孔子：有趣的灵魂如何看待生死？

白乙

孔子：有趣的灵魂如何看待生死？                              2023-07-28 09:10                                       
                                       

万物此消彼长，花有开有落，月有阴晴圆缺，人身处自然界中，自然做不到永生不灭。
可是常人毕竟有感情，对亲人朋友的离去难免感到悲痛，对彼岸未知的世界难免感到恐惧。
由于文化、宗教原因，很多人对死亡或多或少存在焦虑和恐慌，虽然理性上认为死后什么都没有，但是情感上放不下，以至于过于恐惧，忽视了更值得我们关注的事物。
智慧的古人是如何面对“生死”这个绕不开的话题呢？

「五行生死观」
中医认为，人将死之时，阳气即魂，就从头顶的一个穴位百会，离开人体。
因为阳气是热的、轻的，可以上升到空中。阴气即魄。是冷的，是重的，从人脚底的涌泉穴离开，沉进地底。
人的肉身也是阴气，粗杂如沉，火把其中的水分烧化成烟气，最后留下的灰也属阴气。因此肉身也应尽快入土，“入土为安”的观念由此而来。离开身体的“魂”，又称“鬼”，谐音“归”，回归到天地之中。
古人认为，人离世之后，魂魄不会马上消散，肉身还在，魂魄就能停留，于是就有了保存遗体的需求，这边便是“风水”的由来。
「道家：“方生方死，方死方生。”」
庄子是一个早早就勘破生死的人。他认为万物“方生方死，方死方生。”生死如同四季更替，日月更迭一样，是自然现象，是一种自然的循环。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（wù）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）
庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁，只见庄子箕坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！想到她原本就不曾出生，不仅不曾出生且就不曾具有形体，更不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，有了气息，气息变化而有了形体，有了生命，如今又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。我逝去的夫人静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。
正是因为他把生死看得如此透彻，惠子才会说他是一个“无情之人”，一颗超然独立与世间的心，看淡世间一切。庄子的生死观直接影响到后世以李白、苏轼为代表的文学家。
李白在《春夜宴桃李园序》中说，夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也。将生命融入无边的宇宙时空中来看，只是一介过客。
苏轼《前赤壁赋》中说，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
人生于自然，死后又回归于自然，符合“自然”之道。
「佛家：六道轮回说」
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。
佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。一个人只要未得究竟解脱，则他必将在六道中轮回不息，即在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上的流转发中进入下轮的生命历程。
正如《心地观经》所说："有情轮回六道生，犹如车轮无始终。"至于人死后究竟入哪一道，要看他今世修行、积德如何。今生修的德行越多，来世越有福报，鼓励众生心存善念，多行善事。

「儒家：“不知生，焉知死。”」
西方传统哲学中把世界和事物看作和主观相对的纯粹客观，并通过主观努力寻找其本体，这和中国古代哲学是两条截然不同的路径。
儒家思想中世界和事物不是纯粹客观的，而是具有精神伦理性的，“上天有道，万物尊道而贵德，人依之而有所得，能够遥契天道，与天同一”，提倡人应该顺应自然的规律，达到体悟万类，天人合一的境界。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
季路问孔子怎样去侍奉鬼神。孔子却没有正面回答，反而反问他：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
孔子曾说，“朝闻道，夕死可矣！”哪怕生命短促到朝夕之间，只要努力学习，感悟到新的道理，也就别无他求了。
孟子认为：“存其心，养其性，所以事天。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”
保存自己的善心和本性，不论寿命是长是短都不改变态度，这就是正确对待命运的方法。儒家更重做好当下、眼前的事，追求身后的不朽。
儒家认为的“三不朽”，出自《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
司马迁作为儒家思想的的践行者，在《报任少卿书》中说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，人在生的时候，应该为肩负的事业而努力，让自己的一生过得有价值。
「总结」
中国文化，从来不是单一的因素组成的，而是在漫长的文化、政治、地缘变迁中，经过国家、地区、甚至是异域文化的相互碰撞和交融形成的。
传统中国人的思考方式带有典型的哲学观，用辩证统一的方法看待问题，具有思维转圜的余地，面对人生的逆境时，通过儒家、道家、佛家三种观点的调整达到心境的平和，人生态度上的积极。
对待生命时，我们提倡珍惜眼前，“一寸光阴一寸金”；对待逝去，我们用儒家的视角，“逝者如斯，来者可追”，“慎终追远”，借道家的观点，利用自然的广大，时空的无限，延长和弥补自身的有限和短暂。