刘先银经典点说：《红楼梦》文学的向度与维度，美学的价值维度与实践向度

兰梅

刘先银经典点说：《红楼梦》文学的向度与维度，美学的价值维度与实践向度                                                         2022-08-02 09:39                                       
             传承古文明 奋进新时代
——记 “ 全民阅读中华文明史 ” 系列 即将全新上市
文/若木 西江月
2022.8.2
“ 百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。” 历史的演进，总是顺着它的惯性在持续向前。五千年中华文明，承载着百花齐放的繁荣。针对近些年来读史学史热潮的兴起，为顺应市场需求，我公司与群言出版社合力打造了一套 “ 全民阅读中华文明史 ” 系列（10本）读本，全新版本将于近日隆重上市，为炙热的八月送来一缕清风。
“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。” 五千年政权更迭，五千年文明融合，走进历史的夹缝，重拾被遗忘的文明，这是我们的责任。踏入与时俱进的文明国度，感受日新月异的中华魅力，弘扬民族优秀文化，这更是一种使命。倾吐英雄时代的慷慨悲歌，感悟古老文明的精彩瞬间，也是吾辈的应有担当。
中华人才代代出，千年文化共传承。编辑出版 “ 全民阅读中华文明史 ” 是我们今年出版计划中的重头戏，我们组织了专门班子，精心策划组稿，在尊重历史的基础上，对有关人事进行了合理、生动的文学化表述，配之优美的插画，不但通俗易懂，而且还能带来阅读快感。我们完全有理由相信，通过阅读这套书，读者既能把握上古至今的历史演进，了解中华民族的文明源起，还能得到传统文化的熏陶，从而提高历史学核心素养，厚植爱国情怀。

刘先银题写书名：经史子集

大字印象：四大名著， 全民阅读中华文明史 ” 系列

嗨，我来了~侃侃经常看到大家留言在问的怎么找到穿搭风格？怎么提升气质？
我通常的回答就是看杂志看电影、看书。侃侃也一直都说要和你们分享书单，认真整理了一下书单，找出5本最适合女生变美的书，有提升气质，穿搭还有护肤。
1.《今天也要认真穿》
时尚博主黎贝卡的书。我很喜欢卡卡，从她的字里行间能感受到她对生活的态度，值得女生们读一读。

她在书中分享了“衣帽间的秘密‘’、“时尚穿搭”和“购物心得”。是她自己总结的一套精致女孩的生活方式。
穿搭也是一种生活态度，就像卡卡在书中所说：衣柜是自我投射，除了审美和品位，还能看出我们的生活习惯、自我管理能力和隐藏欲望。
还有她的消费观：与其买很多便宜但穿一次或一季就扔掉的衣服，还不如把有限的预算投资在那些可以反复穿的经典款上。
与其说是一本教穿搭的书，倒不如说是在讲生活方式更合适些。
2.《调香师日记》

这本书是爱马仕调香师让-克罗德·艾列纳的调香日记。作者生在一个调香世家，他的父亲、兄弟都是调香师。

调香师究竟是个怎样的工作？文中有作者的调香细节，也有他灵感来时的瞬间。作者是个生活艺术家，更像个哲学家，就比如他写到：“语言自由自在，独立于我们之外，日子一久，组成语言的字词意义也随之改变。气味亦然，时日一久，也会发生改变的意义，但并未因此失去古老的要旨。”
是不是突然觉得手中的香水仿佛有了灵魂~
3.《优雅，从姿势开始》
作者是日本的一位模特指导，本人也是模特，书中的内容正是从日常走路，双手摆放的位置这些日常的习惯上，慢慢的改变自己。内容是手绘加文字讲解，浅显易懂。

其实侃侃个人觉得，有些习惯和仪态不单单是为了变美，像在工作中，与人交流时，一个好的精神面貌，优雅的体态，得体的穿着往往更能给人留下好印象。除此之外，一些正确的姿势，包括玩手机啊，坐姿，站姿，除了赏心悦目以外，也能减轻对身体的伤害。这是我推荐这本书的原因。
4.《每个女孩都是生活家》
书的内容就是一群平凡的姑娘的生活。从文字中能感觉的出这是一帮热爱生活的美好女孩。闲暇无趣时，值得一读。

5.《跟法国女人学雅致》

法国女人一直是时尚行业的标杆，她们刻在骨子里的优雅，自带风情的穿搭，明朗的笑容，十分令人向往。
她们究竟有什么时髦经？
书中从护肤，饮食、穿搭、发型讲述，这部分内容也很值得一看。还有法国女人对待年龄、个人修养、生活的态度。
书中写到“努力+自律=丰厚的回报。这个公式适用于任何事。”相信看完会给你带来一点思考。
刘先银经典点说：《红楼梦》文学的向度与维度，美学的价值维度与实践向度
单向度思维和多向度思维的逻辑：从单向度思维到多向度综合思维 ——如何提升我们读书、学习及研究思考能力

《道德经》知不知，上

刘先银校订编注《道德经》译文精简版
知病章第七十一
28
知不知（知道自己有所不知道），
上（高尚）；
不知知（不知却自以为知道），
病（是缺点）。
夫唯病病（正因为他把缺点当做缺点），
是以不病（所以他没有缺点）。
圣人不病（有道的人没有缺点），
以其病病（因为他把缺点当做缺点），
是以不病（所以他是没有缺点的）。

刘先银题写书名《道德经》

1.贾宝玉 - 第一主角，书中的情节主要是以他为中心，故事从他的前世写起，几乎就是在写他一生。厌恶世俗名利，追求浪漫美学情怀的满足。
住在怡红院，在诗社中号为“怡红公子”更是母亲眼中的“混世魔王”。脂砚斋透露雪芹评贾宝玉用“情不情”三字，某些人认为指贾宝玉具有深广的人文主义思想，能够对将自己的感情赋予没有感情的人、事、物。
2.林黛玉 - 女主角之一，与贾宝玉相映衬，为“木石前盟”。是中国古典文学中性灵形象的典型。林黛玉为贾母外孙女，即宝玉的姑表妹，寄居贾府，父母双亡，聪明绝顶，品貌风流，体弱多病，多愁善感，才情高捷，同时伶牙俐齿且自尊心强。
书中宝玉曾以“神仙似的”形容黛玉的气质外貌，宝钗则戏称她“颦儿的一张嘴让人爱也不是恨也不是。”。字颦颦（本无字，贾宝玉以其“眉尖若蹙”为灵感所赠），住在潇湘馆，在诗社中号为“潇湘妃子”。占花名签得芙蓉。
脂砚斋透露雪芹评林黛玉用“情情”二字，指林黛玉能够将自己的感情赋予自己所爱的人。高鹗版为病逝。周汝昌等红学家认为最后投水自杀。
3.薛宝钗 - 女主角之一，与林黛玉相对，红楼梦曲中称红楼梦的主旨是“怀金悼玉”。薛宝钗为王夫人的外甥女，即宝玉的姨表姐，随母亲薛姨妈、哥哥薛蟠居住贾府。
她体态丰艳，才情亦高，为人亲和圆融，心思细腻，在贾府众多下人中，比多情敏感的林黛玉受欢迎得多，也深得贾母喜爱；住在蘅芜苑，在诗社中号为“蘅芜君”。
占花名签得牡丹。薛宝钗服膺世俗价值，虽然她身上所佩戴的金锁，和贾宝玉的通灵宝玉是为“金玉良缘”，但在宝玉心中仍不及超凡脱俗的林黛玉。
书中反复隐喻，如：冷香丸、所居院落蘅芜苑前大石封闭及无花冰冷的环境来看，有人认为评语似乎应为“冷情”。
警幻曲中称“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间、美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！”，暗示宝玉与宝钗成亲，但宝玉怀念黛玉，虽然宝钗有如山中高士，也有举案齐眉的美德，但宝玉心中依然难忘黛玉。
4.史湘云 - 重要配角，贾母娘家史家的侄孙女儿，和宝玉、黛玉同辈，父母双亡，由叔父母抚养长大，家世中落，经济拮据。幼年时因贾母疼爱，也曾在荣府居住一段时日，是宝玉的第一个青梅竹马，与宝钗交好。
性格爽朗明快，为人豁达大度，厌恶忸怩作态，言谈举止自然随性，有一次因此得罪了林黛玉。并不住在大观园，在诗社中号为“枕霞旧友”。
占花名签得海棠。作者形容史湘云的外表是“蜂腰猿臂，鹤势螂形”，喜诗，有“诗疯子”之称，才思不输薛林二人。高鹗本中，湘云的丈夫婚后不久即得痨病，令她终身守寡。不过有人认为原著安排的情节并非如高鹗本所说的，红学家之间有湘云嫁卫若兰与嫁宝玉两种见解。
5.贾元春 - 宝玉长姐，同为王夫人所出，元月一日出生，故名元春，被选入宫中，后封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，无有子嗣。贾府盖大观园就是为了元春回家省亲，高鹗续写她后因痰疾过世，终年虚岁43岁。
元春和迎、探、惜春四姊妹名字谐音为“原应叹息”；姓名谐音是作者惯于暗示意涵的手法之一。判词称她“虎兔相逢大梦归”。暗示于虎年与兔年相逢的兔年正月（卯年寅月）过世。典故应为引用《后汉书·郑玄传》与北齐刘昼《高才不遇传》中“辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟。”一语加以变化。
6.贾迎春 - 贾宝玉的堂姐，贾赦的女儿，住在紫菱洲里的缀锦楼，在诗社中号为“菱洲”。性格懦弱胆怯，处处克己忍让，信奉道教，最终被嫁给一个性格暴躁的色狼武官孙绍祖，受虐而死。判词称“子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。”暗示被忘恩负义的丈夫虐待而死。
7.贾探春 - 贾宝玉的庶出妹妺，住在秋爽斋，在诗社中号为“蕉下客”。占花名签得杏花。有着超卓的才干，远大的眼光，以及敢作敢为的个性。有人误以为她不愿意承认自己的亲生母亲赵姨娘，尊嫡母为母亲，实为当时风俗礼法如此，非其不认亲也。
曾在贾府与李纨、薛宝钗于王熙凤病中主事，高鹗续写她远嫁海疆统制周琼之子。判词称她“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”（依甲戌本，庚辰本《脂砚斋重评石头记》影印本与程甲本，程乙本《红楼梦》俱作此语，甲戌本脂批“好句”确为定本。）暗示远嫁外地，再难回返。
8.贾惜春 - 宁府贾珍之妹，在荣府长大，是众同辈姊妹中年纪最小的一个。住在藕香榭周围的蓼风轩，在诗社中号为“藕榭”。
性情孤僻冷漠，善绘画，喜佛法，贾家衰败后修行，终身未嫁。是红楼梦中另一个远避俗世的角色。判词称“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。”暗示出家为尼。
9.妙玉 - 贾府家庙中的年轻带发修行尼姑，她实际身份是贾府世交之女，因生父得罪于朝廷被抄家，以尼姑身份避祸于贾家。她生性好洁，颖慧捷悟，判曲称她“气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤癖”、“依旧是风尘肮脏违心愿”，暗示可能沦落风尘。
一百二十回通行本中，被强盗掳去，生死不明。
10.王熙凤 - 另一女主角，普遍认为是红楼梦中最为鲜活的人物，具有强烈的世俗气息。为贾琏之妻，王夫人的侄女，即宝玉堂嫂及表姐，因此虽然身为邢夫人的媳妇，却帮王夫人处理荣府家务。精明能干，口舌伶俐，手腕灵活，手段毒辣。
但害死尤二姐等人，导致贾府被御史弹劾；而克扣下人月钱违法放印子（高利贷），也成为贾府家产被抄后无法放还的主因。判词称“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”一种说法认为该句暗示最后被休（拆字为人木），过世还葬金陵，即“王熙凤衣锦（寿衣）还乡”。
还有一种说法认为“一从二令三人木”是说该句应该读作主动式，即开始她从于长辈等人，后来就因才干使唤（令）别人，最后就“退休”（因为从前80回后期她确实病体缠身，却并未有被命令或家族内失权的迹像）。
高鹗版本中并没有被休。高鹗版本第一百零一回中，王熙凤抽得签诗“去国离乡二十年，于今衣锦返家园。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”暗示离开金陵二十年后，过世身穿锦绣寿衣还葬金陵，一生争强斗胜，积蓄钱财，最后却不得享用。
11.贾巧姐 - 王熙凤与贾琏之女，判词称“势败休云贵，家亡莫论亲！偶因济刘氏，巧得遇恩人。”暗示贾府没落后被刘姥姥所救。
高鹗版本中为舅兄王仁贾环所出卖，差点成为外藩的婢女侍妾，为刘姥姥搭救躲到乡下，后嫁与周姓乡绅之子。有红学家认为是嫁与刘姥姥的孙子板儿，并认为贾芸没有参与出卖巧姐的事。
12.李纨 - 字宫裁，宝玉长兄贾珠之妻，李守中之女。贾珠死后，守寡抚养其子贾兰长大。有别于王熙凤，李纨性格恬淡守静，待下宽和，虽是王夫人长媳，但主要工作是陪众小姑们读书女红，偶尔协理家务。大观园内，李纨住在稻香村，诗社内号“稻香老农”。
判词称“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”。（依甲戌本，庚辰本《脂砚斋重评石头记》影印本，戚序本《石头记》与程甲本，程乙本《红楼梦》俱作此语，甲戌本，庚辰本脂批“真心实语”确为定本。）
暗示由于其子贾兰功名有成，守寡多年受封荫得凤冠霞帔。占花名签得老梅。
13.秦可卿 - 是秦业从养生堂抱来的养女，贾珍之儿媳，贾蓉之妻。名字谐音为“情可轻”，处理宁府家务，待下宽和，不落褒贬。第五回出场，第十三回死亡（现存版本中为病死，但脂砚斋评指出原回目名称为“秦可卿淫丧天香楼”，此段情节后被删去）。
判词绘有美女悬梁，称“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”暗示因为淫行，受不了荣宁府中谣言的压力而悬梁自尽。现行版本中，仍看得见贾珍为媳妇的丧礼大肆铺张等情节，引发读者的揣想。
贾宝玉也曾在太虚幻境之梦中遇见警幻仙子之妹可卿（字可卿，乳名兼美，脂批称此暗喻并兼黛玉、宝钗之美），关于贾府中的秦可卿与宝玉梦中的可卿的关系，说法不一。近年有红学家强调秦可卿的研究，甚至标榜为“秦学”。
《红楼梦》写了几十个各有性格的人物，描述得栩栩如生，全书总共出现了768人之谱，当中丫鬟特多，数以百计，可以说出名的大丫头有六十余人。有学者指出，《红楼梦》以丫鬟为中心。
但其实全书基本上以男主角贾宝玉为中心。作者把贾宝玉周遭比较重要的年轻贵族女性列入金陵十二钗正册、副册、又副册。正册里是没有ㄚ环的。
像宝玉的姑表妹妹林黛玉、姨表姐姊薛宝钗、亲姐姐元春、堂姐迎春、异母妹探春、堂妹惜春，堂嫂凤姐、外甥女巧姐，堂侄之妻秦可卿、大嫂李纨、远房表妹史湘云，都是列在在十二钗正册的主要脚色。
十二钗唯一不是宝玉亲戚的是妙玉，但也是贵族女性。而跟宝玉没有亲戚关系也不是贵族的侍女丫环，只会在副册、又副册之中。
图为十二金钗：这部巨著借女娲补天的神话为引子，作者曹雪芹以金陵十二钗正册林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿为主线，描写当时的社会生活、婚丧祭祀制度、服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿、等等层面，并对佛教、道教、儒家思想进行了描写与戏谑。

刘先银题写书名：学而时习之

写作的单向度思维与多向度思维，并列/选择 因果/条件/转折/递进
表示方向。纬度表示东西方向。经度表示南北。
“语言向度”“哲学向度”指一种视角。
向度（Dimension），向度是一个判断、评价和确定一个事物的多方位、多角度、多层次的概念。
本质向度：从不同的角度来看待或解释事物本身固有的本质属性。
1.向度：由上往下，由下往上。这是两种不同的势。一个局长，从厅长降下来成为局长，从科长升上去，成为局长，官职是一样的，但是这两种情形的势是不一样的。
2.时间向度。时间是一种势，是物所具有的一种势，一种向度。任何物都有这样的一种势，因此才有时间。生死（灭）是一种势，是物具有的一种势，一种向度。有了这种向度，物才会演化成为生命，没有这种向度，就没有生命。一滴水，演化出生命，是在生死向度上的变化，而不是化学变化。势，没有具体的东西。所以人只能摸到物，摸不到时间，摸不到生死。立体，有维度。都可以看到。但是时间和生死只有向度，只有势，没有形。有时间的向度，就有昨天，今天，明天，有了现象。有生死的向度，就有生命，有食物，有爱，有精神。
3.文字向度：如果我们不是只把文字才看作是语言，从而对语言作广泛的理解，那么所有的艺术形式都当归入广博的人类文明的浩繁语言。实际上，每一种艺术形式的语言都在竭力扩充着自己的表现疆域，突破着它潜在的极限——文学的文字尤其如此。
4.以诗歌为典型，文字不仅（与达意的形式系统语言相反）是在几乎完全开放的语境下，最大限度地突破着语法的围限，以期通过无限可能的文字组合，准确地捕捉和呈现那些超越意义的灵感，而且，诗歌的文字还要将微妙的情感抑或澎湃的激情诉诸于听觉——借助类似音乐的音律的变化、节奏的变化、速度的变化、强弱的变化，从耳朵抵进心灵；诉诸于视觉——既通过诗句的分行断裂错位安置，更通过意象纷来踏至的奇妙叠合，由眼睛透视情境。
5.全向度观控，即超越不同向度的边界，从不同向度的普遍联系去观察事物或问题。比如达·芬奇小时候画鸡蛋，同是一个鸡蛋，变换角度，可以画出几千张不同的图。比如一个圆环，平看是圆，俯看是一条线，侧看又成椭圆。全向度的看问题意味着可以由上想到下，由近想到远，由左想到右，由小想到大，由外想到里，正过来想完再反过去想，又可以从点想到面再想到体；由一维想到三维，由三维到多维，最后进入全维视野。
角度是人类的视野，维度是全面具体，运行规律，发展结果，从出现到灭亡，然后重生（新生再生），继续循环演变，直到结束，无限轮回，永不停歇。两者根本不是同一概念，无法相提并论，没有可比性。角度就是古人所说的先天特征，维度是后天演变，甚至穿越未来，看到宇宙的本源。换个方式解释，角度就是形而上，维度是形而下。角度是客观静态，维度是主观能动性与客观规律的完美结合，从被动接受进化到完全可控，创造革新。角度是认识学习了解，维度是完全掌握，彻底控制，掌握命运，改变未来。
美学的价值维度与实践向度
人生美学，审美与人生相统一，以美的气韵与精神来体味创化人生的境界。也就是在具体的生命活动与人生实践之中，追求、实现、享受生命与人生之美化。因此，人生论美学不仅仅是一种理论上的建构，它也必然是一种价值上的信仰和实践中的践履。
刘先银经典点说：中国四大名著《红楼梦》故事、场景、人物的文学和艺术思想

《红楼梦》中三个大丫鬟平儿、鸳鸯、袭人，你希望选哪个做老婆？

《红楼梦》中三个大丫鬟平儿、鸳鸯、袭人，你希望选哪个做老婆？

《红楼梦》中审美“语言向度”“哲学向度”美学的价值维度与实践向度
《红楼梦》中审美“语言向度”“哲学向度”美学的价值维度与实践向度
袭人是什么角色？袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，花姓，金陵十二钗又副册第二位，宝玉房里四个大丫鬟之首。但是，如果宝玉自己不出问题，没有经历获罪抄家带来的穷困潦倒，袭人就一定会留在他身边，既温柔体贴，又周到细心。娶了袭人，你得不到爱情，却能得到一份舒适的生活。平儿也很好，也比袭人更好。同样是八面玲珑，为什么平儿的风评比宝钗袭人好?
平儿非常理解自己的主子王熙凤。她理解凤姐理事的艰难。
平儿也悄悄的说：“罢了，好奶奶们。‘墙倒众人推’，那赵姨奶奶原有些倒三不着两，有了事就都赖他。你们素日那眼里没人，心术利害，我这几年难道还不知道？二奶奶若是略差一点儿的，早被你们这些奶奶治倒了。饶这么着，得一点空儿，还要难他一难，好几次没落了你们的口声。众人都道他利害，你们都怕他，惟我知道他心里也就不算不怕你们呢。
袭人并不理解宝玉为什么爱和女孩子亲近，看见宝玉和姐妹们一起玩，只会生气。
袭人冷笑道：“我那里敢动气！只是从今以后别再进这屋子了。横竖有人伏侍你，再别来支使我。我仍旧还伏侍老太太去。”一面说，一面便在炕上合眼倒下。......原来袭人见他无晓夜和姊妹们厮闹，若直劝他，料不能改，故用柔情以警之，料他不过半日片刻仍复好了。
平儿理解凤姐的同时处处维护凤姐。
王熙凤因为自幼假充男儿教养，对男女大防并不怎么敏感。加上管理荣国府内宅事宜，难免会和叔叔伯伯侄儿们说说笑笑。平儿并不会因为这样违反礼法就去劝凤姐，她是怎么做的？平儿会直接和替凤姐辩白。平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行动便有个坏心，连我也不放心，别说他了。而宝玉很喜欢和女孩子们一起玩，并不能为袭人改变自己。袭人是怎么做的？袭人就劝王夫人把宝玉挪出园子去。袭人道：“我也没什么别的说。我只想着讨太太一个示下，怎么变个法儿，以后竟还教二爷搬出园外来就好了。”
平儿对凤姐的关心并不仅仅是主仆之情，她是发自内心地爱护凤姐。
真心想要凤姐好。平儿叹道：“我的姐姐，你还不知道他的脾气的。别说请大夫来吃药。我看不过，白问了一声身上觉怎么样，他就动了气，反说我咒他病了。饶这样，天天还是察三访四，自己再不肯看破些且养身子。”袭人对宝玉的关心当然的体贴入微的，更多的是仆人对主子的忠心。服侍贾母就对贾母忠心，扶持宝玉才会对宝玉忠心。她有忠心，不拘主子是谁。这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
平儿对她人永远是心存一份善心的，无论对方是否是自己的情敌。
无论对方是主子还是下人，永远包容。很难看到她恶意中伤她人。甚至对名声不大好的情敌尤二姐，也会有善举，会暗暗帮助她。凤姐既装病，便不和尤二姐吃饭了。每日只命人端了菜饭到他房中去吃，那茶饭都系不堪之物。平儿看不过，自拿了钱出来弄菜与他吃，或是有时只说和他园中去顽，在园中厨内另做了汤水与他吃，也无人敢回凤姐。袭人对宝玉固然温柔体贴，依然会在明知宝玉心上人是黛玉的情况下，三番两次对黛玉大加诋毁。不会顾忌主子宝玉的感受，实际上也逾越主仆界限。自然会让人感觉心理不适了。袭人道：“他可不作呢。饶这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦他做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢。”袭人道：“......幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢......谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”
王熙凤从头到尾都是非常信任平儿的，平儿也很让凤姐信任。
平儿敢公然怼凤姐不伤感情，凤姐也愿意让平儿怼而不伤感情。平儿不等说完，便笑道：“你太把人看糊涂了。我才已经行在先，这会子又反嘱咐我。”凤姐儿笑道：“我是恐怕你心里眼里只有了我，一概没有别人之故，不得不嘱咐。既已行在先，更比我明白了。你又急了，满口里‘你’‘我’起来。”平儿道：“偏说‘你’。你不依，这不是嘴巴子，再打一顿。难道这脸上还没尝过的不成！”凤姐儿笑道：“你这小蹄子，要掂多少过子才罢。看我病的这样，还来怄我。过来坐下，横竖没人来，咱们一处吃饭是正经。”宝玉对袭人从不是全然信赖，涉及黛玉的事情，打发晴雯去做的时候更多。到后来直接怀疑袭人是害晴雯、芳官等丫鬟被撵出去的告密者。去看晴雯也不肯叫袭人知道，生怕袭人再去告密。主仆离心，自然让人唏嘘。因心下记挂着黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人，便设一法，先使袭人往宝钗那里去借书。袭人去了，宝玉便命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”宝玉笑道：“你是头一个出了名的至善至贤之人，他两个又是你找教育的，焉得还有孟浪该罚之处。
只是芳官尚小过于伶俐些，未免倚强压倒了人，惹人厌。四儿是我误了他，还是那年我和你拌嘴的那日起，叫上来作些细活，未免夺占了地位，故有今日。只是晴雯也是和你一样，从小儿在老太太屋里过来的，虽然他生得比人强，也没甚妨碍去处。就是他的性情爽利，口角锋芒些，究竟也不曾得罪你们。想是他过于生得好了，反被这好所误。”宝玉进入园中，且喜无人知道。到了自己房内，告诉袭人只说在薛姨妈家去的，也就罢了。
同样是忠仆，平儿理解并维护主子，不以世俗礼法的眼光和规矩去拘束主子。从头至尾都陪着在凤姐身边，主仆齐心。
袭人真是拿自己当主子，都敢干涉宝玉和黛玉的交往了。
袭人用世俗礼法来看宝玉甚至黛玉，不理解不维护主子。虽然对宝玉的肉体多加照顾，最终还是主仆离心，最后还是另寻他人。因此袭人风评不如平儿，自然也是理所应当的了。但是平儿只是一个工具人，是王熙凤的最忠诚的助手。她的一切行动，都是替王熙凤着想，站在王熙凤的角度，为了王熙凤的利益。平儿有丈夫，就是贾琏。可是她宁可拒绝贾琏的亲近，以博取王熙凤的信任。如果连夫妻情爱都不重视、不喜欢，这样的老婆娶来做甚？袭人其实没那么好，至少是不够忠贞。所以在贾府穷了以后，她会顺水推舟地离开宝玉——别跟我说她是被宝钗排挤走的。宝钗又不是王熙凤夏金桂，怎么可能排挤丈夫的屋里人？更何况她一向欣赏袭人，引为知己。
鸳鸯很好，比袭人更好。可是鸳鸯在贾母身边惯了，经常做贾母的代言人，时间久了有点身份模糊，说得难听点儿就是“狐假虎威”，见到贾琏“只坐着”、见到宝玉更是“歪在床上”，完全不按下人见主子的基本礼仪站起来，可见她内心之中，已经把她所处的地位，当成了自己的一部分。
这样高高在上惯了的人，在婚姻里也很难与丈夫平等相处。娶了这样的妻子，就像《围城》里赵辛楣说的：“譬如娶了苏文纨，我这次就不能跟你同到三闾大学去了，她要强着我到她爱去的地方去”。除了小白脸，谁会愿意这样的婚姻？
鸳鸯与平儿诉说心中之志向，从头到尾捋了一遍当日贾家一起成长起来的发小闺蜜。平儿和袭人的结局，被鸳鸯说中，都没有如愿以偿的好结果。
贾赦那个老色狼要逼娶鸳鸯，从头到尾，只有平儿和袭人在帮鸳鸯出主意。尤其是，平儿拉着鸳鸯在枫树下，将王熙凤的心思也告诉了鸳鸯：这算是泄密？
王熙凤和侄子贾蓉之间到底有无私情？曹公用三处伏笔说的很明白。
宝姑娘和林姑娘，细微的区别，藏着令人心酸的真相
熟悉《红楼梦》的读者都知道，林黛玉和薛宝钗，在贾府中的称呼方式不同。林黛玉被人称为“林姑娘”，采用的是姓氏；薛宝钗被人称为“宝姑娘”，采用的是名字。姐妹们在称呼薛宝钗和林黛玉的时候，也是“宝姐姐”和“林姐姐”。
比如，第二十五回，贾宝玉生病的时候——众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普度众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙得可笑不可笑。”林黛玉不觉得红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤丫头贫嘴烂舌的学。”
王熙凤在提起林黛玉和薛宝钗的时候，也是类似的称呼：“再者林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。”
用姓氏称呼一个人，总感觉不如用名字称呼人来得亲切。
论起来，薛宝钗和林黛玉虽然都是贾府的亲戚，但林黛玉和贾府的关系显然更亲近。林黛玉是贾府中的女儿贾敏的亲骨肉，是贾母嫡亲的外孙女；薛宝钗则是王夫人的娘家妹妹的女儿，和贾府毫无任何血缘关系。
不仅林黛玉和贾府的血缘关系更亲近，事实上，林黛玉在贾府中比薛宝钗也更受欢迎。因为这个姑娘待人可亲，从来都没有什么架子，无论是奴仆紫鹃，还是穷姑娘邢岫烟，无论是风光无限的琏二奶奶，还是不受重视的二姑娘迎春，都能和黛玉成为好友。
小丫头佳蕙，听见让她去潇湘馆送东西，就眉开眼笑；听见让她去蘅芜苑取东西，就避之不及。
论血缘，林黛玉和贾府更亲；论人缘，也是林黛玉在贾府的人缘更好。可为什么贾府人却给了薛宝钗一个更为亲切的称呼？事实上，不仅薛宝钗，贾府中其他姑娘，也都是用名字来称呼的，下人们称呼贾府三春，分别是二姑娘、三姑娘、四姑娘，贾母称呼孙女，则是迎丫头、探丫头。史湘云在贾府中，也是被称为“云姑娘”。
为什么只有林黛玉被大家称呼姓氏？其实，这这个细微差别的背后，隐藏着一个令人心酸的真相。
这一切，还要从林黛玉和薛宝钗进贾府的时候说起。林黛玉进贾府，是一个人带着奶妈王嬷嬷和丫头雪雁来的。在她进贾府之前，没有人知道她究竟叫什么。因为在姑娘，姑娘们的闺名，是不能轻易告诉人的。
所以，林黛玉听母亲说起，外祖母家有个表兄叫“宝玉”，但贾宝玉却不知道林姑妈家里的表妹究竟叫什么。初见黛玉，贾宝玉就问起林黛玉的名字：“妹妹尊名是哪两个字？”
因为在林黛玉走进贾母房里之前，贾府人不知道她的名字究竟叫什么，只能回贾母道：“林姑娘来了。”所以，林姑娘这个称呼，就保持了下来。
薛宝钗进贾府则不一样，她是和母亲、哥哥一起来的。薛姨妈在向贾府众人介绍女儿的时候，肯定说的是：“这是宝丫头。”所以，宝姑娘，自然就成了贾府人对薛宝钗的称呼。这个称呼，便也从此保持了下来。
所以，薛宝钗被称为宝姑娘，林黛玉被称为林姑娘，其背后真正的原因，颇为令人心酸——林黛玉初进贾府，便是孤身一人带着两个下人，贾府人因不知道她的名字，只能称其“林姑娘”；薛宝钗进贾府，则有母亲和哥哥相随。有了亲人在身边，便顺理成章地被称呼名字了。