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·连 载· 大梨树 传奇毛丰美（之四） 三 毛丰美最推崇干字精神 大梨树人在毛丰美的带领下，用十年时间改造荒山，建成水平梯田10600亩，创造了10个大寨的成就。有人问毛丰美，这些成就是怎么得来的。毛丰美斩钉截铁地回答：干出来的。不干，什么都没有！后来有人把这概括为大梨树的干字精神。毛丰美进一步阐释干字精神：苦干，弯大腰，流大汗；实干，重规律，求实效；巧干，讲科学，闯市场，并把它定义为大梨树的干字文化。这个阐述把干字精神做了进一步的说明。 为了弘扬“苦干实干巧干，干出一片新天地”的干字精神，大梨树村在花果山上修建了干字纪念碑，在球形的碑体上，镌刻了一个高达两米高的干字。后来又在山里修建了一座面积达50000平方米的干字文化广场，在广场上修建了鸡叫天亮干字碑、头顶烈日干字碑、披星戴月干字碑，宣扬大梨树人的艰苦奋斗精神。广场的四周用360干字型的栅栏围了起来，表示长年干。在广场的北山坡上建设了新的村史展览馆，展示大梨树人的奋斗历程。在村史馆后的山上修建了9.9米高的干字文化碑，标示大梨树人要久久地干下去，永远高擎着干字精神的大旗。 大梨树村民怀念毛丰美，首先想到的就是毛丰美倡导的，并以身践行的干字精神。毛丰美是干字精神的化身，在毛丰美身上凝聚了干字精神。毫不夸张地说，干字精神支撑着毛丰美的生命，毛丰美的生命闪耀着干字精神的光辉。有一位诗人在干字文化广场上写了一首热情洋溢的诗作，标题就是：干字，多像你流汗的身影。 毛丰美倡导的干字精神涉及了辩证唯物主义的一个基本原理：存在决定意识，物质决定精神，精神在一定条件下反作用于物质。在这些关系中，人的主观能动作用在理解上容易出现谬误。在过去一个时期里，这种主观能动作用被人为地无限夸大了，以至于脱离了物质条件的可能，出现了“人有多大胆，地有多大产”、“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”这样的奇谈怪论。在改革开放以后，又出现了另一个极端，“一切向钱看”、“以贫富论成败”，完全背离了社会主义核心价值观。我国的社会主义建设必须突破这些错误观念的束缚，弘扬集体主义为核心的社会主义价值观，充分调动起人民群众社会主义建设的积极性、创造性，充分发挥劳动者的主观能动精神。 大梨树村的“苦干实干巧干，干出一片新天地”的干字精神正是在这样的历史条件下产生的。 大梨树村干字精神的提出或产生，并不是简单的一个口号，它体现了作为生产力第一要素的人的社会地位，以及劳动者与另两个生产力要素——劳动对象、生产工具的关系。在计划经济时期，生产者并没有生产力第一要素的地位，因而也无从发挥第一生产力要素的作用。生产者被简单地作为劳动工具一样安排在生产活动中，人的积极性和创造性并不能被充分地调动起来。进入市场经济后，生产者由被动变为主动，人的主观能动作用凸显出来。在生产力三要素中，生产者的作用成为关键的、主要的、重要的因素。但是，在生产活动中，作为生产力第一要素的劳动者需要在思想行为上予以引导和规范，不能随心所欲。干字精神的产生正是这种变化的体现。发挥了干字精神，生产者便成为生产活动中的决定因素、主导力量。生产者主观能动作用的发挥，对于物质，对于客观世界在一定的条件下是可以起到决定作用的。一样的山，发挥了干字精神的大梨树人便建成了花果山；而当时多数地区依然被穷山恶水所制约，依然贫困。这就是人的因素发挥了决定性的作用。 干字精神是大梨树人的世界观和方法论。干，是大梨树人对待各种问题的态度；干，是解决各种问题的方法。干，可以理解为艰苦的实践，主动的实践，创造性的实践，科学的实践，这就是苦干、实干、巧干。干出一片新天地则是苦干实干巧干的最终目标和必然结果。 干字精神已经成为大梨树人一种朴素诚实的信仰。干字精神不仅体现在集体的生产经营活动中，也体现在村民家庭经济的发展中。干字精神在生产经营活动中，在社会生活中，在文化生活中，都发挥着它独特的精神作用，滋养了一代人，并将成为大梨树村的传统精神。 干字精神是大梨树人的文化财富。它源于中国传统农民勤劳朴实的优秀传统，同时也接受了改革开放的创造精神。干字精神是传统文化与现代精神相结合的产物，是中国农民优良传统品格在现代社会的延续、承接和发展，是社会主义核心价值观在社会主义建设新时期的体现，是发挥社会主义建设正能量的体现。 “苦干实干巧干，干出一片新天地”的干字精神所展示的内涵是：干出一片新天地，即建设社会主义新农村，是大梨树人的奋斗目标。苦干实干巧干，即勤劳坚毅加上科学态度，是干出一片新天地的途径。 干字精神的启示主要是：在社会主义建设新时期，依然需要重视、调动与发挥人的主观能动作用。在艰苦创业阶段需要干字精神，在取得了辉煌的成就后依然需要干字精神。而且，社会主义新农村建设的全过程都需要干字精神。忽视人的主观能动作用，必然导致社会价值观的颠倒，限制人的主观能动作用的发挥。当然干字精神也需要与时俱进，在内容上，在实施的方式上需要依据客观条件而有所变化。尤其在发挥主观能动性的同时，注意科学性，注意按客观规律办事，注意实事求是。 物质与精神的关系是唯物辩证法的老课题。但在认识上还有一些分寸难以把握，因此造成在实践中出现或者过分强调反作用，或者忽视反作用的认识。在我党历史上出现过分强调反作用的偏差，基本出于政治因素。而在改革开放的条件下出现的过于强调物质决定作用的偏差，则是利益关系在起作用，或者说是人的私有观念在起作用。无论哪种偏差，如果在政治上予以引导，在文化上施加影响，则可以避免。大梨树村干字精神的倡导，就是大梨树人自发、自觉的行为。大梨树村能够在那样艰苦的时刻产生干字精神，一是大梨树人朴素的传统文化在起作用。二是党的基层组织在村民改变自己命运的奋斗中，发挥了执政党的领导作用。三是党组织的领头人和党员发挥了骨干带头作用。四是党组织调动了广大村民改变自己贫穷落后面貌的决心和勇气，把村民调动组织起来了，干字精神成为凝聚大梨树人艰苦奋斗、改革创新、科学发展的精神力量。 大梨树村干字精神的产生和弘扬，说明在发展建设活动中，需要科学地把握客观条件，科学地把握主观能力，克服盲目性和片面性，防止左或右的错误，倡导人民群众主观能动作用的调动和发挥，把人民群众的注意力和精力集中在社会主义建设上来，进一步弘扬社会主义核心价值观，构建科学、民主、和谐的社会。 当前，人们会有一种偏颇的认识：人要实现现代化了，何必还讲什么干字精神，讲什么主观能动性，讲什么传统，这是老掉牙的话题，过于老套了。这里有一个对现代化的理解问题。现代化本质含义是人的进步要跟上工业化带来的社会变革，在社会经济基础发展提高的同时，作为上层建筑重要组成的文化思想观念、行为方式也要提高进步。工业化社会的经济基础是在原来的农业社会经济基础之上发展提高的，其上层建筑也是在原来的上层建筑的基础上相应变革的。现代化不是对传统的一概否定和取代，更不是脱离传统建造的空中楼阁。中国特色这一定性再确切不过地标明了中国特色就是中国的传统，中国的传统是最大的国情。只讲现代化而不讲传统，就是不从实际出发，就是不实事求是，就是不与时而进。中国的文化传统在当代经历了两次颠覆性的践踏。一次是十年动乱的文革期间，否定一切打倒一切，中国的历史文化传统首当其冲受到破坏。一次是发展市场经济初期，重利轻义，一切向钱看，能挣钱的是好汉，甘于奉献的是傻蛋，严重地干扰了中国的文化传统，破坏了社会主义核心价值观。现代化的基础是优秀的历史文化传统。对传统并不是一味传承，而是在传统的精华中融入现代的内容，使传统精神和文化在时代的前进中得到提升和发展。一概否定传统，一味崇尚所谓的现代精神，实现不了现代化。只有在传统的基础上，学习接受现代的东西，发扬光大传统，形成具有现代精神，又发展了传统，才是中国特色的现代化。传统的缺失是现在某些年轻人面临的“危机”，应该予以关注。 在社会上可能有一种论调：苦干实干巧干的时代已经过去了，那是过去左的路线的遗风，是唱高调，喊口号。现在是改革开放的时代了，一切都讲实际，一切都讲实惠，不能讲什么空洞的精神了。持这种观点的人缺乏最基本的认识，那就是精神对于一个人创造力发挥的重要作用，精神对于物质强大的反作用。人的生存和发展不仅物质在起作用，而且精神还起着不可替代的作用。缺乏精神支撑的人等于没有灵魂，只能机械地吃喝拉撒睡，只能机械地活着，没有任何主观的意志，没有任何主观的能力。何况大梨树村的奋斗历程已经明确无误地证实了干字精神的巨大精神能量和强大物质效应。大梨树的干字精神永不过时，永远鼓舞激励着世世代代的大梨树人。 在现代化建设的历史条件下，发挥人的主观能动作用，还有一个人的发展权力的保障和实现的问题。人的主观能动性源于人的发展权利，改变命运，求得发展是人的基本权利。倡导人的主观能动作用的发挥，就是对人的发展权利的保障和实现。发展权利的保障，就是不能剥夺人在发展上的需求。发展权利的实现，就是需要为人的发展提供一定的社会支持，这包括物质的和精神的条件。大梨树村倡导干字精神顺应了村民发展的意愿，这是对村民基本权利的尊重，并为这个权力的实现提供了必要的条件，因此干字精神在改造自然、改造社会的奋斗中发挥了极大的物质和精神的力量。 老书记毛丰美倡导和推崇的干字精神，是大梨树人创新发展的强大精神动力，是大梨树人世世代代的传家宝！ | 
发表于 2018-6-20 21:00:18
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发表于 2018-6-21 02:56:27