【美学标准二十四品之形容】艺术中的象外之象和神外之神

龙凤

【美学标准二十四品之形容】艺术中的象外之象和神外之神                                                         2022-09-13 10:14                                       

                                       

  二十、形容

  绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。

  风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。

  俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

人们认知事物的过程是由外而内，由形到神的，看到一种植物，人们总是先得到一个粗略的印象感觉，然后通过长期深入的观察，才能了解其形态特征和生长习性，最后判定其各种价值。一般来说，对其相关知识掌握的越多便越懂得如何欣赏，但大多数人更满足于走马观花，一眼而过，耳食于主流观点的简洁概括。

艺术欣赏同样存在这种情况，欣赏书法则看其端正与否，以写的如印刷体为佳；欣赏绘画则看其逼真与否，以画的像照片为高，这连神与形的外部统一都未触及，更不用说去理解象外之象，神外之神了。
如果说认知是由外到内的，表达却是自内而外的，这是一个先内化于心，后外化于形的过程，人们写文章总是先有认识然后表达为外在的文字，熟能生巧后未经思考当然也能写出看似不错的文章，但肯定不会有太高的思想价值，就像不走心的程式化的摹仿式表演无法真正地打动人。

以水墨画为例，对于成熟的艺术创作而言，这个自内而外的过程可以分为两个阶段，首先是将所要表达的神（主要包括认知和精神）外化为某些与之契合且便于表达的形（此时的形只是存在于意识层面的形，是神的意识载体），然后对这些形进行整体的构思布局，构思的越为细致完善则越便于神完整而充分的表达。
第二个阶段，便是将这种意识层面的形通过干、湿、浓、淡、粗、细、断、连的笔墨线条转化为实在可见的形，最终形成为艺术作品（此时作者的技法能力是实现这成功一跃的关键性因素），至此才算完成了神与形内在和外在两个统一，解决了神之有无的问题，并可从认知和精神的层面来判定其高低。

低层次的认知和精神是平面单薄的，表达起来相对简单，也容易理解和欣赏；高层次的认知和精神是立体浑厚的，表达起来相对困难，也不太容易理解和欣赏。就认知和精神而言，精神又往往比认知更为抽象也因而更为高级，比如在对书法和音乐的欣赏中，便抽象掉了通俗意义上的认知，更纯粹于精神上的感悟。
注:本文根据大愚观点整理
「美学标准二十四品之形容」从“无形之神”到“无形之形”
「二十四品新解」精神是认知与情感、形而上与形而下的联接点