年少不懂祥林嫂，读懂已是书中人

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年少不懂祥林嫂，读懂已是书中人                               2023-03-26 09:40                                       

        “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在旧社会中，女生仿佛生下来就是要嫁人的，幼时需要听从父母、兄长的教育，而长大后嫁给他人，又需对丈夫言听计从。
仿佛女性角色在历史的长河中没有过自由、没有过独立的思想，她们只是依附于丈夫生存的可怜人，即使丈夫在外寻花问柳，妻子也不能表露出半分嫉妒，这便是妇德。

直到民国时期，新文化运动的兴起，女性角色才慢慢开始被关注，开始得到应有的尊重。
小时候读鲁迅先生的文章，总感觉其中的含义久久不能理解，时至今日，长大后的我对那个时期的研究更加深入之后，才慢慢懂得鲁迅先生所写故事的真正含义。

曾经在课文中学到过鲁迅先生的一篇文章——《祝福》，当时阅读这篇文章之时，只觉得其中的主人公祥林嫂为人胆小、懦弱，所经历的一切都是她咎由自取，可如今的我再次读到这篇文章、读到祥林嫂时，却发现已成为了书中人。
或许在如今这个时代，并没有多少人如祥林嫂一般自怨自艾，但大部分人已经成为了书中所描述的“旁观者”。
新旧思想的碰撞
鲁迅先生所写的文章大多都是具有讽刺意味的，同时他也是当时极为盛行的新文化运动的倡导者之一，他主张新文学，反对旧文学，他想要通过白话文小说，向大众传播新思想。
从他的第一篇《狂人日记》发表之后，鲁迅的名声便传遍了整个中国，他笔下的人物生动、形象，无不显现了当时最底层社会的不堪生活。

他的那篇《祝福》中的祥林嫂、鲁四爷正是那个年代传统封建人民的缩影。
在历史的长河中，女性角色总是属于弱势群体，她们没有尊严、没有希望，是生活的失败者，而她们所接受的封建思想则是毁了她们一生的根源。
祥林嫂生活的那个年代是一个特殊的年代，新思想刚刚萌芽，刚刚进入大众的眼帘，每个贫苦人民看到新思想，就仿佛看到了希望，可那些可恨的地主阶级、资产家拒绝接受这先进的思想。

他们认为旧思想是他们统治贫苦人民的武器，是他们生活的保障，他们不愿意打破这种局面，不愿意迈出那历史的一步。
故事的开场，祥林嫂不是鲁镇人，丈夫的去世意味着祥林嫂成为了一个寡妇，成为寡妇的下场她已猜到，必定是被夫家卖到别处，无奈之下，她选择了逃离。
逃出来的祥林嫂来到了镇上，在鲁四爷家里做起了女工，鲁四爷见祥林嫂干活利落，心里很是得意，但是一想到祥林嫂是一个不详的寡妇，便眉头紧皱。
寡妇的名声给祥林嫂带来了数不尽的数落，可她不在乎，她此时想要的只不过是简简单单的生活，并没有想过能够再次结婚。

可上天总是在开玩笑，踏踏实实生活的祥林嫂被原本的夫家发现了踪迹，便向鲁四爷提出想要带走祥林嫂的想法，鲁四爷虽欣赏祥林嫂的活计，但又不想惹上麻烦，便没有插手这件事。
曾经的夫家将祥林嫂带走后，卖到了山里的一户人家做老婆，此时的祥林嫂心如死灰，她只能接受被卖掉的命运。
再次结婚的祥林嫂很快为丈夫生了个儿子，一家人也算是其乐融融，可好景不长，丈夫病死，而唯一的儿子被狼叼走了，祥林嫂也被夫家赶出了门。

无处可去的祥林嫂只能重新来到鲁四爷家中做女工，当她给四婶讲起自己所经历的一切时，四婶眼中满是心疼，便默许她留了下来。
可在那个新旧思想交织的年代里，身为寡妇的她再次婚嫁，无疑是被送上了绞架，任人在背后说三道四。
他们认为祥林嫂已经是一个不祥的女人，所做之事伤风败俗，而当祥林嫂听到别人的诋毁时，内心不再有任何起伏，如今的她只希望能够苟且地活下去，她的脸上再也没有了曾经的笑容。

一年一度最忙碌的祭祀活动开始了，可祥林嫂成为了这镇上最悠闲之人，没有人愿意让她帮忙，害怕她的晦气沾染到自己身上。
甚至有不怀好意的婆娘故意吓唬祥林嫂，说她今后下了地狱，有两任丈夫等着她，她该跟了谁好呢，阎王爷只好把她锯成两半，分给他们。
这句话可吓坏了祥林嫂，今后的她昏昏沉沉，心里想着千万不要把自己锯成两半，最后听信了柳妈说的话，把自己所攒下的积蓄全数捐给了庙里，求上天原谅自己这一世的罪孽。

可见深受封建思想毒害的祥林嫂信了这荒诞无稽的玩笑，终日里沉浸在自己的世界当中，再也没有了曾经的生机，正应了那句话：“有的人活着，他已经死了”。
早在祥林嫂第二次来到镇上之时，鲁四爷对这个二婚的祥林嫂很不满，认为祥林嫂的行为伤风败俗，不配在自家工厂干活。
鲁迅笔下的鲁四爷形象，代表了封建旧思想，他认为女性的存在就是服务于男性，即使丈夫病死，妻子也不能再次改嫁，即使祥林嫂是被逼迫，在鲁四爷的眼里，终究是祥林嫂的错。

而鲁四爷所信奉的旧思想的对立面则是蓬勃兴起的新思想，新思想存在的目的就是为了消除一切的偏见，倡导人人平等。
使每一个人都有当家做主的权力，使卑贱的女性角色不再受欺凌，让祥林嫂那样的女性拥有自己的生活。
可是在那个新旧思想碰撞的年代，祥林嫂注定是不幸的，毕竟封建旧思想是几千年传承的病根，难以根治。
“旁观者效应”的渲染
“人性”是一个十分沉重的话题，数千年来，关于这个问题讨论，从来都没有具体的定论。
“地狱空荡荡，恶魔在人间”，多么令人毛骨悚然的一句话，但也十分形象地展示了人性那邪恶的一面。

当一些事情发生之时，身为旁观者的我们难以体会到当事人的痛苦，尤其在当今这个网络时代，互联网上的一些网络喷子站在道德的制高点，去指责他人，殊不知这些言论给他人带来多大的伤害。
故事的主人公祥林嫂原本也是一个善良、乐观的女性，可是她生活的时代活生生“吃”掉了她。
可身为旁观者的人们丝毫没有感受到祥林嫂的歇斯底里，反而在旁边对祥林嫂指指点点，成为了压死她的最后一根稻草。

文中的鲁四爷是一位有权势的旁观者，他欣赏祥林嫂的干活麻利，可深受旧思想毒害的他难以接受再婚的行为，在祥林嫂悲痛之时，不仅不同情她的遭遇，反而嫌弃她伤风败俗，把她赶了出去。
而同为贫苦阶级的柳妈，虽说为人热心、善良，可她的所作所为令人寒心，先是讥笑祥林嫂为何不反抗到底，后来故意诓骗祥林嫂捐出钱财，这一步一步地把祥林嫂推入了深渊。

柳妈到底善在哪里？即使她不杀生、吃素，可正因为她的一番话，才把祥林嫂逼疯，在她的旧思想里，即使丢了命也好过现在苟且偷生地活着。
居住在镇上的居民们亦是旁观者，这些人和祥林嫂毫无关系，却把她当成了饭后的笑柄。
在祥林嫂第二次回来之后，镇上的人虽依旧喊她祥林嫂，可总觉得话语间多了几分鄙夷，和第一次来时相比，笑容变得冰冷，言语间也满是讥讽。
起初的祥林嫂想要把自己满腔的委屈向他人诉说，可谁知竟成了别人眼中的趣事，祥林嫂每次走在路上，总有人打趣她，这些打趣无疑是在往她的伤口上撒盐，可那些人不以为然。
久而久之，祥林嫂变得沉默寡言，不再回应镇上那些人对她的打趣。
已是书中人
悲惨的祥林嫂被赶出鲁家之后，成为了大街上人人喊打的乞丐，眼神中再无半点生机，整个人疯疯癫癫，也忘记了曾经发生的一切。
最后在一个寒冷的冬天，镇上的人们发现了祥林嫂的尸体，仿佛死了很久，具体是何时死的，无人得知。
此时的众人眼神中没有半分怜悯，有的只是失去了饭后谈资的可惜。

曾经的我也是一个旁观者，认为祥林嫂的一生都是自己造成的，怨不得他人，可如今却发现自己早已成为了书中人。
起初的祥林嫂并不是一个逆来顺受的女人，她尝试做出过反抗，面对夫家的卖身，她逃走了，可她的反抗是不彻底的。
她的反抗是建立在封建礼教之上的，她骨子里想要摆脱这种困境，可她所走的路并不是一条通往光明的大道，而是一条通往“地狱”的桥。
除去这个社会冷酷无情带给她的打击，她早已给自己宣判了死刑。

祥林嫂之所以落得如此下场，更重要的是她无法摆脱骨子里的奴性，她没有独立思考的思想，她愿意相信所有人。
柳妈说的话她信，所以她把自己的积蓄如数捐出，镇上男女老少的话她也信，所以她变得沉默寡言，不再诉说自己的委屈。
正是这份信任，导致她走向了深渊。

细细想来，鲁迅笔下的祥林嫂正是我们大多数人的真实缩影，在生活中，我们没有主见，习惯了听从他人的命令，即使内心抗拒，也不愿意向前踏出一步，不愿意打破这种“和谐”的局面。
不知不觉中，我们活成了祥林嫂，要么等待着别人被“吃”，要么等待着别人被“吃”。
小结
祥林嫂的存在，是当时社会的悲剧，更是大多数人生活的缩影。
起初不知曲中意，再听已是曲终人，鲁迅在《祝福》所塑造的人物，无论是祥林嫂，还是鲁四爷、柳妈，只是这世间千千万万中的一员，他们的无知、愚昧、冷漠和阶级无关，他们所表达的是人性，是无关乎受教育程度的。
无论是在当时的那个旧时代，还是在如今的21世纪，关于人性问题，都无法给出具体的答案，可长大后的我们，已经可以读懂人性的部分含义。

现如今的我们和祥林嫂一样，处于社会的最底端，而像鲁四爷这样人依旧存在，他们牢牢地掌控着我们的命运，即使对生活不满，也只能通过改变自己，去适应社会。
生活强加给我们的，我们无法摆脱，只能顺应时代的步伐，做一粒随风消散的沙子。