罗明端： 馆藏名画《五马图》，赝品欺世真面目

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罗明端： 馆藏名画《五马图》，赝品欺世真面目                                                                         2025-03-24 08:15                                        

发布于：北京市
   

                                    

作者： 罗明端

《五马图》是北宋名家李公麟创作的一幅画卷，李公麟画艺师尊唐代“画圣”吴道子，深谙白描技法，被誉为“宋画第一”大画家，许多作品是宋画珍宝，列入历代宫廷收藏。
李公麟（1049-1106年）又称李龙眠，字伯时，祖籍舒州桐城北乡龙眠山（今安徽桐城），自号为龙眠居士或龙眠山人。李公麟出身名门望族，家藏名画法书古器甚多，自幼知识渊博，多识奇字，擅长鉴古，精通诗文、书法，尤其擅长画马，画马代表作品除《五马图》之外，还有《呈马图》、《降灵图》、《马球图》等，与宋代文豪书画大师苏轼、米芾、黄庭坚等为至交，是当朝宰相王安石、驸马书画家王诜等座上高朋。可是李公麟对做官兴味索然，在五十岁时即以病痹告老还乡，隐居龙眠山庄终老。
李公麟的著名作品《五马图》，描绘了北宋元佑初年，西域胡人进献给大宋皇帝的五匹名马，五匹马的名称分别是“凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花”,并画有五位牵马人，三位是胡人,两位是汉人。画卷全幅构图简洁，马匹与人物形象刻画传神，画上马匹毛发与人物衣饰，都画的细腻丝滑，层次清晰，质感可及，把传统线描绘画技法,运用到炉火纯青、巧夺天工的程度，画卷一经问世即被奉为神品。
有关记载宋亡之后，《五马图》历经元、明、清皇家收藏传承，至民国初年被溥仪盗运出宫，不知所踪。有传闻《五马图》被溥仪卖给了日本人，自此秘藏销声匿迹。还有一说《五马图》毁于战火，不复存在。
当代对《五马图》存世不抱希望之时，2019年《五马图》惊现日本东京国立博物馆展会，国内文博界、书画界甚为惊叹，既是庆幸国宝依然在世，目睹李公麟神品风采；又有伤感国宝的流失。另外，在北京故宫博物院，也收藏有一幅《五马图》，专家认为故宫收藏《五马图》是仿品，流失日本的《五马图》是真迹。北京与东京《五马图》都是墨笔纸本，纵高29.3cm，横长225cm，尺幅规格完全一样（图1）。

        为便于描述，以下对日本馆藏《五马图》简称为“日藏版”，北京故宫馆藏《五马图》简称为“京藏版”。并把京藏版、日藏版《五马图》，相同马图画面逐一对比，下图左上角马图是日藏版，右下角马图是京藏版（图2—6）。

对比看日藏版与京藏版马图是完全相同的，但业界认定京藏版是仿品，日藏版是真迹，重要依据是日藏版写有北宋书法家黄庭坚跋文，国内专家及许多文章，热捧日藏版《五马图》的画功绝技，称画卷马匹、人物的墨笔线条勾勒简练，神态鲜活，以粗细强弱的笔迹，深浅浓淡的墨色，刻画出逼真形象。据载宋代文豪、书画家苏轼也是有感说道“龙眠胸中有千侧，不惟画肉兼画骨”。
不过日藏版《五马图》有处硬伤，即画卷无款，作者是忘记落款吗？不是。古今名家大师作品出手，都不会遗漏署名落款，日藏版《五马图》无款必有原因。
原因就是日藏版《五马图》不是李公麟真迹，当然不存在落款问题。对日藏版无款这一硬伤，有专家学者写出辩解文章，从画面风格、题跋钤印、递藏传世等方面说明，均认为日藏版就是李公麟真迹。且不说专家观点无中生有，牵强附会，且对黄庭坚跋文说啥意思都未看懂，就妄下结论。

黄庭坚跋文（图7）说的是什么？全文是“余尝评伯时人物，似南朝诸谢中有边幅者，然朝中士大夫多叹息伯时久当在台阁，仅为书画所累。余告之曰：伯时丘壑中人，暂热之声名,傥来之轩冕,殊不汲汲也。此马驵骏,颇似吾友张文潜笔力，瞿昙所谓识鞭影者也。黄鲁直书”（注：红圈内“伯时”李公麟字号，“黄鲁直”黄庭坚字号）。跋文大意是李公麟像南朝诸谢文人注重仪容，身在官场却累于创作书画，是适合隐居山野中人，不在意个人声名与朝廷待遇的得失。这里没有提及《五马图》。跋文后两句说“此马驵骏,颇似吾友张文潜笔力”（见图7涂粉红底色文字）。
专家见到黄庭坚跋文，前一句写有“伯时”，后一句写有“黄鲁直书”，即认为黄庭坚跋文是为李公麟《五马图》作背书，并自以为是称道，对黄庭坚书法很熟悉，肯定是黄庭坚笔迹，推断《五马图》当然是李公麟真迹，获得众人附和，自此，日藏版《五马图》是真迹，成为板上钉钉的结果。
仅见国内有位叫翁卫和的文章，独具慧眼，认为黄庭坚后两句跋文“此马驵骏,颇似吾友张文潜笔力”，是黄庭坚否定《五马图》为李公麟真迹的意思。
解读“此马驵骏,颇似吾友张文潜笔力”，文意是此马画的壮美健硕，像是我朋友张文潜作画水平。张文潜名张耒，北宋大臣、文学家，与黄庭坚、秦观、晁补之等四人，合称为“苏（轼）门四学士”。古代读书人都有诗、书、画才艺，不过是吟诗作画的水平不等，画马张文潜不及李公麟，写诗李公麟不及张文潜。黄庭坚说“颇似吾友张文潜笔力”，不就是说李公麟画的马与张文潜差不多吗？照此语境也就是说民国大师徐悲鸿的画马，与民国诗人徐志摩的画马对比，称徐悲鸿画马颇似徐志摩笔力吗？跋文含义对李公麟是褒是贬，是肯定还是否定，一望而知。
后续还将论证日藏版《五马图》是赝品，解读黄庭坚跋文是毫无价值，日藏版跋文作伪作用，企图以历史名人的影响力掩人耳目，误导公众，证为真迹。
专家认定京藏版《五马图》是仿品，未说是何种方式仿的，清代以前仿品主要是人工描摹，清晚期德国人发明的珂罗版（照相制版）印刷技术传入中国，大量用于中国画的复制，自此书画仿制出现印制品。
京藏版与日藏版《五马图》都是珂罗版印本，印本制版当然不是只为印一份，印了多少份无从考证，但可确认日藏版是其中一份（后续列举证据）。
京藏版、日藏版同是印品，两者也有一些不同之处，目的是刻意制造两者是不同版本。不同处有：
一是马图排位不同（参见图1），按日藏版马图从右至左排序编号为“1、2、3、4、5”，同一马图在京藏版排序则是“2、4、1、5、3”。马图排位是拼接印好的单件马图，作人为调整决定的，貌似是两个不同版本。
二是日藏版局部涂有色彩，在“好头赤”马身，涂有对应“好头赤”马名的锗色淡彩，其它有人物衣饰、马匹缰绳等，涂有浅红色彩，涂彩像是小学生做的描红作业，按线条框填色。李公麟创作有全色彩画，但未见过描彩作品，日藏版对黑白图添彩，也是为冒充真迹显示与众不同。
三是印迹位置有别（参见图1），日藏版印迹集中位于画卷左右端，京藏版印迹处于画卷中间，有违历代钤印常例，印迹错位说明《五马图》不但是批量印制，盖印也是批量完成，盖好印再拼接时打乱原有马图排序，未料出现印迹错位的低级错误。
四是装裱不同，创作古代书画长卷，纸张不够长需要接纸，并是先接纸，再创作。京藏版、日藏版《五马图》是一图一纸，一图一接，每张纸长度约45cm,五张图有四处接缝 (在图1可见拼接痕迹)。此况是晚清印刷技术，印品尺寸受制于版面尺幅规格，印不了大图、长图，只能印出一张张小图再拼接成卷。
日藏版、京藏版《五马图》虽是仿品，但复制于李公麟原迹，画风似有名家风采，画面布局、马匹造型、人物构图等，貌有李公麟画马的轻松舒放、体态传神特征。若不与李公麟真迹对比，差距是看不出来的，无怪专家作出误判。《五马图》真迹国宝在哪呢？成为待解之谜。
在当前鼓励民间收藏，认可民间收藏合法性背景下，李公麟真迹《五马图》浮出水面，以下对民间收藏《五马图》略作介绍，并简称为“民藏版”。
民藏版《五马图》为墨迹纸本，总长820cm（含题跋），宽65cm，尺幅规格比日藏版大出一倍有余，尺幅规格之大超出晚清印刷技术能力，封堵质疑民藏版是印品途径。以下选取日藏版与民藏版《五马图》作对比，按等比例列示日藏版与民藏版的尺幅规格（图8）。

日藏版（上）与民藏版（下）摆放一起，大小差异（数值见图8标注）如上图所示，民藏版超大尺幅，否定质疑民藏版复制于日藏版的可能。
民藏版五马图排位，与日藏版排位序号有一处差异，即日藏版序号为3、4，在民藏版序号是4、3。以下分别展示民藏版五马各图（图9—13）：

民藏版《五马图》右端，有李公麟署名“龙瞑居士李公麟绘”（见图9右），并钤盖“李公麟印”。
《五马图》真迹现世与日藏版比较，会有什么不同呢？为此对局部细节放大对比，便于察看两者画技水平的高下（图14—23）。

白描画是中国画传统技法之一，美术史上晋代顾恺之，唐代吴道子，宋代李公麟，都是白描画高手，白描画线条看似画法简单，其实每一笔出自非凡画功，铁线萦绕，墨迹流畅，柔顺似水，交织如网，鲜活灵动，跃然纸上，黑白艺术效果可媲美五色彩画。
对两版图例对比的高下作何评判呢？无须懂画或不懂画都能看明白。例如日藏版鬃毛须发、肌肤花斑、身骨躯干及人物服饰衣褶等，线条凌乱，行迹折断，层次模糊，隐约若现，以涂彩替代墨分五色的渲染，这样说可能比较抽象，列举一处具象实例看看（图23）。这是拿缰绳的一只手，民藏版画的线条平顺，勾画精准，淡墨渲染，质感逼真，皮肤似有弹性；日藏版画的线条僵直，转接生硬，画迹重叠，勾勒失形，尤对指缝及皮肤质感处理，画技表现与民藏版相比，存在较大差距，如说这是李公麟作品，实在有辱大师声名。
再说两版画卷文字，有两处清乾隆皇帝题字，书风略同，笔迹相似（图24—25），两版尺幅规格不同，字体大小也有差异，日藏版字迹也可发现印品痕迹。把图24右图“右”字放大，“右”字横划(红圈内)墨迹缺损，断续成几截。左图民藏版“右”字，是书写的无此缺陷。日藏版笔划墨迹断续缺损，是制版对原迹信息提取不足，还原失真造成。墨迹断续缺损不仅在文字方面，而且画面上马尾须发、脊背鬃发，人物衣饰线条等，都能看到断续缺损现象（参见图14—23）。图25属同类问题，不再详细列举。

至此，或有读者坚持认为日藏版是真迹，是经过中、日专家确认的，其他人没有资格推翻该结论。现实中专家被打脸屡见不鲜，对于日藏版是印品还有持不相信态度的，再举几处例证，相信会转变认知（图26—27）。

前述说过《五马图》是印本，印本制版绝不是只为印一份就销毁了模版，图26、图27例证，可确认京藏版与日藏版是同版印本的其中两份。由于制版、试印、审核的疏忽，原版图上污渍点，也印在所有马图上。例如：
图26右，日藏版马眼处（红圈内）有一处污渍；在图26左，京藏版相同位置也有一处污渍，两处污渍的色泽形状是一模一样的。
图27右，日藏版牵马人的手、肩部位，有多处污渍（红圈内），在图27左，京藏版相同位置，也有多处污渍，污渍位置、特征两版完全相同。图27除了红圈之外，还有多处斑斑点点污渍不再列举，有兴趣读者可在网络下载京藏版与日藏版高清图片对比，可发现许多印出来的相同污渍。同时，社会上收藏有类似《五马图》画卷，可参考本文对照图26、图27红圈标示的污渍，如有相同者则是同一批次印品。
民藏版《五马图》也不是印品制版的母本，民藏版与印品比较，有明显差异，例如上图22马腿关节处（红圈内）显有不同，图23上述指处过明显差异。据此分析日藏版母本，或是描摹真迹特意缩小的仿本，用作制版母本。
民藏版附载其它历史信息有：
右端隔水处题鉴，为南宋官吏、书画家章深（生卒不详）题字，“阅微草堂传世真品宝藏，章深鉴”（图28右），所称“阅微草堂”是存在于南宋的书屋斋堂，是官邸还是私宅详情无考。与清乾隆朝官吏纪晓岚的名斋“阅微草堂”毫无关系，仅是名称相同而已。
题首由元代书画家赵雍（1289－1369年），题写“五马图”三个大字（图28右上）。赵雍字仲穆，吴兴人（今湖州）。赵孟頫之子，官至集贤待制、同知湖州路总管府事等。书画继承家学，擅画山水、人物、鞍马。

尾跋题字依序有（图28右下）：
吴镇（1280—1354年），字仲圭，号梅花道人，浙江嘉兴人，元代诗人、书画家，擅画山水、竹石、梅花，书法自成一体，与王蒙、黄公望、倪瓒齐名，并称为元四家。
王冕（1310—1359年），字元章，号煮石山农、梅花屋主，浙江省绍兴市人，元末著名画家、诗人。王冕出身贫寒，自学成才，鄙视权贵，爱好咏梅、画梅影响后世。
危素（1303—1372年），字太朴，号云林，江西金溪人，元末明初史学家、文学家。官任翰林编修、太常博士、兵部员外郎、工部侍郎、礼部尚书等，元亡被贬谪居安庆府幽恨而死。
张正常（1335—1377年），字仲纪，号冲虚子，第三十九代天师张嗣成长子，元代至正十九年（1359年），承继嗣教为第四十二代天师，明代获朱元璋赐封任用。
黄道周（1585—1646年），字幼玄或幼元，号石斋，明末官吏、学者、书画家。官任翰林院修撰、吏部尚书、兵部尚书等，抗清被俘殉国。黄道周精通天文数理，善诗书画。
民藏版《五马图》有钤印三十余枚（图29），皇家内府官印占三分之二，有宋徽宗“御书”葫芦印；宋高宗“真閤”印；金章宗“明昌预览”印；元文宗“天历之宝”印、元鲁国大长公主“皇姊图书”印；明恭亲王“晋府书画之印”；清康熙“佩文斋”印；清乾隆“乾隆预览之宝（方、圆各一）、三希堂精鉴玺、宜子孙、太上皇帝、古稀天子、寿、八徵耄念之宝、乾隆辰翰、乾隆鉴赏、乾、隆”印等；清内府“御书房鉴藏宝”印等。历朝官吏与书画名流鉴藏印有，宋代李公麟（作者），元代赵雍、吴镇、王冕、危素、明代项子京、董其昌、黄道周，清代朱彝尊、陈元龙等。

民藏版《五马图》上的题跋钤印，呈现穿越千年的递藏路径，作品完成即入宋徽宗朝内府收藏，历经宋高宗、元文宗至明、清两朝等，都是秘藏于历朝皇家权贵的宫殿府邸，得到尽心保护，期间有流落民间，但又重归皇家，恢复尊贵地位，历朝社会名流难得见到《五马图》真容。
对民藏版《五马图》的粗略介绍，以及与日藏版对比，揭示了日藏版《五马图》充装真迹的手法，日藏版本源是印本，制假者为了改变印本原貌，以加彩与调整拼接马图排序，独显画卷的别具一格，与本批印本的与众不同，对画卷无款的硬伤，作伪黄庭坚跋文为背书，装扮是历史传承的真迹本假象，未料印刷技术的限制，图像还原的失真，印本审样的疏忽等，露出印品破绽，特别是民藏版《五马图》问世，从画技与艺术方面，完全碾压日藏版，戳穿了日藏版的真迹谎言。                                                                                    
最值得欣慰的是《五马图》真迹秘藏民间，中华传统文化与国粹艺术经典作品重现当代，是一件幸事、喜事，民间收藏再次以实物证明国宝在民间，随着国家鼓励民间收藏，保护合法收藏的政策落实，必有更多的民间国宝浮出水面惊艳世界。
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