为啥好人难做？贾平凹的3个人性故事，让我顿悟这几条保命的道理

志和

为啥好人难做？贾平凹的3个人性故事，让我顿悟这几条保命的道理                                                                  2025-05-03 22:58                                        

发布于：安徽省
   
                                    

贾平凹有个很小的短篇叫《听来的故事》，不到一千字吧，写了3个小故事，不发一字评判，却叫人看得一阵恶寒：
如一面立于眼前的镜子，照出阴影之下人性的原形！
从小到大，我们所接受的教育，都是如何去做一个好人。
但善良好比一把尺子，在校准自己言行的同时，也要守住刻度精确的底线：不为忍让而延伸，不为恶意而弯折。

一个被背刺的英雄、一个被背叛的恩人、一个被欺负的老好人，贾平凹笔下三个人，从文字里活生生地走进现实。
他们所面对的社会规则和人性困境，也正是你我所面临与经历的。

▶ 被背刺的英雄：人们需要强者却恐惧强者
第一个故事类似于《周处除三害》。
远古的时候，有位英雄来到一个村庄，问村人有什么需要他帮忙。
村人说山中有猛虎为祸四方，英雄随即去山中寻到猛虎，与其搏斗了三天三夜才获胜。
英雄剥下虎皮回村，村人看后说虎患是一害，海中还有兴风作浪的蛟龙。
英雄便又去挑战蛟龙，经历七天七夜的恶战，终于斩下了龙头带回村里。

英雄为民除害，村中设下酒宴款待，英雄高兴地喝下一壶酒，豪气地询问村人还有什么祸害需要他除去。
村人道：“你就是那个祸害！”
英雄万分不解，疑惑问：“怎么是我？”
村人坦言：“因为你是英雄啊！”
英雄沉默良久，急忙起身想离开，却一头栽倒气绝身亡，原来他喝的酒中早被村人放了毒药……
英雄没有周处的幸运，周处志存义烈，获得人们的尊敬，人生得以重新开局。
村人对英雄的防备与围剿背后，其实是群体对于强者力量的恐惧。

代入到现实，当面临灾祸与困境的时候，人们会期待一个“拯救者”的出现。
彼时，我们不难发现一个现象——
人们会一窝蜂地将一个人神话，各种极致地捧杀，当事件归于平静、生活恢复正常时，人们会亲手将自己捧起来的道德偶像摔碎，挖掘其各种道德瑕疵和人性缺点，摧毁这个曾经的“英雄”。
不得不承认，世界需要强者，却又恐惧强者。
古往今来，多少能臣干将，因功获罪，被君王视作威胁斩杀于剑下。
无论是校园里的“学霸”，还是行业内的“精英”，或多或少都要承受他人的抹黑与诋毁。
平庸而懦弱的人心滋生嫉妒，似乎只有抱团去排斥和贬低，才能消解来自强者的威压，得到一种自欺欺人的心理平衡。

时至今日，“英雄”的陨落似乎仍旧走不出人性的怪圈！
当个人的能力或者群体的力量过于突出，冲击旧的认知和秩序时，哪怕受益于他人，必然会有“村人”感到不安与恐慌，为所谓“自身的利益”群起而攻之。
古老的智慧告诉我们“木秀于林，风必摧之”的道理。
在成为瞩目的焦点时，你的能力会成为被攻击的箭靶，能者收敛锋芒，才不会如“英雄”般措手不及地倒下。
咱们大多数的普通人，更应该理性与包容，不为内心的阴暗面所左右，不要成为盲从的“恶”的一部分。

▶ 被背叛的恩人：大恩即大仇
第二个故事的背景是三十年代。

一个中年人渡河时溺水，被一个年长者救起，为了表示感谢，中年人认他为干爹。
又一年，中年人路过山道，碰到个年轻人被狼追赶，便出手相救。年轻人为表感谢，认了中年人为干爹。
此后5年，两个干儿子逢年过节都会各自拜会干爹，十分和睦。
后来日本人进山围剿游击队时，把这三个人全抓来带路。经过一片雷区时，需要三人中的一人去踩雷开道，选中谁，就意味着这个人必死。
日本人把选择权交给了中年人，这人看看自己的恩人，再看看被自己救的人，毫不犹豫地指向他的干爹：
“他去。”

这个故事带给我很大的震撼，当下脑子里就冒出了几个字——
大恩即大仇！
对于“干爹”，中年人是被施恩的对象，所以他要常怀道德上的感恩，每年都要去拜会。
对于“干儿子”，中年人却是施恩者，他可以享受被尊重的感觉，每年接受拜会。
年复一年，这种救命的恩情累积形成了精神上的重压，道德的枷锁被异化成对施恩者的怨恨。
当有机会让这种压力消失的时候，“恩人”会成为第一个被抹杀的对象。
唐朝宰相李勉，曾救下一个被冤枉的死囚。
后来他被罢官游历至河北一带，竟又遇到那个囚犯，这人现下家境殷实，李勉被盛情款待。

当晚，这人与妻子商议如何报答救命之恩，从赠一千匹缣帛加到两千匹，都觉难抵大恩，又舍不下成本，便决定“不如杀之。”
恩情成为反噬自己的毒箭，幸亏李勉得到消息，“衩衣乘马而逸”。
哪怕现今，这类恩将仇报的事都不胜枚举。
“丛飞事件”尚且历历在目，受助者将他的无私与善意视作理所当然，感恩缺失的冷漠令人心寒。
笔者曾借钱给一位同窗旧友救急，几年过去了，不但未收到还款，还被拉黑了再联络不上。
心理学认为‌：长期单向施恩会打破人际关系平衡‌，使受恩者陷入“负债者”的被动地位，从而产生逃离或反抗的冲动。
老话也说，“升米恩，斗米仇”，人心叵测，咱们普通人对于他人的帮助和付出，要有清晰的边界和明确的底限，点到为止。

很欣赏苏东坡的“有所求则予，无则止”，从施与恩的关系中清醒抽离，这种冷静的慈善观，值得我们去借鉴与学习。

▶ 被欺负的老好人：别让付出成为理所当然
第三个故事，就像发生在身边的故事。
单位里有个叫来子的人，经常义务打扫厕所，年终时被大家一致评为先进分子。
从此，每天打扫厕所似乎就成了来子的任务，如果打扫得不太干净，同事们就会有意见。
后来厕所的下水道堵塞，要打开大粪池疏通，大家一致认为这就是来子的事儿。
来子只好下去了，结果他不幸被沼气熏死，一去无回。
来子为一个“老好人”的名声所累，不但被人所轻视，还付出了生命的代价。

你看，好事做一次两次，大家都会感激你。
一旦你做多了，在别人眼中，就成了理所当然，有一次做不到位，反而成为罪过。
乞丐要钱的故事想来不少人听过，有个善人，悲悯一个乞丐，每天会施舍他十块钱。有一天，善人忘记给钱，这乞丐气愤不已，跑去给了善人一嘴巴：“我的钱呢？”
我们工作中也不难发现这个人性定律。
如果你一旦主动承担起某项额外事务，小到给饮水机换水、帮忙点餐，大到在项目中义务增加工作量、默默解决问题，最后都被会默认为是你“份内”的事。
不但付出得不到认可与回报，还会因为你“好说话”、“肯干”，而被呼来喝去分配到更多杂事。
更糟糕的在于，一旦你有一次没做好或是拒绝，还会遭到别人的不满与指责！

在家庭生活中同样如此：
只要一个家庭成员主动承担起家务劳动，那么其他人就会习以为常，非但不体谅和理解付出者长期的辛苦，还会将其偶尔的报怨，当成无理取闹。
我们或多或少都会遭遇来子的“老好人困境”，通过额外付出来迎合他人的期望，被群体的道德期许隐性绑架，而忽视人际界限的本质——
相互平衡！
频繁的善意与容忍只会让别人形成“你应该的”预期，让自己不被尊重，成为被随意欺负的对象。
当付出的阈值大大超过人际交往中的“对等互惠”原则时，我们就应该及时止损，做一个有原则、有自我的好人。

▶ 写在最后
会夺取你光芒的人，有时会令人心生妒忌与恐惧；在受到帮助而面临人性的抉择时，有时会被本能的私欲所支配；面对他人善意的付出，作为受益者有时会下意识地忽视并想当然接受。

贾平凹的三个故事，从不同的角度撕开人性隐秘的“遮羞布”。
阳光与云影共存，每个个体都有自己的阴暗面，但论迹不论心，更多的人都会约束人性的本能，在面对利益与私欲时，坚守住道德的底线。
世俗里的道德绑架，其实都是变相的让“好人”们低头、后退、付出。
懂得这个道理，不仅让自己活得更轻松，也提醒我们，给善意让开一条平坦的路。
-End-
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