蔡元培经典语录名言名句，厚以责己，薄以责人

大漠

蔡元培经典语录名言名句，厚以责己，薄以责人                                                                          2025-06-26 21:42                                        

发布于：广东省
   

                                    

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蔡元培名言

蔡元培（1868年1月11日-1940年3月5日），字鹤卿、又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，号鹤庼，浙江山阴（今绍兴）人。清光绪进士，获法国里昂大学、美国纽约大学的文学、法学荣誉博士学位。中国近代民主革命家、思想家、教育家。蔡元培是中国现代教育的旗帜性人物。他1892年经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士；1894年得翰林院编修；1898年返回老家绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学；1901年被评为南洋公学总教习；次年参与创办中国教育会，任会长；1907年前往德国深造，此后，蔡元培还曾去往法国、比利时、美国等西方国家学习、考察和从事学术研究；辛亥革命时期为爱国社、光复会的主要创始人，同盟会的主要领导人之一。1912年就任南京临时政府教育总长，颁布了《普通教育暂行办法》，并主持制定了中国近代高等教育第一个法令《大学令》和《中学令》；1917年就任北京大学校长，支持新文化运动；1927年任南京国民政府大学院长。1928年任国立中央研究院院长，兼任故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。抗战爆发初期，蔡元培等上海文化界知名人士联合成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。1940年3月5日在香港病逝。在中国近代史上，蔡元培横跨学政两界，既是中国近代教育奠基人，又是中国现代科学事业奠基人。他提倡学术自由，科学民主，在教育方面强调“仿世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”对近现代中国教育、中国革命做出了不可磨灭的贡献。著有《中国伦理学史》《中国人的修养》等书。

殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
厚以责己，薄以责人
若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶，无益也 。
要是没有道德，即使你身强体壮，绝顶聪明，你也只会助纣为虐，做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思
完全人格，首在体育。
学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。
《北大一九二一年开学式演说辞》
人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？
《就任北京大学校长之演说》
不问学问之深浅，唯问官阶之大小。
不问学问之有无；唯争分数之多少。
惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。
我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一些特别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。
《我的读书经验》
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
各怀日新志，共证岁寒心。
我素信学术上的派别，是相对的，不是绝对。所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
我常见胡适之先生有一个习惯，出门时常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就折角或以铅笔做记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的，所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因从来懒得动笔，所以没有成就。
《我的读书经验》
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。 试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手， 即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
叱吒天风镇海涛，指挥若定阵云高。虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘。
我相迁流每刹那，随人写照各殊科。
惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。
德育实为完全人格之本，若无的则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也.
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的。
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
教育者，养成人格之事业也。
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。他的来势很勇猛，把旧日的习惯冲破了， 总有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，旧有的河槽，不能容受他，就泛滥岸上，把田庐都扫荡了。对付洪水，要是如鲧的用湮法，便愈湮愈决，不可收拾。所以禹改用导法，这些水归了江河，不但无害，反有灌溉之利了。对付新思潮，也要舍湮法用导法，让他自由发展，定是有利无害的。孟氏称“禹之治水，行其所无事”，这正是旧派对付新派的好方法。
《洪水与猛兽》