韩国一瞥：守望三八线

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            韩国一瞥：守望三八线                                                                                2025-11-21 11:24                                        发布于：湖北省
   
                                    这次韩国之行，最神秘、最期待的一站，还是三八线。

这条横亘在朝鲜半岛中部的界线，始于二战末期盟国的一纸协议---以北纬 38 度线为界，划分苏美两军受降区。谁曾想，这条临时划定的分界线，竟成为朝鲜与韩国之间难以逾越的鸿沟，将同一民族生生撕裂。

1950 年 6 月 25 日，朝鲜军队越过这条线南下，点燃战火；1953 年停战后，界线微调，却以更坚固的形态被定格——四公里宽的非军事区，成为世界上最森严的边界之一。这道伤痕，不仅阻断了南北交通，更让千万家庭骨肉分离。

清晨的朝鲜半岛薄雾朦胧，我们从仁川出发，乘车北上。驶出首尔后，沿自由路向西北不过一小时，窗外的和平景象渐渐被两重高耸的铁丝网取代。

公路北侧，两道铁丝网平行延伸。导游解释，第一道是“民间防越线”，第二道才是真正的军事禁区边缘。它们像给半岛历史打上的缝合线，却怎么也缝不住那道长达 248 公里的伤口。车停临津阁。这座 1972 年建成的“安保观光点”，距军事分界线仅 7 公里，却是普通游客能到达的最北端。入口处“失去的三十年”纪念碑上，一对中年男女相拥而立——没有英雄式的激昂，只有欲言又止的离愁。

旁边的石碑刻着“联合国军”阵亡数字：5.4 万余人。这个数字背后，是中朝方面十倍于此的牺牲。冰冷的数字无法衡量战争的残酷，每一个生命都是无法挽回的损失。

与纪念碑并排的是望拜坛，圆形祭台正中摆着“以北五道父祖神位”。所谓“五道”，指朝鲜战争后被划入北半部的咸镜、平安诸道。每年春节与中秋，无法回乡扫墓的离散家庭会聚在这里，朝北方行三跪九叩之礼。

从望拜坛下来，必须穿过一道“祈福铁丝网”。它本是军事隔离网，却因挂满彩条而成了露天祭坛。彩色布条在风里呼啦作响，导游介绍，90%的布条写的是“统一”“平安”“想见见北方的母亲”。还有人在这里发现了用工整汉字见的“望乡”——简简单单两个字，承载着半个多世纪的乡愁。

在铁丝网前，三把铜椅静静矗立。左右各坐着一位身着韩式长裙的老妪，双手平放膝上，目光坚定地望向北方——这是为二战期间被日军强征为“慰安妇”的韩国女性所立的雕像。她们身旁的椅子空着，椅背上用韩、英、中三语刻着：“还在等未归的人”。两把空椅，既是纪念那些未能从战争暴行中幸存的女性，也被视为对加害方日本政府迟迟未正式道歉的无声控诉。

艺术家将两位老妪的身体塑造得异常沉重，仿佛将七十年来深埋心底的痛苦与屈辱，一并铸进了冰冷的青铜。她们不是抽象的象征，而是曾经真实存在过的生命——在青春年华被剥夺尊严，被强征为“慰安妇”，在战争中遭受系统性性暴力的韩国女性。她们中的大多数，终其一生都未能走出创伤的阴影，甚至在战后还要面对社会的沉默与污名。
“慰安妇”制度不仅是对个体肉体的摧残，更是对女性人格与民族尊严的极端践踏。它给韩国社会留下的，不只是历史的伤疤，更是一种集体记忆的撕裂。许多受害者终老孤独，无法建立家庭，也无法在社会中获得应有的尊重。她们的痛苦，被压抑、被忽视，甚至被否认。

正因如此，韩国在“三八线”这一象征民族分裂与历史创伤的地点设立慰安妇雕像，具有强烈的历史与现实意义。它是对受害者的纪念，更是对历史真相的坚守。它提醒世人：战争不仅是战场上的枪炮，也包括对女性身体的系统性暴力；历史不仅是国家的记忆，也是每一个被伤害者的生命痕迹。

同时这座雕像也承载着一种政治姿态：韩国拒绝让“慰安妇”问题随时间风化。它要求日本政府正视历史、承担法律责任，并以国家名义作出正式、真诚的道歉与赔偿。空椅的象征意义在此尤为深刻---它不仅是对逝者的呼唤，也是对历史正义的等待。

纪念不是为了延续仇恨，而是为了拒绝遗忘。慰安妇雕像的存在，是对历史暴行的控诉，也是对人类尊严的坚守。它提醒我们：真正的和平，必须建立在对历史真相的共同认知与尊重之上。只有当加害者承认错误，受害者得到安慰，社会才能真正走出历史的阴影，迈向和解与尊严的未来。

慰安妇坐像的左前方是自由桥——1953 年双方交换战俘的木板桥原址，曾走过 12000 名战俘的 83 米木桥。说是自由桥，只有真正走过的人才知道，那只是一次被安排的交换，一次把“战俘”二字烙进皮肉的仪式。

1953 年炮火停歇，灰尘尚未落定，双方各推一张名单。名字被念到的人像牲口一样被驱上桥，对面有人奔跑，有人相拥，也有人刚下桥就被推进卡车，车窗上写着“接受审查”。自由在此刻变成一张薄薄的移交书，签字的是别人，承担的是他们。
电影《英雄儿女》里的王成，喊着“向我开炮”，在银幕上永远定格为烈火中的剪影。可真实的王成被炮弹震昏，醒来时已躺战俘菅。他没死，却也不再被允许“英雄”地活。交换归来，迎接他的是层层审问、以及无数警惕的目光。英雄王成，背负战俘之辱名，终其一生，屈辱如影随形。
自由桥名义上通向光明，实际上通向幽暗。桥身短，污名长。人们以为跨过一条线就能挣脱战争，战争却用两个字把他们重新捕获。战俘不是身份，而是枷锁，从皮肤箍到骨髓，从生箍到死。

自由桥再往前，是挂满彩条的铁丝网终点，也是普通游客能走到的“韩国最北端”。自由桥的右前方是崭新的火车站台，闸门现代，却从未有旅客从此上车——铁轨在尽头被铁栅截断。锈红的蒸汽机车停在轨道上，弹孔历历，像一枚被时间啃噬的化石。

我们登上临津阁瞭望台远眺，不远处是被炸毁的临津江大桥。1951 年，美军为切断志愿军补给线，多次出动飞机对临津江大桥进行猛烈轰炸，造成严重损毁。

再远处便是停战协议签署地——板门店。

对于这场远去的战争，国人自然引以为傲，但身为敌国的韩国人怎么看？我与随团韩国导游朴昌惠(华裔)进行了简单交流，朴导说韩国社会对韩战认知复杂而多元韩，可归纳为以下几点：
一、“没有中国介入韩国早统一。”多数韩国民众认为，正是志愿军的介入才使“马上就要胜利”的韩美联军被迫退回三八线，导致半岛分裂永久化。因此，中国将“抗美援朝”视为保家卫国的胜利，而韩国人普遍把它看作“阻断民族统一”的关键外因。中国的角色被简化为“参战者”，其动机被描述为“帮助朝鲜进攻韩国”，而非“抵御美军威胁”。
二、对志愿军战斗力“既恐惧又佩服”。韩国人承认：战争初期韩军被朝鲜人民军一路击溃，是美军介入才稳住战线；志愿军入朝后把美韩联军从鸭绿江打回三八线，创造了“装备劣势却连续胜利”的战例；韩军在与志愿军交手中屡遭重创，对其夜战、迂回、忍耐力印象深刻。不过，这种“技术层面的敬畏”并未转化为对战争结果的认同。
三、“美韩保住了国家——所以我们没有输”。韩国官方叙述强调：战争起点是“朝鲜南侵”，韩国处于防御；美韩最终守住了三八线以南，恢复了韩国政权，因此“保国”目标达成；中国虽然把战线推回三八线，但没能帮助朝鲜完成统一，所以“中方战术胜利、战略未达”。在这种逻辑下，韩国社会普遍把战争结果视为“平局中的幸存”，既非完胜也非失败。一些保守人士则宣称：“毛泽东出兵朝鲜最终遭到彻底失败”，理由是“中国付出巨大伤亡却未能帮朝鲜统一”。

返程时，夕阳将临津江染成橘红丝带，铁丝网的影子投在车窗上，如快速播放的条形码，扫描着每一个过客。回望处，三八线并不狰狞，它只是沉默，把七十年的呐喊压进四公里宽的真空。

这道三八线，是朝鲜历史的伤疤，是朝鲜民族的悲歌，更是对和平最沉静的呼唤。当彩色的祈福布条在风中摇曳，当望乡的目光穿越铁网，我们看到的不仅是一道物理的分界线，更是人心深处对团聚最执着的守望。
来源：襄阳市襄州区云毅慈善基金会
撰稿：曾旭东