忽闻河东狮子吼一一一古人怕老婆怕出了境界 作者：侯磊

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不但怕 还有理论做支撑   

        2016年01月08日 13:08
           

不少男人因惧内而青史留名。  

列国时的专诸被称为四大刺客之一，他手持鱼肠剑，在画像砖上留影。但他却怕老婆。只要老婆一叫，立刻回家。若是老婆提前知道，他就刺杀不成吴王僚了。

  

文人冯衍娶了北方彪悍的任氏女子为妻后，家中惨得一无是处，唯一有个婢女，破得不敢涂脂抹粉，动不动就被虐打得脓血横流。冯衍说她既无妇道，又无母仪，并在信中赌咒发誓：“不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。”好好地展现了汉赋排比铺陈的风格。冯衍虽然离婚成功，可第二任妻子还不如任氏，她想要害死冯衍和任氏生的孩子。再往后，梁代以注《文心雕龙》著称的刘峻也怕老婆，他在文章中自比冯衍，列出三同四异，看来境遇也好不到哪去。   

唐代的任瑰、杨弘武、裴谈，宋代的陈季常、王旦，明代戚继光，现代的胡适、周作人，外国的苏格拉底、林肯，都怕老婆。沈括的遭遇最惨，被老婆打得连胡子都一根根拔下，上面还带着血和沈括的皮肉。陈季常的故事已拍成电影，不用再重复了。过去讽刺别人怕老婆，曰：“贵公有季常癖乎？”   

这个名单还可以继续开列：王阳明、申时行、王锡爵、萧如薰、汪道昆……直至读者厌烦为止。戏言称，缺少航海家，正是“老婆一叫就回家”的缘故。而郑和的成功，在于他是位公公。  

对于老婆，爱即是怕，怕即是爱，真动手动口，男人总干得过女人，但皆因爱，所以忍了。这是未婚者的解释。过去人的怕老婆是上升到理论上的。  

清初小说《反芦花》中说对老婆有三怕，每怕又分为三样：   

势怕：畏妻之贵、畏妻之富、畏妻之悍。   

理怕：敬妻之贤、服妻之才、量妻之苦。   

情怕：爱妻之美、怜妻之少、惜妻之娇。   

五四运动以来，胡适之博士认为对老婆要“新三从四德”：太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。并推断出没有怕老婆故事的国家是日本、德国和苏联，因此只有民主国家才怕老婆。如今这个“新三从四德”已经被发扬光大。  

妒忌是妻子凶悍的缘由之一，历代多对女人的妒忌大发批评，文学中一直写这个原始母题。悍妇与妒妇往往是一个人肩挑二者。因嫉妒而凶悍，因凶悍而嫉妒。潘金莲不仅是所谓的淫妇，还是妒妇的代表，她以打骂、虐待侍女著称，还采用让下人顶着石头在院子里罚跪的手段。同样，妒忌还增添了一个神，厕所里的神仙紫姑，她是被正房夫人杀害在厕所里而成神的。东晋时期前秦的苏蕙，由于嫉妒而虐待小妾受罚，才制作出841的字，能够转着圈阅读《璇玑图》来。

  

《金锁记》中的曹七巧与《斯巴达克斯》中的艾芙姬琵达都是妒妇路子。妒忌的故事很多，《酉阳杂俎》中记载，相传刘伯玉的妻子段氏十分嫉妒。丈夫在他面前朗诵《洛神赋》，说到洛神的美时，段氏气得不行，并投水自尽。那个地方叫妒妇津，凡美女经过都会有大风大浪，而不漂亮不打扮的则平安无事。   

关于悍妇、妒妇的治理，一直是上下四方的重大工程。刘宋时期的明帝对此颇为不满，命令大臣虞通之写了《妒妇记》一书来训诫。这书是面向当时的公主。清代的俞正燮写了篇《妒非女子恶德论》，他认为妒是人之常情，并不是什么恶德。而俞樾则针锋相对，他在《妾媵说》里写道：“自古以来，以一妒妇而破国亡家者往往有之矣，谁谓妒非恶德哉！”此种观点有所偏颇，产生坏作用的嫉妒是有原因的，并不是因为女性。   

以上是理论，在实践方面，男人饱受妒妇之苦，还发明了一种浓汤，叫“疗妒羹”，出现在明代吴炳的同名剧作中。做法是苍庚的肉下药，苍庚就是黄鸟。这种鸟的肉能够治疗女性的妒忌。在《红楼梦》中，也有个叫“王一贴”的神医，给薛蟠的妻子夏金桂开了一种“疗妒汤”：秋梨一个、二钱冰糖、一钱陈皮、水三碗，煮到梨熟为止，每日清晨吃一次。冰糖梨水，当然没有作用。在男权社会中，女性妒忌被看做一种病症，却不知妒忌是男女共同的天性，男性也是病得不轻，但无可救药了。   

宋代有个名叫郑绮的人，他品德高尚，学问渊博，立下不少家规，后世子孙不断完善，形成了《郑氏规范》，历经数代而不分家，受到过朱元璋的表彰，至今还存有巨大的宅院和牌坊群。《郑氏规范》云：“前子不孝，以致继母之虐；丈夫不端，以致嫡妻之妒。”所谓女子嫉妒而成为悍妇的原因，全在于这句“丈夫不端”，若丈夫端了，就不会有这样的事发生。