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据说,在孔子老家曲阜有着这样一个传说: 有一天,孔子的一个学生正在门外,来了一个客人问他:“我能不能请教你一个问题? ”学生很高兴地说:“可以啊! ”客人问:“一年到底有几季啊? ”这种问题还用问吗?“春夏秋冬,四季。 ”客人摇摇头说:“不对,一年只有三季。 ”“哎,你搞错了,四季! ”“三季! ” 两个人争执不下。正巧这时孔子从屋里走出来,学生上前问道:“老师,一年有几季呀? ”孔子看了客人一眼,说:“一年有三季。 ”这个学生快吓昏了,可是他不敢问。 客人走后,学生迫不及待地问孔子:孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱,蚂蚱春天生,秋天就死了,他从来没见过冬天,你讲三季他会满意,你讲四季吵到晚上都讲不通的。 ” 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。囿于自然的生命,人、动物、植物对一年四季、时间的感受有巨大的差异,本无足怪,可笑的是把自己狭隘的经验绝对化,否认其他。 对于一般人来说,上面的道理不难明白。但进入人的精神世界、价值观领域则极容易引起纷争。人生的体验、追求,千差万别,何为正当合理,何为残缺畸形?要做出恰当的判断选择,就不是件简单容易的事了。 哲学家冯友兰认为可把人生境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 自然境界的人是按照他的本性和习惯行事,过原始生活人、小孩子、愚人的境界都是自然境界。功利境界的特征是:在此境界人,其行为是为利,所谓为利是为他自己的利。功利境界中的人,其行为可以万有不同,但最后的目的总是为他自己的利。道德境界的特征是:在此种境界中人,其行为是行义。道德境界中人的行为,都是以贡献为目的。不论人处什么地位,从事什么工作,都应“尽伦尽职”,只要做到“尽伦尽职”,就达到了道德境界。天地境界的特征是:在此种境界人,其行为是事天。 此种境界中的人,不但了解社会,知道人是社会的一部分,应对社会有贡献,而且要了解宇宙,知道人是宇宙的一部分,人应对宇宙有贡献。天地境界中的人知天、事天、乐天、同天、超乎经验、超乎自己,达到物我一体、内外不分的同天境地。 人生境界有高低之分,觉解多者,其境界高,觉解少者,其境界低;人生境界的不同,并不是人们所做事的不同,而是由于人们对所做事的觉解不同。同是“洒扫应对”、“担水砍柴”、“事父事君”,觉解之,可达道德境界,达天地境界,成为圣人,不觉解,虽做此事,则并无此境界。圣人并不需要做与众不同的事,“圣人有最高的觉解,而其所行之事,则是日常底事。此所谓‘极高明而道中庸。 ’” 一年四季轮回,人生境界也有四类,很有意思的巧合!芸芸众生中又有多少“三季人”、“二季人”乃至是“一季人”? 由于历史和现实的各种原因,消极乃至腐朽的人生观还有不少的市场:权力崇拜、拜金主义、享乐主义等被一些人奉为人生信条。可怕的是,奉持这种观念的人,为攫取权力金钱,常常肆无忌惮,不择手段,走上违法犯罪的道路,给社会带来巨大的危害。你要是对他们讲,人要有一定的精神追求,做人要有良知,他会摆出看透人生社会的样子回答:瞎扯,最重要的还是权力金钱,有了权力金钱就有一切……类此言论是否也如“三季人”否认一年有四季一样可笑呢? □张天行
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