讲好艺术品故事，做强、做实民藏经济！

甲丁

华夏文史艺 2018-03-02 10:47:11

艺术品资产化的步伐比我们所有人想象的快，因为有内因，也有有外因！
强有力的反贪腐，特别是曾经扬威耀武的《中华民间藏品鉴定委员会》垮台，让民间收藏有了重新定义的机会。民间收藏如何定位？却需要民间收藏讲好自己的故事！民间收藏的财富不是空穴来风，而是实实在在！

整治金融寡头，发展实体经济，让普惠民生落到实处，也是化解贫富矛盾最好的手段，虽然有许多人将钱财席卷一空逃之夭夭，我们却需要更多的资产来填补这个窟窿，这就是民藏经济发展的最大机遇。这是民间收藏资产化的内因所在！
当海外的拍卖把中国的瓷器以一个又一个亿元高价拍卖时，我们的主流社会幡然醒目，我们长期以来，并没有放在眼里的瓷器工艺品，竟然有如此的活力和价值。
它的艺术价值和活力来自何方？我们可能还没建立起它的金融体系和搞清它的价值路径时，却一窝蜂跟上，你能拍卖一个亿，我能卖三个亿，我的价值三十个亿也不买，所以元青花、清三代官窑都成了各省、市博物馆一个个镇馆之宝了！这是民间收藏走向资产化的外因所在！

经济的低迷，主要受几个方面的影响，一是收入、二是购买力、三是货币供应量，三者缺一不可！货币供应量似乎不少，但总是被房地产的巨大窟窿所吸附，货币犹如石沉大海，只听到一声扑通！

用古代艺术品换资产，用资产换信用，用信用换货币，用货币促经济却有了妙趣横生的动力！

英国强大时，以白银做货币，因为他们控制了白银生产，所以他们用白银控制世界的财富。没想到中国的瓷器和茶叶能让英国资本家和商人体会到了优越，成了上层贵族的生活必需品了，大量的白银输送到中国，大量的瓷器、茶叶等生活用品输送到欧洲各地。
一个杯子不知当时能换多少银子，这个级别英国贵族也捞不到，只有我们爱情高尚的万贵妃才能享用！

瓷器这个独有的中国制造，成了白银向中国大流动的功臣，中国成为控制白银最多的国家，当列强们的白银储备快空了时候，他们看到黄金比中国更多，就用黄金做度量衡吧。结果又是大量的中国瓷器和茶叶到了欧洲，大量的黄金流到了中国，中国成了世界最富的国家！
中国大量的白银黄金储备，真让人眼馋，他们能干什么？先是用他们控制的鸦片来制造不平等的交易，然后找理由进行抢夺！
二次鸦片战争、一次八国联军的三次抢夺，让中国一下子又变成了穷人，货币的控制权决定了财富的多寡，那时候以白银黄金计，现在以坚挺的纸币计算。
当美国单方面取消了金本位时(美元和黄金的挂钩)，纸币变成了数字，维护纸币的坚挺才能维持国家的强大！

缤纷和热闹的狗年能给我们带来什么新气象哪？期盼国家稳定，人民富足，期盼令人着迷的艺术品世界绚丽多姿。让古代艺术品的收藏趋于完美，文化艺术的传承和保护，更加深入人心。
我们今天所做的艺术品收藏实际上是一种文化的延伸，更是财富符号的延伸。但是至今在财富表现方面，只有表象（虚拟价值）而缺少了实质价值（变现能力）。这就形成了一个怪现象，同样一件艺术品，会有几种价值体现。在不同人的手中，其价值体现完全不同。

台北故宫的藏品，它的文化和艺术价值远远大于它的使用价值，因为它在故宫所以它的价值连城。如何让艺术品和货币等值，这就是艺术品的金融化，只有了艺术品的金融化才能更加有效的保护中华艺术瑰宝，让这些几千年来，人类的艺术精华得以继承和保护。

艺术品的金融化首先要解决艺术品的资产化问题，如何把它成为有形资产，甚至打造成一个财富，我们说的不是一个虚拟的财富，不是精神财富，而是一个现实的财富，可以兑现钱的金融财富，这个就要金融的手段来完成的。
首先它能够被保险，能够被抵押，能够被典当，能够被正确的评估出价值。当艺术品变为现实的财富的时候，或者艺术品资产的时候，中间要有桥梁作为它的信用支撑，这就是我们说的评估、鉴定、典当等等，还有投资和拍卖等等一些商业的其他的参与。
大家共同构建成一个信用体系，才可以完成从一件艺术品变成一个金融资产的过程。

投资艺术品是抵御通胀的一种较好方式，从长期来看，艺术品的升值空间远远大于通胀水平。
但是艺术品收藏门槛很高，既要有雄厚的资金，更要有相当的艺术鉴赏力，因此，对于以升值为目的的个人投资者而言，通过信用平台来增值保值，不失为一种好的投资手段。
虽然我们依然面对艺术品在银行抵押上得不到认可的硬伤，一个融“艺术品保管、展览、估值、担保”的平台成为解决这个矛盾的一个手段。虽然备案登记有了，保险也开始介入，能够得到金融机构的青睐，必须有个签发艺术品信用的平台。不管谁来做，都要有美联储的气魄！

目前我们最不缺的就是古代艺术品的储备，我们还要从几个方面来阐述一下中国古代艺术品应有的艺术地位和价值！
一、宋五大名窑瓷创立了中国雅瓷文化的最高峰
中国陶瓷史的发展与中国文学史的发展，有着惊人的相似之处。中国的文学从《诗经》、汉赋，到唐诗、宋词，以诗词为内核的雅文学发展到顶峰。虽然宋词深受理学的影响，理性多于感性，文学性逊色于唐诗，但宋词的结构性、音乐性胜于唐诗，可以说宋词是唐诗完美的回声。
同样，中国的陶瓷史从史前的仰韶文化、马家窑文化彩陶、商代白陶、秦兵马俑、汉代彩绘陶、汉代陶俑，到唐三彩斑斓的骑马俑、骆驼俑、贵妇俑，陶器中的三彩釉陶到了唐代成了绝响；
从商周春秋战国的原始瓷、东汉越窑青瓷、唐五代越窑秘色瓷，到宋五大名窑：汝、官、哥、钧、定窑瓷，中国的瓷器工艺到了宋代，也进入单色釉瓷的顶峰期。
宋五大名窑瓷，是中国雅瓷文化的绝唱。可以这样说，唐三彩、宋五大名窑瓷与唐诗、宋词交相辉映，把中国古代的文学与中国古代的陶瓷艺术，共同推向最辉煌的时期。

二、皇家宫廷御用之品促进了中国瓷文化的进步，但没改变整个社会士大夫阶层对瓷器的整体文化认识
中国传统文化界从来没有把中国的瓷器当代一门文化来看待，仅把中国的瓷器当作生活日用器物、工艺品摆设器物，其隐匿着的文化内涵从未得到重视，而把它当作低于书画艺术品的工艺品而轻视之。
纵然，历代皇帝都把瓷器作为宫廷御用之品，并没有改变整个社会士大夫文化阶层对瓷器的整体文化认识。
宋代宋徽宗曾“指今汝州烧造供御青瓷”，喜欢赏玩最具“天人合一”境界的宋汝瓷。
清康熙、雍正、乾隆皇帝先后指派专人赴景德镇督烧工艺精美的官窑瓷，但是宫廷赏瓷，只能属于狭隘的宫廷文化。在宋元明清社会，再精美的瓷器也被士大夫文化阶层视为“器物”，而“形而上谓之道，形而下谓之器”的传统文化根深蒂固，“瓷器之器”更是被儒道文化的卫道士所排斥。
宋徽宗，清康熙、雍正、乾隆虽然被称为是最懂得中国瓷器的帝王，但他们似金字塔顶尖般高高在上地赏玩瓷器，并没有推动整个文人士大夫阶层赏玩瓷器的风尚，没有改变瓷器收藏文化为非主流收藏文化的命运。

三、元明清瓷器的专业化生产使得瓷器走向了美瓷文化
元代以后，整个中国社会进入世俗化社会，中国文学史上的元曲、明清话本又把雅文学推入到俗文学时期。
中国陶瓷史上的元明清青花、五彩、粉彩之彩瓷，也把雅瓷文化推入到美瓷文化。元代以后，中国的陶瓷工艺的发展不仅受到文学的间接影响，更受到书画的直接影响。
如元明清彩瓷上的人物、山水、花卉图案，多是模仿元明清画家的作品。
明洪武时期官窑窑厂的出现，御窑厂的工匠分工愈来愈细：专拉胚的拉胚，专上釉的上釉，专绘彩的绘彩，专写款的写款。这些分工中使得瓷器生产越来越专业化了。
康熙、雍正、乾隆时代洋彩、珐琅彩及粉彩的创立，使得瓷器的艺术性、观赏性更高的同时，民间的应用更加广泛。
然而，瓷上的绘画受到材料与窑火的限制，永远比不上纸上绘画之艺术性。瓷画家与国画家相比永远只能成为二等画匠。
中国的元明清瓷器绘画文化与中国元明清纸绢文人画文化相比，永远只能处于边缘化状态。中国的明清瓷文化形式上愈来愈靠近元明清书画文化，而其内容及其文化地位却愈来愈远离中国的主流文化中心地带。
这既是中国主流文化的发展在元明清有所减缓所形成的，也是中国元明清瓷文化的自身发展所决定的。

正是因为原本是以造型艺术、釉水艺术为特征的陶瓷艺术，到元明清官窑时期愈来愈工艺化，使得原本在唐三彩、宋五大名窑时期可以与唐诗、宋词相互辉映陶瓷艺术品，沦落为工艺品的地位。
是欧洲的贵族把中国的瓷器推崇到顶级的艺术品！十七、十八世纪的欧洲宫廷贵族以收藏中国瓷器为荣，最初他们不懂瓷器为何物，只知道来自中国(china)，瓷器就成为了中国的代名词，瓷器也就成了中国文化、中国艺术在海外的代表性器物。

四、如今中国瓷器精品以它的独特性和稀有性保有了至高无上的地位
从二十世纪八十年代海外苏富比、佳士得拍卖中国艺术品创下一个个世界拍卖纪录，中国古代瓷器艺术品在世界艺术品收藏开始有了至高无上的地位。
而在中国本土，古代瓷器艺术品、收藏品为何在中国传统的文化界一直游离于主流文化边缘。
根据以上分析，可以归纳为：中国主流文化界崇尚儒道释三家为主流哲学宗教文化，尤其以儒学为重点之重，为中国传统文化核心之一。
以中国文学史上的古典诗词为中国文化文字表达形式的内核；以中国书画为中国艺术品的主流形式；以金石碑帖为中国艺术品传统收藏的正统。

但是作为造型艺术和独特的艺术，瓷器不但是造型艺术；更是釉水艺术。
而釉水艺术，却是中国瓷器自然性、哲学性、文化性等的综合体现，是中国瓷器最具特色的文化元素，是中国瓷器最高境界的赏玩艺术。
中国人的人为创造与熊熊窑火共同完成的釉水艺术，形成了一种半天然的艺术现象，其欣赏境界又是其他艺术形式所无法比拟的。
所以，瓷器珍品会成为新的价值典范，体现出它应有的艺术价值和经济价值！这个价值的体现，要靠我们大家共同来完成这个使命！
本文来源：网络

甲丁

瓷藏福禄寿纹饰器 文化修养 2018-02-27 20:49:58


福禄寿纹是一种典型的瓷器装饰纹样。
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指在器物上面绘画蝙蝠，鹿和松鹤蟠桃，因蝠与福谐音，鹿与禄谐音，而蟠桃松鹤又代表寿，因此而得名福禄寿。
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这种纹饰在明代就有，如明嘉靖景德镇窑黄地绿彩福禄寿纹碗，碗心绘云龙纹，外壁的纹饰为竹、梅、松岁寒三友，并将其盘结成福禄寿字样，其间饰以飞云、灵芝、怪石纹，釉彩晶莹，保存完好如初，是明嘉靖瓷器中的名贵品种。在清代瓷器上较为常见，也是一种常见的吉祥图案。
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如清宣统粉彩八吉祥纹盘，此盘有一对，盘内底以青花绘鹿伴寿星，寿星拐杖上挂有一只葫芦，以此寓意福禄寿。