临帖的质量与方法

凌云

临帖的质量与方法

书画相约 2018-05-27 09:25:53


某生来访，欲拜吾为学书之师。吾曰，不可。汝可与我同窗，同于一门之下，师乃欧阳询是也。吾可将学书之感授汝，而汝不可习吾之形，形惟欧公为准。

帖有千种，人有万般。
然帖有数种不可临。
一曰劣帖。版本不精，印刷粗劣，细节难辨且形象失准者；
二曰后人所临之帖。欧体如黄自元、姚孟起、王澍等临本。欧阳询亲书原迹尚在，犹如真佛之真经，为求些许细节之清晰而临后人之临本，虽得枝节，却失精神。此乃因小而失大，实短见也；
三曰“习字帖”。有人将字帖以偏旁分类，类者集中，貌似方便学子，却实乃“毁人”。先人法书千变万化，分类后每种仅取其一。《九成宫》之“饮”字有三，各具风采。岂能以其一而代三乎？
四曰今人之书。询习右军而变欧体，乃“取法乎上”。今人之书仅可于创作之时作参考，而以今人之书为学书范本，实“取法乎下”，如食他人嚼过之馍。
学书之人各有不同。或男女，或雅俗，或南北，或智愚，或文化差异，或性情不同。学书之法亦各异。或通临，或选字，或逐字抄临，或一字未成而不继二字者；或对临，或临、摹结合。凡此种种，各有短长。其目的：初取其形，终寻其神。
一帖之下，习临者众。同师同宗，费时相等，却有书艺大进者，有终未得其形之人。有之已成大师，亦有一事无成之夫。成败之间，惟区别于是否动脑用心而已。
用心脑者，以帖为师。先考书者生平，再辨是碑内容。知其所述之事，亦能诵背其文。察其点画细微之尚精，拟之结构分布之贵似。力求“心手双畅”，动者“下必有由”（孙过庭语）。锲而不舍，志镂金石。

不用心脑者，临帖不敬其书者为师，仅以其为工具。索其形却不求甚解；临其书亦不潜心深入。时时见异思迁，学书等同旅游。心不在，何言形似与得神韵哉！
临书习字并非高科技，需高等学历与深奥理论支撑。区区习书小技，成败关键在人。毛泽东云：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。……只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”难不成学书竟类于“人间奇迹”乎？
智者之事，以质为先，其量次之。事无质量，实乃徒有虚名，不如不为也。
吾之学书之法：择良帖，寻明师，多动脑，苦用功。然“明”非“名”也，其苦却苦中有乐哉。
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读者问：
文中提及“或通临，或选字，或逐字抄临，或一字未成而不继二字者；或对临，或临、摹结合”可否请老师举短长。临贴以来，困扰多多不得其解。参照老师之法，良帖已备；明师房老师矣；而日日盲目临池，脑筋不知如何开启。
答读者问
临帖诸法
天下之大，书界成功者众，各有得道之法。所谓“条条大路通罗马”，“写得好字的猫即是好猫”。于此略解一二，不过一家之言，并非学书之普遍真理。
1.通临：或称遍临。可俗解为通通临矣。始临某帖，由头至尾，可辨识者统而临之。一遍终了，即始二遍，如此不断。此乃“大循环”之法。
2.选字：拣选帖中若干字临摹。窃以为此乃某些临书者自作聪明，“只挑好字临”（初习者何能辨识大师帖中字之优劣？）。此乃对帖之作者之大不敬。也曾见某电子出版物中指导学子要于《九成宫》中“挑好字临摹”，实误导之论。
3.抄临：临帖之时，不论所临之字效果优劣，每字只写一遍，因称“抄临”。临书之中发现差距不及时纠正，类同走形式，尤不适于初始学书者。而成熟书家“回炉深造”，多以抄临。启功先生出版之多种临书帖，均系抄临。
4.一字不成不继二字：此为临、练结合之法。一字不成，复临二次，直至成之。因而往往一纸之内仅见数遍临写之某一字也。此欧阳中石先生所授之法，吾亦以此法。早年初习《九成宫》之时，曾于某一周内仅成四字。所谓之“成”，离帖可背书之，其形于帖基本无异。
5.对临：对照临摹，区别于背临。
6.背临：对临已成，对所临之帖熟如家人。临帖时信手可得，一遍即可形似。帖文亦熟记可背诵之。此时，眼不看帖，心中背诵，手上背临。此临帖之高级阶段。
7.临摹结合：摹者，乃将薄纸蒙于帖字，以铅笔将其轮廓“双钩”后，再以墨笔填之。此系某字数临而不象之寻源之法。此最彻底之临帖法，然颇费时。
8.意临：成熟书家及大师常为之。此法只求其神，不为其形。外行眼中，其形距帖甚远。通常学子临帖，犹蜂采蜜；而大师意临，却仅为蜂胶与王精，惟取之精华。常人难得此境界。
吾之临法：先对临、一字不成不继二字、再通临。
临帖之开窍，只能熟而生巧。临者必亲为体会之。如量化，以隋唐楷书之某帖为例（是帖千字左右），每日三小时，或日书200字以上，至少需时一年，方可有所感觉，初步明白。是帖至此，初临一遍终了。吾颇愚钝，因而如此费时。然吾之体会：临帖求形并无捷径。临书阶段基础不坚，日后创作亦笔下无根，诸字夹生。而于学书者之最终命运：或专业，或票友，全在于斯。