春联和对联原来有这样的区别？看了这篇文章就知道

白乙

春联和对联原来有这样的区别？看了这篇文章就知道                                    

            

        2020-03-09 17:56                    

                          

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说起最接近我们的传统文化，无疑就是对联了。对联又称楹联、对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

咱先说说她的历史。

敦煌莫高窟藏经洞

中国最早的楹联，大抵出现在唐代。莫高窟藏经洞出土到底卷号为斯坦因0610号敦煌遗书中有这样的描述：

  岁日：三阳始布，四序初开。

  福庆初新，寿禄延长。

  又：三阳回始，四序来祥。

  福延新日，庆寿无疆。

由此可见，楹联的写法与骈文和律诗是一脉相承的。可以说，楹联是源于骈文和律诗的独立文体。楹联在自身发展过程中，除了继承骈文和律诗的写法，又博采众长，吸收古体诗、散文、词曲等的特点。因此，如今我们见到的对联，句式多样，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。

说到楹联，咱们不得不说春联了。有人问，楹联不就是春联吗？不不不，楹联和春联，在细微处还是有差别的。不同用途的对联都有自己独特的称呼。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。还有茶联、赠联题答联等。但最最常用，与楹联自身关系最密切的还是春联。

桃符

春联的雏形是桃符。咱们最早对“桃符”一词的接触，可能就是来自于王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”新桃换旧符，就是换上新的桃符。而桃符，最早可追溯到先秦时期。当时的人们认为，桃木具有驱灾辟邪的作用，于是把桃木放在门口辟邪。《庄子》里的记载：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”便是一个例证。尔后渐渐有人把桃木加工成板，在板上绘制神荼、郁垒两位神仙的神像并写上两位神的名字。

至于为什么是神荼、郁垒两位神，说法不一，但故事主线上大抵是一致的。这里来一段《山海经》的记载。《山海经·海外经》曰：东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。

韩国人立春贴春贴

但也有人说，春联来源于春贴，古时候人们在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联。值得一提的是，现在韩国立春有“立春贴”的习俗。韩国的春贴与中国的春联很像，都是用汉字书写的，但是他们的“春贴”有个很大的特点：白底黑字，而且多是四个字如“立春大吉”“建阳多庆”“国泰民安”等，贴法也略有不同，是斜着贴的。

今年春节，小编注意到村子里有几户人家的春联有点不太一样，不同于我们寻常贴的红底黑字或者红底金字的春联，这些春联底纸的颜色有的是绿色的，有的是紫色的，也有的是黄色的。如果家里有人故去，就会贴颜色不一样的春联，但是每个地方的习俗不一样，贴的春联颜色也不一样。话题虽然有点沉重，但大家不要以为是为了好看才贴得不一样的对联哦。

再讲讲一些关于对联的小故事。

说到有关对联的小故事，不得不提的是大文豪苏轼和他的“损友”佛印和尚。宋代笔记小说中，常有苏东坡与佛印“斗法”的轶事记载。佛印是个“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的和尚。有一日，佛印刚煎好鱼准备喝酒，碰巧吃货苏东坡登门拜访。佛印急忙把赃物藏在大磬（木鱼）之下。哪知苏东坡鼻子灵得很，未进门就已闻到鱼香，便故意说道：“今日来向大师请教，‘向阳门第春常在’的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口便说出下句：“积善人家庆有余。”苏东坡摩挲着手掌，露出了得逞的笑容：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧。”

苏轼&佛印

还有一件关于他俩“互怼”的轶事。一日，苏轼遇见佛印，正巧河边的狗在啃骨头，便出了上联：狗啃河上（和尚）骨。佛印一听，“怼功”发动，把带有苏轼诗的扇子丢在河中，说出来下联：水流东坡诗（尸）。哎呀，没点文学功底，连骂人的话都怼不回去呢。那一件有关苏东坡为宋争光的事那就不得不提了。

传说宋朝元佑年间，辽国派使者来访，想要为难宋人，便出了个对联：三光日月星。这个对联挺难的，难在哪里呢？首先，它是以数字打头的，是说有三种光亮，然后一一列举出来：日光、月光、星光。那根据对联的规则，那下联也必须以数字打头，且不能是数字三（同位重字）。下联第二个字总述，后三个字罗列内容，不能多也不能少。

不过，碰到了博士后苏轼，使者的算盘也只能是落空了。他立即对出下联：“四诗风雅颂”。

《诗经》书影

想必有很多小伙伴跟小编一样困惑，风、雅、颂不就三个吗，哪里来的“四诗”？可仔细想想，雅里头包含了大雅和小雅，这风雅颂的确四个齐全。不过辽使还不服气，叫嚣道：“我拿得是你们旧对，你们对出来的下联书上有写，再来对一个别的。”苏大学士沉思片刻，说出下联：“四德元亨利”。

这个答案引用了《易经》乾卦有元、亨、利、贞四种特性来作答。使臣一听，觉得不对头，怎么四缺一呢？便问了出来。苏轼笑道：“四德是元亨利贞，因最后一个字犯了当今天子的名，所以隐去避讳！”（当时皇帝名讳赵祯，“祯”和“贞”同音）

民国时期，有个对子就不得不说了，那就是陈寅恪先生当年出的考题。这个故事“版本”众多，但主线大致还是一样的。某年，清华大学中文系招收新生，陈寅恪先生受时任清华中文系系主任的刘文典先生所托，拟选拔试题。陈先生出了一道对子题：“孙行者”。

俺老孙来也！

陈寅恪先生心中自拟的答案是“胡适之”。这两个都是人名，且一武一文，一古一今，一虚一实。胡适提倡新文化，反对旧文化，无异于“大闹天宫”之举，而从词性来看，也是一一对应的。

看了那么的多小故事，我们用对联界的“我想过过过过过过的生活“来结束今天的阅读吧。

  海水朝朝朝朝朝朝朝落

  浮云长长长长长长长消

上面这副对联怎么读呢？欢迎你来评论区写下自己的想法。感谢您的阅读，我是作者蔚藻灵施。