古人常说：久病床前无孝子，实际下一句更现实，道尽每个家庭通病

秋月

古人常说：久病床前无孝子，实际下一句更现实，道尽每个家庭通病                                                         2020-11-22 11:10                    
                           引言

  子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子认为，孝是一切道的根本，人们凡修养德行，都离不开孝道。圣人行教化，事实上也是围绕着孝进行的文化活动。孝道在中国传统文化中的地位举足轻重，直至今天也深远地影响着我们的言行。那么我们又该如何去解读古人关于孝的论述呢？

01  在上古传说故事中，舜帝在得到尧帝的赏识之前经受了重重考验，其中有一项就是孝行的考验。舜的继母和异母兄弟屡屡想要害死他，比如舜在修补谷仓顶时，他的弟弟就在谷仓底部放火，舜手持两顶斗笠跳下得以逃脱；舜掘井时弟弟又在上面填土，舜掘开地道得以逃脱。事后舜依然对弟弟慈爱有加，对父亲和继母也一如既往地恭顺，舜的孝行因此也感动了上天。

▲舜帝雕像

当然孝道背后不是没有丑恶，比如孔子在《春秋》中记载：“郑伯克段于鄢。”虽然只有短短六个字，但是已经把孔子的倾向表明了，“克”字表示了孔子对郑伯这一行为的不满。虽然如此，但孔子依然提倡孝道。而鲁迅就更直接了，他直接向二十四孝图开炮，把孝道批判成了与吃人无异的恶行。

▲二十四孝图之一

事实上，无论是极度推崇还是全盘否定孝道都是不合理的。“哀哀父母，生我劬劳”，父母对子女的生养之恩是值得子女用一生去报答的，如果对这份恩情视而不见，便是连禽兽也不如。但如果父母一直憎恨子女，甚至想要谋杀子女（虽然少见但不是没有），子女此时最应该做的就是离开父母，在双方的矛盾化解前最好不再见面，如果为了孝顺父母而违法犯罪甚至做出过巨埋儿的行径，那更是应该大加批判的。所以对于孝道，今天的我们应该用更加冷静客观的眼光去看待。因此，一旦抛却了感情立场的因素，再来品味古人常说的这句：“久病床前无孝子”，其实就好理解多了。
02 首先，我们站在医者的角度来解释这个现象：病人家属对病人发病初期的照料往往是过度的，病人家属容易把病人的病想得很严重，因此在初期照料的无微不至，但是当头脑冷静下来后，就会察觉到病人并不需要过度的照料，所以随后的照料看起来就不如一开始用心了，但其实这才是合适的照顾方式。而对病人自己而言，经过最初的茫然无措，当病症短期内治愈无望时，长久的拉锯也让病人心态出现了变化，反而不希望亲人时时刻刻出现在面前，否则心中会产生愧疚感，所以拉开相互之间的距离，病人心情反而会好许多。

▲儿子照顾生病父亲

对病人家属而言，日子总是要过下去的，身为社会人就无法长久歇下去，总要起来工作、交际，也要有自己的生活，如果一直无微不至地照顾病人，自己和家人的生活将会被耽误。有句老话说：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。”说的就是孝心不必刻意在人前展现出来，也不应该在意他人的评价。毕竟对于普通老百姓而言，生活不易，如果时时刻刻想要病人得到最好的照顾，很可能自己和家人的生活都会被拖垮。

▲儿子照顾母亲

03 事实上，“久病床前无孝子”的下半句实际更现实道尽每个家庭通病，却鲜为人知，这句话叫作：“久穷家中无贤妻”，这句又作何理解呢？首先要明白女人都是追求物质享受的（就如同男人都是好色的，这是人类与生俱来的劣根性），天真烂漫的少女也许还会对爱情有美好的憧憬，但只靠感情不能过一辈子，生活终究还是得回到实际，我们以卓文君和司马相如为例。

▲卓文君、司马相如绘画

卓文君作为富家小姐不知穷人生活疾苦，所以为了爱情就与穷书生司马相如私奔了，结果等到热血冷静后，看着司马相如家徒四壁的场景，只能抱着他委屈地大哭，之后更是不得不当垆卖酒，所以说人都是要经历社会的毒打才能变得现实的。如果司马相如一直穷下去，几乎可以肯定有过前科的卓文君最后还会跑，当然故事的结局是司马相如甩了卓文君，这就另说了。

▲贤妻做家务照片

常常在故事里看到有男孩问女孩：如果我没钱、长得不帅、学历低、没工作，你还爱我吗？这问题实在让人无力吐槽，哪有爱情不是建立在现实的基础上的？一个男人如果既没钱又没文化，脾气不好还好吃懒做，这样的大爷哪个女人愿意伺候呢？一个家如果看不到致富的希望，那就是没有未来，男人不能给女人提供安全感，那还要男人作甚？且久而久之，再贤惠的妻子在贫穷的柴米油盐蹉跎下都会变得不贤惠。
结语

  虽然有些俗语听起来很是刺耳，但如果能从客观的角度去冷静分析，自然能够品味出其中的道理。也许这些道理不能帮助人们发家致富，但是却能够在人们迷惘时提供一个走下去的方向，不至于永远沉沦而不可自拔。

参考资料：
《孝经》《春秋》《诗经》

文华

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星舞

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