古今上中下“三寿”的异变

诗蕊

            古今上中下“三寿”的异变                                                         2021-01-22 12:03                    
                          文丨陈道

春节临近，有朋友与我在电话里闲聊起给老人做寿的事儿，说准备趁着春节期间，兄弟姐妹都回家探望老人，一并给老人办七十大寿，当然了，由着“过九不过十”的民俗，老人的实际年龄是六十九岁。
有些老人年纪大了，反而不喜欢别人提年龄，指望着自己都糊里糊涂，那个看管年龄“杠杠”的也会跟着糊涂。也有一些老人，过了六十岁之后，对于过寿反而比较重视，一方面是看到自己在家里还有些“地位”，图个高兴；另一方面是趁机聚集小辈们，图个热闹；还有一方面则是一些小心思，譬如让有的“外人”看看自己家里兴盛的面貌等等。总之，都是老人心态，关乎一个心情，全国各地也都有类似的民俗，很多后辈也有这样的孝心。现在，虽然疫情形势不容乐观，但该过年还得过年，除了能不离开原地就不离开、健康比聚会热闹更重要，小范围的，哪怕是时髦一点用视频连线的方式，给老人做寿，图个老人高兴，自己心意畅达，也未尝不可。
过寿之风俗，现在全国各地大同小异：不满六十岁的一般称之为过生日，只有到了六十岁才可称之为“寿”，且“逢十为大寿”，再往上，又区分为上中下“三寿”，即：六十岁为下寿，八十岁为中寿，百岁则为上寿。也有的地方称七十岁为“大寿”，八十岁为“上寿”，九十岁为“老寿”。还有的则是以“坎”来区分，视“七十三、八十四”为老人中寿的两大“门槛”，庆贺一番，免灾辟邪。无论下寿、中寿、上寿，自下而上，总是一种一种期颐。

曾看过一组数据：根据近三年人口调查的一个数据分析，现在中国人的平均寿命大致在77岁左右，而全国健在百岁老人，截止到2020年10月，已达到40592人，“长寿之乡”广西瑶族自治县的众多寿星中，最长寿命高达145岁。以1960年至今的历史区间看，国人的平均寿命的增幅达到75%左右。虽然，谈到这样的增幅的时候，免不了会说到现代社会的文明发展、医疗水平等等，但是，自己身边高寿老人、百岁老人增多，都是不争的事实。人们的思想观念中，“三寿”之中寿、上寿的年龄区间，需要往上调整，甚至将上寿调整到一百一、一百二，也是必然的趋势，这反而回到了一个非常有趣的历史记录。
《黄帝内经》曾有“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”的记录，也有黄帝咨询岐伯的问题“人之寿百岁而死者，何以致之？”。黄帝还曾明确询问手下辅臣、三公之一天老：“人生上寿一百二十年，中寿百年，下寿八十年，而竟不然者，皆夭耳。此皆两失其情，请试粗论之。”（《养生经》）
东汉时期被太平道奉为主要经典的《太平经》（又名《太平青领书》）曾说：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
唐代孔颖达等注的《尚书正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
此外，《庄子·盗跖》还有一种区分，为“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。” 《吕氏春秋·孟冬纪第十》则表示“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
在相当长的一个时间段，人们已经习惯把“长命百岁”最为人寿命的“天花板”，敬为吉祥祝词，“百二十岁”则沉寂于典籍或偶然的惊诧。

对于人类寿命极限，近些年来，不断有媒体发出“人类寿命过百、百二十岁并非奢望”的声音。我曾看过一篇文章介绍：美国学者海弗利克研究发现，人体由500亿个细胞组成，这些细胞大部分从胚胎开始分裂50次后便停止正规分裂细胞死亡。从这个界限推算，人的生理性死亡应为120岁。科学家蒲丰（Buffon）则提出“寿命系数”，认为哺乳动物的寿命应为生长期的5～7倍人的生长期为20年，其寿命极限是100～140岁。可以说，现代科学研究与中国古人记载“女七男八”“三寿”等生理周期变化规律十分接近，甚至可以说是吻合。
根据历史文献记载，即便不说彭祖、张三丰等有点传奇色彩的长寿明星，中国历史上还有不少著名的老寿星，譬如享年141岁的大唐药王孙思邈、活了150岁的明代武林人士冷谦、活了144岁的清代宜山永定土司境内老寿星蓝祥、活了141岁的湖南江夏人汤云山等等。现当代则是把寿星的数量及寿命长度，不断推向新高度。中国老年学学会在2014年曾发布过一个“中国十大寿星排行榜”：新疆疏勒县阿丽米罕·色依提128岁、新疆疏附县迪拉热姆罕·苏力坦125岁、新疆叶尔羌河畔图如普·艾麦提122岁、湘西古镇凤凰城田龙玉121岁、云南贡山县打兰弯121岁、广西巴马黄乜依117岁、四川付素清116岁、安徽谢运贵116岁等等。仅以这些来看，《黄帝内经》所言的人体寿命极限，所言非虚。不要小看了古人的认知能力，试图用“古人的历史局限性”来提升自己高度的现代人，也是经常会闹出些笑话的。
对于促成上中下“三寿”的原因？中国古人大致解释为：“百二十者应天，大历一岁竟终天地界也。八十者应阴阳，分别八偶等应地，分别应地，分别万物，死者去，生者留。六十者应中和气，得六月遁卦。遁者，逃亡也，故主死生之会也。如行善不止，过此寿谓之度世。行恶不止，不及三寿，皆夭也。”（《太平经》）认为人的寿命是“承负”灾责的一种体现方式，但是，不管上中下那种寿数，最好的结局是“寿终正寝”，即“老死曰寿终。寿，久也。终，尽也。生已久远，气终尽也。”现代医学有解释，也有方法实现通过人为干预的方式，达到延寿的效果，“百二十岁”这个上寿，仍然是未来数十年人类奋斗的一个目标。祝寿的时候再说“长命百岁”，显然已经不够了。
从上古的“上寿”百二十，跨越数千年，到现在需要再将“上寿”重新修订到百二十，这也是人类认知史一个蛮有趣的现象。

2021-1-18随札

  ☆作者简介：陈道，河南许昌建安区人，道行者。

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