她靠“三寸金莲”嫁入大户，每次洗脚时疼痛难忍，丈夫却喜欢得很

紫蝶

她靠“三寸金莲”嫁入大户，每次洗脚时疼痛难忍，丈夫却喜欢得很        

2021-02-13 21:07

纤妙说应难，须从掌上看。——宋·苏轼《菩萨蛮·咏足》

刘娘坐在凳子上哭，下人将她的缠布揭开时，她就一直哭。如今已嫁作他人妇，哭其实不太好，而且夫家对她并没有不足，但是她的脚就是痛，每次揭开洗脚的时候就愈痛，所以她就忍不住一直哭。下人笑话她，说她都是15岁的大姑娘了，还这般小孩子样。

这不是她第一次哭了，她还记得自己5岁的时候，父亲和母亲钳制着她的手和脚，强行将布用力缠上并且缝住的时候，她就哭得撕心裂肺，她之前就听说有人因为缠脚导致脚坏死，不能走路的，于是哭得愈发地恐怖，但是父母毫不心软，她小小的脚以后永远只能这么小小的了。

刘娘悲伤地想到这里，无力任凭下人涤足后又将布缠了回去，恰好这时候她那王家丈夫进来了，一见到她的脚就眉开眼笑，又见她泪珠涟涟，当即扑哧：“哭什么？我看长得很好。”这不是王丈夫第一次说这种话了，他的快乐总是建立在她的痛苦上，刘娘心中不由一阵愤恨。

遥想当初王丈夫选妻时的要求，父母是如何费尽千辛万苦给自己按照那要求缠脚的，重新给脚塑形又有多痛，她就咬牙切齿。可是刘娘什么也说不出口，因为她只是一个小门小户，起初是根本不可能能够嫁入豪族王家的，若不是这王丈夫就是看中这双小脚，她现在应该只能给个小地方的小平民当个妾室。

而其实在那样的时代背景下，有这种情况的绝对不只是刘娘一个，毕竟缠足据史料推测兴起于北宋后期，当时还是一种贵族的象征，只有皇室的公主才会缠脚，后来慢慢地流行到了宫女那里，所以《宋史·五行志》记载有：理宗朝，宫人束脚纤直。

但“上行下效”，愚昧民众觉得这是统治者的审美方向，于是没有主见的开始跟风，缠足就从皇室从皇宫到了民间，从公主到郡主到民女。此外还有文人进行推波助澜，将小脚做成了学问，苏轼是最早写三寸金莲诗作的人，辛弃疾也有“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”

明代时期缠足已近病态，体现在缠足竟然又成为社会地位和等级贵贱的标志，那时候乞丐是不能缠足的，农村人是不能缠足的，一些地位低下的技术人员也是不可以缠足的，关于缠足的诗句更是多，统治者也还是对这方面有着令人难以理解的爱好，明武宗选美就看脚。

起初清朝皇太极是极力反对缠脚的，因为这种行为就像是一种病症一样，有着非常强的传染力，清朝生怕自己的族人也跟着汉人缠脚，但是最终还是禁不下来，女真族也被同化了，甚至这时候还达到了一个鼎盛的地步，如果一个女子不缠足，那么她就嫁不出去。

不过也有一些女子早就生出了反抗之心，她和刘娘可不一样，当时是乾隆时期，杭州的赵昀台准备买一小妾，于是有人给他介绍了一个女子，这个女子长相十分貌美，而且诗文十分优秀，赵昀台大喜过望，但是紧跟着对方又说，这女子没有缠足！

赵昀台一听就不满意了，当天见面的时候，还故意说：“我听你诗作得好，不如就以‘弓鞋’为题做一首诗如何？”这女子怎会不知道这个人是在侮辱自己，当场就不屑一撇，傲然道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自天下贱丈夫。”

等到晚清时，不少的维新派知识分子也开始为这些被迫缠足的女孩们发声，兴起了一阵阵的反缠足运动，并在后面成为了团体运动，一度参与人员达到万人以上，康有为更是写《戒缠足会檄》，还在自己的女儿到缠足年龄的时候，不顾十里八乡的指责，没有让她缠足。

1897年梁启超结合西方思想，劝阻年轻人不要娶缠足女人，以此来彻底击碎缠足陋习，这一招简直就是对待封建家长致命的招数，所以他们也无可奈何只能随自己的女儿去了，最终反缠足运动取得了巨大的成功。

等新中国成立后，这样的恶习就再也没有了，街上来来往往都是言笑晏晏放肆奔跑韶华如阳的健康女子，反缠足不仅是体现了当时时代的进步，也是一种福祉延绵亿万年的运动，更是女性挣脱藩篱的一次巨大尝试。

不过喜欢小脚和喜欢丰盈和喜欢消瘦一样，确实只是一种审美倾向，但问题在于很多人容易被他人审美所裹挟，以至于成为一种普遍现象，又因为普遍而出现病态，其实每个人只要做好自己，像苏轼那样“八风吹不动，端坐紫金莲”，那问题自然迎刃而解。