杭州孔庙：镌刻着宋元杭州真实面貌的“活化石”

远航

杭州孔庙：镌刻着宋元杭州真实面貌的“活化石”              2023-09-29 08:43                                            

发布于：天津市
   
在中国文博圈，杭州孔庙是有些委屈的。
1961年，杭州孔庙（当时是“杭州碑林”）被公布为第一批浙江省省级文物保护单位。按照我国的文物保护制度，新晋全国重点文物保护单位，将在省级文物保护单位中选出，可是，杭州孔庙等
啊等，错过了第一批、第二批、第三批国保的评选……
直到2019年初，她依然是省级文物保护单位。

杭州孔庙大成殿
在近60年的等待之后，杭州孔庙终于得到了文博圈的认可——2019年，杭州孔庙（杭州碑林）终于被公布为第八批全国重点文物保护单位。
杭州孔庙的文物保护之路，颇为曲折，但却不缺传奇色彩。
与国内许多被评为国保的孔庙不同，杭州孔庙的建筑，无足轻重——建国之初，整个杭州孔庙，就只剩下大成殿一座完整的建筑，还是清代后期的建筑。不过，虽然建筑无足轻重，但孔庙里收藏的碑刻，却无比珍贵。

杭州孔庙大成殿，供桌上的三牲、五供
杭州孔庙始建于何时，今天已无从查考，但毫无疑问，杭州孔庙最辉煌的时刻，在宋元时期——尤其是南宋。
宋高宗绍兴八年（1138），杭州正式成为南宋的政治中心；不久，南宋朝廷以临安府学为太学，自此，杭州孔庙成了南宋最高教育机构——大学之所在。

孔子及七十二弟子像赞刻石，孔子
古时的孔庙，庙学合一，既是祭祀孔子及其他儒家圣贤的场所，又是莘莘学子接受官方儒家教育的地方。而随着历史的演进，孔庙又多了一项标签：文物保管所。
明清时期，有不少地方官员开始有了朦胧的文物保护意识，他们不希望那些具有历史价值的碑刻，受风吹日晒而漫
漶以至损毁殆尽。于是，便将这些碑刻移入孔庙碑林，作永久性的保护。
今天的我们，必须要感谢这些官员，正是他们不经意的举措，让我们得以见到那些几百年、上千年前的碑刻。

南宋，陶大章墓志铭
今天的杭州孔庙碑林内，尚珍藏着自唐至民国的数百方碑刻，这些碑刻，涵盖儒学、宗教、史实等类目，包罗万象。
当然，其中最具历史价值的，还是宋元时期的一批碑刻。不过，孔庙珍藏的宋元碑刻众多，难以枚举。这里我们选出六种碑刻，一起透过这些碑刻，来看看留在孔庙里的宋元岁月吧！

民国，徐锡麟墓表
1.南宋太学石经（南宋）
古时候，书籍不像今天这样普及，大多数士子都买不起书。因此，从古至今，抄书始终是获取知识的重要途径。另一方面，各类书籍在传抄的过程中，不可避免会出现错误，那么，怎样才能有一部标准的教材，让莘莘学子来学习儒家经典呢？答案是：石经。
由朝廷官方组织人力，将经过严格校对、审定的儒家经典镌刻在石碑上，并立于太学之中，这样，一部标准的儒学教材，便诞生了！这部石经，是当时最权威的儒学教材，同时她又是开源的，无论是谁，都可以免费观览石碑上的内容。
在我国历史上，这样大规模编校刊刻、对全社会开放的太学石经，共有过七部。南宋太学石经，便是其中之一。

南宋太学石经，秦桧题跋
南宋太学石经，因最初刻立于南宋太学内而得名，为宋高宗和皇后吴氏手书，内容为儒家经典的“四书”、“五经”，始刻于绍兴十三年（1143），故称“绍兴石经”。南宋淳熙四年（1177），宋孝宗建“光尧石经之阁”存放石经，故又称“光尧石经”。
南宋太学石经，作为目前唯一留存在南方的太学石经，其价值无可估量。作为杭州孔庙的“镇庙之宝”，太学石经享受着特殊待遇——它们和其他碑刻分开，被单独安放在石经阁中。

南宋太学石经，宋高宗印
恕我直言，如果去杭州孔庙，只能看一样东西的话，那不用考虑，就只看南宋太学石经吧！
2.孔子及七十二弟子像赞（南宋）
如果你问宋代人，孔子、颜回长啥样，肯定没人能回答——毕竟，南宋离孔子生活的年代，已经过去了一千多年。但是，如果考虑到孔子及其弟子，每个人都有自己鲜明的性格、事迹的话，那他们的画像，还是可以有的。
这不，北宋时，大画家李公麟，曾经为孔子及七十二弟子创作过人物肖像。虽然李公麟并未见过圣贤的真容，但他根据《史记》等典籍中对孔门弟子性格、事迹的记述，用他的生花妙笔再现了圣贤的神采。

像赞刻石，宋高宗印
南宋绍兴二十六年（1156），宋高宗命人将李公麟所画的这些人物肖像刻在石碑上，并且亲自为这些儒家先贤书写了赞词。
孔门七十二弟子，每个人都拥有宋高宗书写的四言八句共32字赞词；而他们的老师——孔子，则拥有四言十二句共48字赞词，毕竟，孔子对于中国传统文化的影响太过于深远，南宋朱熹便感叹：天不生仲尼，万古长如夜！

像赞刻石（局部）
3.宋理宗《圣贤赞》（南宋）
南宋中期，朝廷不遗余力地宣传新的儒学流派：理学。在这个过程中，宋理宗无疑起到了至关重要的作用。在宋理宗的提倡下，理学开始一家独尊，成为官方儒学正统。
而在今天的杭州孔庙里，便保留着宋理宗在位时，亲笔书写的《圣贤赞》刻石。
这些刻石，从伏羲，到孟子，从尧、舜，到文王，每一位都是儒家正统观念里的圣人，这些人，是每一个读书人、甚至每一个帝国臣民都应该知道的人——不仅要知道他们的姓名，还得知道他们的事迹，于是，宋理宗便亲自书写了《圣贤赞》，把其中每位儒家圣人的功绩，都写在了里面。

圣贤赞•序
4.《杭州路重建庙学碑》（元）
此碑立于元至正十五年（1355），全碑详细记述了杭州路庙学兴废之事。
路，是元代的一级行政单位，相当于今天的地级市。由宋入元，杭州由一国之都下降为省会。不过，元代杭州，政治、经济地位依然十分重要，因此，主政一方的官员们，对于象征杭州文教事业的孔庙，也是不遗余力地维护着她的光辉形象。
这块《杭州路重建庙学碑》，便记录了从宋代到元代杭州孔庙兴衰的情况。值得一提的是，为本碑书字的康里庆童，为元代色目贵族，同时也是汉学学养深厚的学者，在他身上，我们能看到元代中后期他族逐渐汉化的历史进程……

杭州路重建庙学碑（局部）
5.《武林弭灾记》（元）
消防队是近代工业革命之后才出现的，而在漫长的古代社会里，人们同样会面临火灾。那么，古时候的人们，发现火灾之后，会如何灭火、又如何记录火灾的灾情呢？
刚好，杭州孔庙里保留了一方元代中后期的碑刻《武林弭灾记》。这方碑刻，详细记录了元代中后期，发生在杭州城里的一场火灾，并于元至正三年（1343）刊刻于石。
此碑是迄今为止我国发现的最早记载火灾灾情及灭火过程的碑石。怎么样，要不要去打个卡？

武林弥灾记（局部）
6.《石刻星象图》（五代）
自唐末到宋初，统治杭州的政权是吴越国，而统治者，则是钱镠及其子孙。
上世纪50年代，考古工作者在第二代吴越国王钱元瓘及其后妃吴汉月的墓室顶部，均发现了绘刻的天文星象图。星象图构图简明朴素，图上所刻的星象位置相当准确，代表着唐五代时期天文学的最高水平。同时，这些星象图，是世界上现存最早的石刻星象图之一。
想要仰望星空吗？去杭州孔庙，就可以！

五代，钱元瓘墓石刻星象图