千古奇文《心相篇》：20句话，看清人心，看透人性 身体， 是宇宙信息接收机

兰梅

千古奇文《心相篇》：20句话，看清人心，看透人性 身体， 是宇宙信息接收机                                                                                2025-01-10 04:58                                   
     发布于：山西省
   

1
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之表，观行而祸福可知。
相貌的根本是内心，一个人的相貌如何，大概就能看出他的内心如何。而行动是内心的表现，看一个人的行为，就知道他的祸福吉凶。相由心生，一个人的内心会随着岁月的流逝刻在脸上，人到中年，脸就是你的心。善良不是口号，一个人行善才是真的善，才能得到福报。
2
心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
一个人如果遇事不慌张，心平气和冷静对待，那么可以预见，将来他的子孙一定富贵繁荣。如果一个人性格偏激执拗，听不进别人的话，总是要一意孤行，那么他的子孙一定会招祸，哪怕无祸，也很贫穷。唯有控制好情绪，才能控制自己的人生，无法控制情绪的人，将来会祸延子孙。

3
转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
一个人不懂感恩，翻脸无情，那么终究会贫穷短命；一个人懂得感恩，发迹之后还不忘旧时朋友的人，富贵绵长。“滴水之恩，当思涌泉”，懂得感恩的人，才是厚道的人，和他们相处起来踏实放心。人们也愿意在必要的时候帮他们一把。懂得感恩，是报答，也是福气。
4
小富小贵易盈，前程有限；
大富大贵不动，厚福无疆。
一个人有一点小成就就开始得意忘形，那么这个人的前程终究是有限的。如果一个人有了大成就依然不骄傲自满，那么这个人将来一定福报深厚。权势富贵是一个人的试金石，只有不被权钱蒙蔽双眼、定力深厚的人，才有资格驾驭更多的财富。

5
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
一个人如果常常动不动就拿自己性命保证，那么这个人一旦遇到大事，肯定第一个逃掉。一个人如果朋友很多，见一个就称为自己的知己，那么这个人一定没什么真朋友。喜欢信口开河的人一般都靠不住，他们的承诺太多，太易，一般很难履行。而急于交朋友的人，往往太轻佻，也不值得深交。
6
轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
如果一个人经常说一些违心、违规的话，那么他定然心情郁结，很难长寿。如果一个人不喜欢报恩，却一点小怨也不放过，那么这样的人，一定无法考试中举。不留口德，最终会报应在自己身上。有恩不报，终究没有功名富贵。

7
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
把别人卖的宅子田园压低价格购入，后代都是败家子。尊师重道的家庭一定有贤良的人才。出卖自己宅院的一般都是情况紧急，这个时候还要压价就是趁人之危，这样的家庭没有福分享受财富，最终会在败家子身上败光。
8
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
节俭的人也有富贵和不富贵的区别，主要是看这个人的眼界格局。奢侈浪费的富贵子弟，也有奇人浪子，主要是看他的学问。比如曹雪芹、弘一法师，都是身在富贵之门，却是奇才。

9
消沮闭藏，必是奸贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
不把别人的财富、公共财产当回事的人，一定是个鼠辈。尽心竭力，信守承诺的人，一定是英雄豪杰。很多人消耗公家的财务就不爱惜，这样的人，贪心一般很重，喜欢贪图小便宜，决计成不了大事。
10
处事迟而不急，大器晚成；
己机决而能藏，高才早发。
处事沉稳，不见慌张的人，一定大器晚成。善于决断，却不急于显露的人，年纪轻轻就能身登高位。

11
忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
好胜之心太强的人、太看重名利的人，最终会输人一筹。心中怀有恻隐之心的善人，即使人生路上遇到艰险，也总是可以逢凶化吉。
12
乐处生悲，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
在快乐的时候没有把握住分寸，以至于乐极生悲，这样的人白忙一场，辛苦终生。而如果一个人城府很深，气愤的时候都能笑得出来，那么这个人一定老奸巨猾。

13
不分德怨，料难至乎遐年；
较量锱铢，岂足期乎大受。
如果一个人一生只记得怨恨，不记得恩情，那这个人内心永远被黑暗占据，很难长寿。一个人如果斤斤计较，那么得到大富贵得概率微乎其微。
14
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；
太柔者作事难成，平福亦能安受。
如果一个人太过刚强，做事很容易成功，但是因为太刚硬，所以有灾祸很难保全。而一个人太过柔弱，则很难成事，但是他们往往可以平平安安，安享晚年。一阴一阳之谓道，不卑不亢，刚柔并济，才是最好的处事之法。

15
好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
喜欢夸奖自己的人，很难再有进步，一定是没有功名的。
喜欢指摘别人，背后议论是非的人，一般都没法保全性命。
16
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
容易变脸，动不动就翻脸无情，这样的人，一般福薄。而一个人如果能够长期作为朋友，耐久可交，那么他就是一个值得信赖的人，将来一定有福报。

17
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
少年的时候爱出风头，一点表扬就飘飘然，这样的人，怕是三十岁也活不过。到了壮年依然莽撞愚昧，到了四十岁一般都有灾祸降临。
18
甘受人欺，有子自然大发；
常思退步，一身终得安闲。
默默忍受别人的欺负，终究有一天可以翻身大发。不与人争，经常想着“退一步”的人，他们知足常乐，晚年一定安闲自在。

19
积功累仁，百年必报；
大出小入，数世其昌。
努力行善，积累功德，虽然暂时可能没有福报，但是百年之内，一定会报答在子孙身上。付出的多，获得的少，懂得吃亏的人，将来家族一定兴旺。
20
人事可凭，天道不爽。
可以按照自己的能力，去努力打拼，尽人事，可以验证天道是否准确。一般情况，都是天理昭彰，报应不爽。为善的有福报，作恶的有恶报。
立身行道，积德行善，才能福泽绵长。

身体， 是宇宙信息接收机

01
身体，
不是我们自己的身体
太阳是七色光组成的，万物都是七色光组成的，我们人类身上有光吗？有！我们人类也是七色光组成的。
何为“光”？光者明也，我们的身体是远古的身体，是大自然的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体。当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，只有做事情全面周到，大方向明确，小方向清楚，宇宙的智慧之光就在我们心中升起；一切言语、起心动念就“复归其明”了，就这么简单！
不仅中国禅宗第六代佛祖慧能说：每个人都是道，都是光，就这么简单；释迦牟尼佛也说道：奇哉奇哉，一切众生皆俱有如来光明，只要不妄想，不执着，自然之光皆可现前……老子在《道德经》中说“用其光”的意思：我们的生命是宇宙的生命，只要正确使用好自己的生命，就能“复归于明”。所谓“复归于明”就是，宇宙之光皆在眼前。

02
身体，
是宇宙信息接收机
人类本身就是大自然创造的宇宙信息接收机，人的内在构造本身就具备联接宇宙各个空间的智慧与力量的按钮。事实上大自然中有很多无形的高能量，需要我们人类去发现、去接收。
人体在什么状态下才能到达这样的一个接收状态呢？就是老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤”的状态，即堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑。而为什么有的人接收不到呢？是因为人类往往被过度的欲望所制约，所以屏蔽了我们和宇宙整体抱一的状态与信息交换。这样的状态就是老子说的相反方面“开其兑，济其事，终身不救”，意思就是打开通道，放纵无度，终身不可救药。
关于人与自然间看似神奇的无形联系，好在随着科学的发展，也在逐步被证实：如随着科技的发展，我们能发现、验证的人类感官感受不到却又真实存在的、人与自然界无形联系中的东西越来越多了，比如各类射线，比如无线电波、比如反物质……科学工作者自从发现它们后，就逐步在电视、广播、通信、互联网等领域中进行广泛的实践与运用。当然这些电波都是人为的，自然界中更存在着很多无形的物质能量信息，一定要我们人类处于宁静无欲的状态，也就是要在清静为天下正的“守母”状态上才能接收。
那么，什么是“守母”状态呢？正像老子《道德经》第二十章《自我解脱》中告诉我们的：“众人皆有馀，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”。
“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。

03
如何正确使用身体
以下，我们再从另外几个方面，来阐述如何正确使用身体的方法：
第一，一般人只知道老子所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那里才能得到。
我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和自然母亲连同一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己个体的内在之气，是没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来，因此很难证悟大道！就像释迦牟尼佛所说的那样，只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成 “与外界一体性”；而立愿为和谐社会、为人民服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。
第二，关于“塞其兑，闭其门”的内修方法，为什么要强调“塞其兑，闭其门”？
因为《道德经》第十二章中说道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头已经来不及了！所以，修炼的最高境界就是：千万要无我。
“塞其兑，闭其门”也是一个静心的方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己的身体各个系统、各个器官注意放松。这好比是一杯混浊的水那样，放在那里待一会儿，它就会自动澄清下来。人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢地卸了下来，人体各系统、各器官的功能也将得于慢慢恢复，人体的一些垃圾也将得于清理下来，然后通过大小便排出，如此就保证了人体的健康。
第三，睡眠也有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的功效，那为什么还要静心呢？
睡眠，是自然母亲给予人类自我修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉地被消除掉。但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。
一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的品质量化，来促进体内的气血和谐顺畅；一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙集体智慧对自己的祝福，就可以使自己的身心灵逐渐达到整体合一的状态。
第四，正像老子《道德经》第四十五章《成功之象》告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。
这段话的意思就是要让我们保持静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这是一种成功人生的最高享受。
如何正确使用好自己的生命呢？老子告诉我们，就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”。我们人体里面什么宝藏都有，人体内联结宇宙高能量空间什么按钮都有，如果我们只是开放外在世界的名利地位、吃喝嫖赌，您“开其兑”了，那您就与成功的人生无缘了，那您就没有救了，那您就将在人生最后的一刻带着迷茫、带着恐惧、带着痛苦离开美丽的地球。

04
正确使用好身体，
就会幸福常在
《道德经》中说：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是为袭（xí）常。”
生命在宇宙的长河里只是一颗小小的干电池，有时候我们充电并不多，但消耗地却很快，所以人生几十年一晃，一下子就干涸了，就病了，就老了。
老子要让我们“见小”，就是减少能量消耗。老子让我们“曰明”，就是回到前面的“守母”，这样才能保持我们这个身体长远存在。“守母”就是我们要正确使用好自己的生命，正确发展好自己的生命，回到充满大光明的自然母亲那里。
当我们人的身体进入静心状态之时，当我们的感官不受欲望牵扯之时，当我们的身心达到高层次平衡之时，体内的清气就会上升，浊气就会自然下降排出。此时我们最能够体会到的是身体柔和，身体五脏六腑的功能也到达最强的感觉，因此老子说“守柔曰强”。
我们的身体，远比我们自己了解到的要更神奇！
当一个人的欲望贪婪停止的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，然后再用这个自性之光来补充体内各种不足。如果自性之光持续不断遵循自然规律，持续不断和大道之光同频共振的话，这个自性之光就会源源不断了，这样的人生就会长治久安了——这就是“无遗身殃”。
“无遗身殃”表示，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落地做人，我们自身就不会出现祸根或死地。
感恩自己神奇的身体吧！它是自然母亲，赐予我们为天下大众服务的神器！要正确地使用好自己神奇的身体，我们不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找力量，只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的“确认键”！
当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是家庭的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体时；当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与社会大众整体合一的光光明明中，那么宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随着我们，我们就进入了老子所说的“无遗身殃，是为袭常”的长治久安中。