换种方式讲西汉35 |才高运蹇一代才子

海燕00

换种方式讲西汉35 |才高运蹇一代才子                                                                                   2016-02-26 20:13:38
张蠡良

      先跟看官们问个好，这么久不见，大家又变帅变美了。我知道，你们很想我。不管，你们就是很想我。然后，因为假期综合症导致上周忘了写稿……各位实在对不住。感谢小编的各种提醒。接下来说正题，年前说到了贾谊。 贾谊被贬居长沙后，虽说也都时时想着国家大事，可这郁闷也是说不出来，咽不下去，不得已只能拿起笔杆子写写文章撒撒气。

说起贾谊的文章，在当世也是一绝。通常来讲，文采很好的人搞政治就没有特别出彩，在政治上特别有见解的，也很少有文采盖世的。贾谊不但论政的散文写的条理清晰、见解独到，其辞赋写的也非常好，比如之前给大家看的《吊屈原赋》。

贾谊擅长骚体，这个“骚”，不是说贾谊很浪。中国诗歌的源头，就是《诗经》和楚辞。而楚辞中最著名的，又是屈原的《离骚》，所以，楚辞又被称为“骚体”或者“骚”。楚辞的基础是春秋战国时期的楚国民歌，经过了文人们的改良和提炼，形成了章法多变、瑰丽浪漫的诗歌文体。

宋玉

楚辞有一个特殊的地方，就是要用楚语来吟唱。遗憾的是，楚语在隋唐之后便已失传，所以楚辞真正的唱法，今人是无福聆听了。还有一个听了随便一乐的，就是春秋战国时的两位楚辞大咖，都被后人出于各种目的打上了“同性恋”的标签，除了屈原外，还有大名鼎鼎的美男子宋玉。这不是我说的，我是当做笑话随便一听，你们谁有兴趣自己去查。

普通人的一生像是连绵的山峰，有起有落。可贾谊不是，贾谊的人生就一座山，猛的跳上山顶，之后便一直再走下坡路。贾谊被贬到长沙后的第三年，一只猫头鹰飞进了贾谊的房间，还停在了贾谊的座位旁边。今天的人见到这个景象肯定开心的不行，可贾谊是古代人，贾谊看到一只猫头鹰飞到自己旁边后，差点把下巴给惊掉了。因为在古代，猫头鹰是一种不吉利的象征。加上贾谊在长沙水土不服，便觉得自己要命不久矣，因此又作了一篇《鹏鸟赋》。

上次翻译完《吊屈原赋》，貌似大家不怎么感兴趣，我也就不翻译啦。《鹏鸟赋》的中心思想就是，“有只丑萌丑萌的鸟飞到了我家，心里好委屈……我是不是快死了……唉，贾谊啊你怎么可以这样呢，宇宙乾坤多么伟大，自己是多么的渺小不值一提，何必要玻璃心呢！”事实证明，贾谊的确玻璃心了，虽然贾谊英年早逝不假，可那也是好几年后的事了。但“猫头鹰事件”，的确影响了贾谊后来的心境。从后来发生的事来看，贾谊也是个实实在在的悲观主义者。当然，一个合格的政治家只会傻乐是不行的，悲观主义者可以预示到许多别人意想不到的麻烦，所以贾谊先后针对许多别人未曾预见的事情提出了改革方案。愚以为，一个合格的政治家首先要是一个性情坚韧的悲观主义者。坚韧也很重要，如果性情不够坚韧，一悲观也就自暴自弃了，那更麻烦。

鹏鸟赋并序

在写完了《鹏鸟赋》之后没多久，贾谊的人生出现了转机，汉文帝刘恒再次将贾谊召回京城。刘恒此次将贾谊召回，主要是三个原因。第一个，长沙王吴著溘然长往，不但如此，还绝了后，要个长沙王太傅也没用了；第二个是刘恒正准备为自己心爱的少子刘揖找一位良师；最后一个原因，刘恒真的想贾谊了。

贾谊一回到长安，便立刻进了宫。恰时刘恒正在行鬼神祭祀之事，结束后，便在未央宫的宣室殿接见了贾谊。两人虽多年未见，却仍未生疏，一如当年。刘恒随口就与贾谊谈起了鬼神之事。贾谊才贯二酉、学富五车，纵是刘恒猝然问焉，也是回答得体。有些人七嘴八舌的讲一堆，你多听一句都嫌烦；有的人单口相声讲个一昼夜，你都觉得时间飞逝。两人一直交谈到了深夜，刘恒还意犹未尽地说道：“多年未见贾生，原以为超过了他。如今看来，还是比他不过啊。”接着，刘恒便任命贾谊为刘揖的老师，此时的刘揖已是梁王，所以贾谊也就是梁王太傅。

虽说贾谊不过是从长沙王太傅变成了梁王太傅，但这中间的差距可就大了。一个是吴家太傅，一个是人刘家太傅。这姓刘的小梁王还是当今皇帝宠爱的儿子，那能比吗。贾谊知道，自己的机会又来了，皇上正在朝着自己挥手，自己离着长安又近了一步。

治安策

上面的人做出了动作，下面的人自然要给点反应。贾谊没多久便奉上了一篇不亚于《过秦论》的名文——《治安策》，也就是《陈政事疏》。差不多六七千字，我要是全打下来，这周稿子的字数就够了，还能多出好几千字，然而我不能这么坑你们……不过因为此篇文章实为贾谊一生得意之作，放到高考都是满分作文的那种，所以我还是要有必要大体转述一下。反正肯定是不如看原文爽。

《治安策》，顾名思义，上到国家安全，下到小偷小盗，没有贾谊没写到的。《治安策》主要就讲了三个要点，削藩、匈奴问题、重视礼仪制度（教化国民）。贾谊自己分的更清楚，贾谊的原文认为，当下的国家形势悲观至极，能让人痛哭的就有一件事，让人流涕的有两件，这还不算完，还有六件事足以让人叹息。
贾谊的治安策上来第一件事就是先打刘恒的脸。贾谊认为，当下的大汉就是个金漆马桶，金玉在外败絮其中，表面看着有个大国样，实际上还差的远了。那些赞美国家没问题的人都该死，不是智商太低就是阿谀奉承罢了。
首先呢，治国这种事，不是只卖力就行，也要用巧。治国并非只要伤脑筋累身体，而轻视娱乐，其实文化渗透才是最牛的。用礼乐教化，再让诸侯遵纪守法，就可以让国家没有战乱，百姓安居乐业，四夷臣服，便民归顺，纷争全无。皇帝你不是那么敬重鬼神吗，贤明的皇帝死后才能成为神明，不然也就当只鬼。

《周礼》上说过，开国之君要有功，守成之君要有德。只要皇帝您听了我贾谊的建议，保你名垂千古，与高祖相配，成就万世基业！只要您吃了我这套安利，就算您刘家以后出个傻子皇帝，只要照着我说的去做，也能保住祖业，不使国家危亡。这些想法皇帝您千万别忽视，您把我扔长沙的时候，我就天天想着这些事，保证没错。
咱先说说诸侯国，诸侯国一强大了，就会和中央分庭抗礼。你瞅瞅你弟弟刘长，还有你那侄子刘兴居，现在听说吴王也有反叛的迹象了。是皇帝对他们不好吗？不是，皇帝对他们够好了，只是他们一旦有了实力，就难免会有野心，实力和野心是成正比的。
皇帝你要是觉得那么多诸侯王就两个反叛的不算什么，那我可要说了。其他诸侯王不反叛不是因为他们多忠心，那是因为他们实力不够，或者国王还未成年，朝政又中央委派的丞相和太傅把持。等过个几年诸侯王长大了，那到时候是五是六可就没人说的清了。即使尧舜再世，到时候也只能当条咸鱼。
一直以来，死人的话拿出来都比活人说的话有分量。贾谊又引用了黄帝的话，“日中必熭，操刀必割。”贾谊认为，如果不尽早削弱诸侯王的力量，就会再一次发生秦末皇室骨肉相残的局面。当年高皇帝封了一堆诸侯王，十年里九年有叛乱。所以贾谊认为，若不是诸侯王中老一辈的大多不在了，刘恒这皇帝当的也就没那么舒服了。看着那些同姓诸侯王表面上点头哈腰，实际上都觉得自己是皇族，一个个都心比天高。

总而言之，这藩王，一定要削。但是怎么削呢？绝对不能来硬的，你硬上削他一个，其他人也就都跟着造反了，所以要削藩也要有个正确的方法（再一次让贾谊与晁错高下立判）。
贾谊又说了。想当年在高祖年间反叛的诸侯王们，哪个不是实力最强的先反叛？如果诸侯王的实力一个个都像长沙吴家那样，谁还敢反叛？就算有那心有那胆，也没有那实力。想削藩，没有刀不行。直接上去就削人家，人家肯定要还击，所以只能笑里藏刀。那怎么个笑里藏刀呢？只提出问题不给出解决方案的员工就是条咸鱼，所以贾谊又给出了一个削藩的办法。
其实这个办法也很简单，就是诸侯王除了嫡长子可以继承王位外，其他的儿子也可以在自己的国土之内分封为王。这样时间一久，再强的诸侯国也就分裂成了小诸侯国，最后王国跟侯国也就相差不远了。
诸侯王的问题解决完之后，还有匈奴的问题。在对待诸侯王的问题上，贾谊给出了明确的解决办法。但在对待匈奴的问题上，贾谊就围绕了一个办法——派我去解决。
自信满满的贾谊表示，只要皇帝派自己去解决匈奴，一定能让自己臣服。而且贾谊认为，匈奴的人口不过跟汉朝的一个大县相仿，不足为惧。在匈奴的问题上，贾谊倒的确是有些盲目自大了。但我认为，多给贾谊些时日和信任，或许贾谊真的有这个本事。贾谊认为，和亲之策不可取。当然，贾谊也知道，治国不是江湖恩怨，不能生死看淡，不服就干。所以贾谊希望用德化礼仪去吸引匈奴的百姓前来归附，总而言之，还是打的文化战，用文化去侵蚀匈奴。

除了这内忧外患，就是教化民众，规范民众。贾谊认为，当下民间贩卖奴婢的人都太没节操了，卖个奴婢都给奴婢穿镶着花边的绣花衣和丝鞋。这些装饰可是古代皇后平时都不穿的，只有重要场合才穿，现在连奴婢都能穿了，真是世风日下……

而且，皇帝如今穿的不过是黑色的粗衣，有点钱的百姓家里都挂着锦绣；皇后用来修饰衣领的花边，普通人的婢妾都用来镶鞋边。这让贾谊感到很懵，到底谁是皇帝谁是百姓。其实从侧面来讲，也说明了刘恒继位以来，民众的生活水平也的确大幅提高了，当然也是指资产阶级，底层人民依旧负担沉重。
然后又说了一堆关于四维五常，摆古论今，我也就不说了。总之贾谊就是要民众高度文明，勤俭节约，这样国内的小偷小盗也就不会有了。

  上书很长，路途很远，也影响了刘恒很久，久到一辈子。贾谊仿佛又回到了那个初入未央，得宠的时候。本来一颗快要绝望的心，又慢慢地有了温度。
我一直认为，一个词放在贾谊身上再适合不过，才高运蹇。贾谊和皇帝的第二春没多久，又发生了一件让贾谊和刘恒都很痛心的事情，那就是梁王刘揖坠马摔死了。梁王对于刘恒来说，是个十分疼爱的儿子；对于贾谊来说，梁王刘揖是一把金钥匙，是自己的得意门生，更是皇帝交给自己的责任。可如今，自己辜负了皇帝的信任和委托，贾谊感到无比的羞愧和自责，时常以泪洗面，从此一蹶不振。事实上，刘恒并没有责怪贾谊，因为刘恒知道，这不能怪贾谊。可贾谊并没有这么想，明明是个盖世的智者，却做不到对自己宽容。谁又能说，是对是错。
梁王死后，一年多，贾谊也不堪心理压力，抑郁而终。对贾谊的惋惜，非言语文字所能表达。最大的哀痛，便是无言。
但在梁王去世后的一年中，贾谊又提出了两个提议，一条被采纳了，一条被无视了。那条被采纳的提议，直接守住了刘恒一脉。
在刘揖死后，贾谊上书一封，表示刘恒和刘启父子所能依赖的，不过是淮阳国和代国而已。代国北临匈奴，能保住自己就不错了，一旦出事根本无暇抽身。至于淮阳国，跟别的大诸侯国一比，简直就像是颗脸上的痣。梁国的地理位置很重要，应该控制住梁国。而东方诸侯国中，淮南国的地理位置重要，且土地广袤，应当将淮南之地加给淮阳国，待立了梁王后，再将淮阳北边的两三个县和东郡加给梁国；如果此策不行，也可将代国都建在睢阳。梁国从新郪起靠近黄河，淮阳取陈国以南的土地连接长江。这样一来，梁国在东方足以抵御齐国和赵国，而淮阳也足以抵挡吴国和楚国，陛下在关中便可以高枕无忧，利予两代。虽说如今国家安定，可几年后诸侯王成年了，陛下就能看到国家的危机了。
刘恒听后恍然大悟，采纳了贾谊的意见，将淮阳王刘武改封为梁王。北至泰山，西达高阳，大县四十多个。在景帝一朝的七国之乱中，梁国对平灭叛乱有着不可代替的功劳。
除此之外，还有那条被刘恒无视的提议。
刘恒想将刘长的儿子们分封为王，可贾谊觉得这样不妥。道理很简单，杀父夺妻之仇不共戴天，虽说刘长不是你刘恒杀的，可也算是因你而死。将来人家的儿子长大了，能不起来反你吗？但当时刘恒铁了心了，所以贾谊的提议没有起到任何作用。
有人可能觉得，贾谊每次提意见都好像自己多牛多厉害，除了他自己说的别人都是错的。那么贾谊是不是真的如此呢？实际也不是，贾谊虽然才华无双，但也绝非一味自大之人。在《日者列传》中，就讲了贾谊和好友宋忠与一位叫司马季主的占卜师的故事。
当年贾谊还在长安的时候，就对好友宋忠说：“听说古代的圣贤，不是在朝中为官，便是在民间做卜者或者医师。朝中做官的那些人什么水平我都知道了，咱们不如再去看看民间高手的风采。”于是，两个人就屁颠屁颠地上街找卜者和医师了。
没多久，两个人就来到了司马季主的卜馆中。司马季主一看贾谊和宋忠两人绝非等闲之辈，便也不好怠慢，三人便开始谈天说地地聊了起来。
聊了一顿后，贾谊惊觉这位卜者的才学不在自己之下，便诧异地问道：“依先生的容貌，及先生的谈吐，晚辈在当今之世还未曾见过。有如此才学，为什么还如此的地位卑微，做一个占卜师呢？”
司马季主听罢，望着眼前的两个年轻人捧腹大笑了起来。司马季主笑道：“看两位大夫像是有道之士，怎会说出如此浅薄之语？你们认为所谓的贤者是什么样的人？高尚的人又是怎样？凭什么就如此将长者视为卑下污浊呢？”
贾谊和宋忠两人都还年轻，一番热血，心比天高，回答说：“高官厚禄是世人所求，而贤能的人才能坐到那个位置。如今先生所处并非高位，所以说是低微。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊。卜者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’这些事我们认为可耻的行径，所以说是低微污浊的。”

司马季主听罢又笑了，好你们两个毛头小子，我要是辩不过你俩也就白吃那么多年干饭了。于是司马季主对贾谊和宋忠两人开始了长篇幅的教育。等司马季主说完后，贾谊和宋忠两人被教育的服服帖帖。
曾经有位古人说过，文帝一朝，唯有贾谊一人堪称大臣。
大文学家、史学家刘向认为，贾谊对治国的理解和对国家典章制度的精通，即使是伊尹、管仲都不如他。
司马迁认为，贾谊的死，是因为过分的追求华贵而导致。我认为，贾谊的死，是源于他那颗不可动摇的责任心。
没心没肺的人，才能长命百岁。