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古刹夕照寺背后的隐事：明代于谦曾造访留墨 2016年06月02日 14:06
来源：北京日报
作者：李俊玲 ![]()
夕照寺 夕照寺是北京东南的一座著名古刹，位于广渠门内的夕照寺中街，占地面积二十余亩。其建置年代已无考，目前只考证到赵吉士《育婴堂寺记》云：夕照寺，顺治初已圮，仅存屋一楹，盖其来旧矣。另据1943年《外三区夕照寺僧人秀灵登记庙产的呈及社会局的批示》所附登记表中记载，夕照寺旧门牌号为“外三区广渠门内板厂一号”，“明万历年间私建，嘉庆三年重修”。在《京师坊巷志稿记》、《宸垣识略》、《日下旧闻考》、《天咫偶闻》、《顺天府志》、《燕京访古录》等古籍图书中对它记载颇多，将这些文献中的记载归纳起来，便可勾勒出一幅夕照古刹曾经的全景图。
这座名寺是比较典型的三殿式回字形寺庙格局，坐北朝南，山门殿面阔三间，门额上书“古迹夕照寺”，殿内左供蔡伦，右供关羽，后和其他寺庙一样还供奉着持杵韦驮，山门殿内供蔡伦在寺庙供奉中绝无仅有。入山门，可见一道影壁，据寺僧传说，当红日西沉，夕阳直射此壁，映出一片红光，煞是好看，想必这就是“夕照寺”之由来吧。影壁后有两层大殿，前殿为大雄宝殿，是夕照寺的中心建筑，面阔三间，前后有廊厦。后殿为大悲殿，面阔五间，殿壁左为王安昆书《高松赋》，右为陈寿山画松，二者是夕照寺最具特点的作品，也是史料中记载最多的。寺院东西各有13间连排配殿，从后大殿再往里还有一排房。寺后有一小门可通寺庙园林，也就是现在北京市第五幼儿园所在，当初以丁香为盛。《燕京访古录》中记：“循小门出为园，园中遍植丁香，杂以幽花奇草。丁香盛放，不减法源。尘虑可涤，若参妙谛。禅房后有小榭，翼然而出，广可数尺，上悬一额，颜曰‘静观’。与小榭斜对，有一四角小亭，拾级而登，高可远眺，垒层石以为台，台高丈许，旁植丁香，间以海棠、蔷薇、藤萝之属，翠阴如画，堪称佳景。亭边围以朱栏，风动影碧，浮映衣袂。亭之外，麟藤错杂，烟墟远树，历历在目。”据此记载推断，此处可称“金台”，与庙前影壁相映，堪称“金台夕照”。清代文人黄天河的一首《夕照寺记游诗》中写道：“一代文流少嗣音，几株杨柳黯疏林；游鱼吹却桃花片，不许春风引佛心。金台风景占京畿，壁上双松墨迹稀；剩有白云千古在，夕阳高阁晒僧衣。”为后人描绘出夕照寺的美景。难怪有人把这里当作“燕京八景”中的“金台夕照”，无论此“金台夕照”是否彼“金台夕照”，这里曾是清代文人经常光顾之处是有史料依据的。
寺内最著名的当数大悲殿东、西墙上的画壁。据1947年北平市民政局档案《北平市第十区广渠门内夕照寺住持秀灵呈送寺庙登记表》所记：“后殿西墙画松一壁，落款寿山陈松，东壁书有高松赋，落款平圃王安昆。”那幅《五松图》是安徽天长县人陈松（字寿山）所绘。从俞青源所著《陈寿山传》中，我们可以解读到陈寿山画这幅壁画时的情形。据说，这陈寿山在家乡没有什么发展，便来到京城，也只是以卖画为生。但他的画总是不能脱俗，“笔多匠气，观之令人胸次作恶。”真正懂绘画的人根本不找他作画。可说来也怪，“独夕照五松，离奇天骄，苍翠浓郁，恍闻谡涛声，起檐际而置身千岩万壑间。余每入寺，必瞻玩移晷，不忍去。”让陈寿山名留千古。寺僧传说：陈寿山在作这幅画时，正值盛夏，他光着膀子，“酌巨觥连饮”，突发灵感，找来一块瓦当砚台磨墨，一边研墨，一边眯着眼在壁前瞄了好久，之后便“累几而上”，借着酒劲儿，他便“皴擦勾研，飒飒有声”地画开了。此时已是晌午时分，忽然天降大雨，“倾注若黄河乍泻，千珠万珠跳掷阶下。”不一会儿，院里的水就积了一尺多深。陈寿山依然光着膀子，手中的笔在墙壁上左、右、上、下地挥舞。雨停的时候，他的这幅《五松图》也画成了，虽然已是下午，但夕阳还高高地挂在天空上。可谓一蹴而就。只此就令人赞叹不已。正如《陈寿山传》中所赞：“殿壁纵横各二尺有奇，松本围径尺而有参天之势，枝干屈曲，针叶疏密，均得手法，画松之能事毕矣。”清末时，曾有一洋人来到寺中，要出高价买壁画，当时寺中住持秀泉不为金钱所动，说：“你就是再为我修个夕照寺，我也不卖。”
关于那幅《高松赋》，已找不到其原始照片资料，只在《桃花圣解庵日记》有简单的记载，说这首《高松赋》记录了夕照寺画壁的生成背景。
明代于谦曾造访过夕照寺
这位名臣“英迈过人，历事三朝”，并曾在明正统十四年临危受命，做了兵部尚书，并在著名的土木堡北京保卫战中立下过汗马功劳。在明永乐年间他曾路过这里，并留下墨宝，收于乾隆《三希堂法帖》中，全文是这样的：“余以巡抚奉命还京。道过都城东南之夕照寺，有僧普朗者，出其师古拙俊禅师所遗公中塔图并赞语，和南请余题。余惟师之是作，盖易所谓立象尽意者也。图以立象，而意已寓于象之中；言以显意，而象不出于意之外。所谓贯通一理而包括三教，因境悟道而舍妄归真者也。非机锋峻拔、性智圆融而深造佛谛者，乌足以语此哉。普朗能宝而藏之，日夕观象以求其意，则于真如之境也何有。焚香赞叹之余，书此数语以遗之。—— 正议大夫资治尹兵部侍郎于谦书”。现在这幅字代替了《高松赋》，悬于大悲殿东壁。
时至清朝中晚期，外城东南的万柳堂和法藏寺都已萧条，唯独夕照寺庙宇完整，法事不断。尤其在山门前举办的水陆道场很是风光了一阵，《鸿雪因缘图记》中描述：“是日在山门演飞铙经，妙音法曲，恍若步虚。就事僧均披织龙袈裟，持铙者飞舞盘旋，能传师教，尚不至作广陵散。”
铙、钹都是佛教做法事时常用的法器，“飞铙”，也有称“飞钹”的，据传说，在十八罗汉当中，有一名“飞钹罗汉”，也叫“飞钹尊者”，他不但是佛祖的得意弟子，还有一手绝技，能使铜钹在他手中飞来飞去，出招变化各种动作。据说“飞钹罗汉”手中的铜钹也叫日月钹，掷高有拨云见日的寓意，是超度死者的一种祭奠仪式。曾经，夕照寺里有个叫杲堂的僧人善飞铙，他先将手中的一只铙高高地抛向天空，任其在空中盘旋打转，待落下时，用另一只铙将其接住，只见落下之铙立在手中这只铙上高速旋转，沙沙作响，令观者称奇。
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发表于 2016-6-3 08:06:32
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