《红楼梦》中的“女性崇拜”，绝版国画连环画

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贾宝玉说：

女儿是水做的骨肉，

男子是泥做的骨肉，

我见了女儿便清爽，

见了男子便觉浊臭逼人!

　　打开音乐

聆听天籁之音

　　《红楼梦》一书的现实题旨可以用“女性崇拜”来概括。
　　贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人!”这是他思想性格中非常关键和特异的一点，即女性优越、男性邪恶。由此而生的便是女性中心与女性崇拜意识。
　　
　　作为贾宝玉人格倒影的甄宝玉，则换了一种更虔敬的口气表达他对女性的崇拜：“这‘女儿’两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢!你们这种浊口臭舌，万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧!但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可；设若失错，便要凿牙穿眼的。”
　　这里，女儿已经女神化了，崇拜被要求仪式化，恰如祭神奠祖必须熏沐以示虔诚敬畏一般。

　　这些惊世骇俗的奇语疯话，虽出自书中人物之口，却完全可以看作作者自己思想的嫁接。
　　开卷第一回曹雪芹自叙创作动因的话即是一个佐证。他说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也!”
　　
　　不如之词，是对女性优胜于男性论的确认；愧悔之心，则是崇拜情感的别一种表达。与甄、贾宝玉的话相比较，男性的自我批判替代了男性的整体批判，“我”所认识的所有女子的赞美替代了天下所有女子的赞美。
　　语虽含蓄而有分寸感，变抽象的男女两性为具体的男女两性，然而就其精神实质，则同为一体。这也不难理解：当曹雪芹以自己的真实身份面对男权社会的读者时，他多少有所顾忌；而借助于“假语村言”敷演心迹时，则可以肆无忌惮。

　　女性崇拜必然导致男性批判。它们犹如一枚硬币的两面。当曹雪芹以女性崇拜意识为立书之本时，《红楼梦》便构成了对封建社会和封建文化的颠覆性冲击。因为从根子上看，封建社会是以男性为中心的社会，封建文化是以男性为本位的文化，它的历史是女性业已沦为女奴的历史。
　　人们反复阐述的本书题旨的深刻性及其反封建意义，事实上都源出于女性崇拜和男性批判的核心意识。而且，前者还不仅是后者现实指向的那一部分。就历史纵向来说，它还包容着对母系氏族社会以来的整个父权社会、父权文化的反拨和批判。

　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

贾宝玉说：

女儿是水做的骨肉，

男子是泥做的骨肉，

我见了女儿便清爽，

见了男子便觉浊臭逼人!

　　打开音乐

聆听天籁之音

　　《红楼梦》一书的现实题旨可以用“女性崇拜”来概括。
　　贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人!”这是他思想性格中非常关键和特异的一点，即女性优越、男性邪恶。由此而生的便是女性中心与女性崇拜意识。
　　
　　作为贾宝玉人格倒影的甄宝玉，则换了一种更虔敬的口气表达他对女性的崇拜：“这‘女儿’两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢!你们这种浊口臭舌，万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧!但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可；设若失错，便要凿牙穿眼的。”
　　这里，女儿已经女神化了，崇拜被要求仪式化，恰如祭神奠祖必须熏沐以示虔诚敬畏一般。

　　这些惊世骇俗的奇语疯话，虽出自书中人物之口，却完全可以看作作者自己思想的嫁接。
　　开卷第一回曹雪芹自叙创作动因的话即是一个佐证。他说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也!”
　　
　　不如之词，是对女性优胜于男性论的确认；愧悔之心，则是崇拜情感的别一种表达。与甄、贾宝玉的话相比较，男性的自我批判替代了男性的整体批判，“我”所认识的所有女子的赞美替代了天下所有女子的赞美。
　　语虽含蓄而有分寸感，变抽象的男女两性为具体的男女两性，然而就其精神实质，则同为一体。这也不难理解：当曹雪芹以自己的真实身份面对男权社会的读者时，他多少有所顾忌；而借助于“假语村言”敷演心迹时，则可以肆无忌惮。

　　女性崇拜必然导致男性批判。它们犹如一枚硬币的两面。当曹雪芹以女性崇拜意识为立书之本时，《红楼梦》便构成了对封建社会和封建文化的颠覆性冲击。因为从根子上看，封建社会是以男性为中心的社会，封建文化是以男性为本位的文化，它的历史是女性业已沦为女奴的历史。
　　人们反复阐述的本书题旨的深刻性及其反封建意义，事实上都源出于女性崇拜和男性批判的核心意识。而且，前者还不仅是后者现实指向的那一部分。就历史纵向来说，它还包容着对母系氏族社会以来的整个父权社会、父权文化的反拨和批判。