河南省为什么简称豫

惜晖

                  河南省为什么简称豫                                                2019-03-05 18:21                                                   

                  

河南省简称“豫”，这个“豫”字从何而来，背后含义又是什么？

▼

根据《尚书·舜典》和《尚书·禹贡》记载，大禹治水成功后，为方便国家治理，将天下由原来的十二州改为九州。这九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。中央之州为豫州。《禹贡》说：“荆河惟豫州。”意思是，荆山以北，黄河以南为豫州。今河南省主要位于豫州境内，所以，河南省简称豫。那么，中央之州为什么叫豫州呢？

九州图 来源：百度百科，2019

关于豫州来历的两种说法

一种说法认为，豫州是有象之州。由于豫字从象，所以豫州是有象之州。容庚先生《金文编》解豫字说：“今河南省有象和关（原文如此，当为“今河南省和象有关”，笔者注）。”﹝东汉﹞许慎《说文解字·象部》说：“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳，象耳牙四足尾之形。”“豫，象之大者。贾侍中说，不害于物。从象，予声。”意思是，象就是大象，南越一带的大型动物，长着长鼻子长牙，三年孕育一次，象字像大象的耳朵、长牙、四条腿和尾巴。豫是借大象表示大。豫的本义是大象，由于大象是陆地上最大的动物，所以豫引申为大。东汉贾侍中说，象虽大，但不伤害别的动物。﹝西汉﹞司马迁《史记·循吏列传》等文献有“市不豫价”，意思是不抬高物价。豫字属象部，予为声符。豫由大引申为宽大舒缓。
注：贾侍中即贾逵，字景伯，曾任侍中，东汉著名学者。《后汉书•贾逵传》评价贾逵为“通儒”“诸儒宗”。在当时，贾氏有很大影响力，《说文解字》多处引用他的说法。

《古文字类编》（第1396页）关于象字的截图
许多资料表明，古代河南省曾经有过大象。许多甲骨文和商代金文“象”字是大象的形象，甲骨文和商代金文主要出土于河南省。河南省安阳殷墟妇好墓、三门峡市虢国墓地虢仲墓都出土过玉象，如果不是司空见惯，怎么可能那么生动逼真呢？甲骨文卜辞中就有捕获大象的记载。《甲骨文合集》第10222片甲骨上有“获象”字样，是捕获大象的意思。考古工作者于1935年和1978年，在河南省安阳殷墟先后发现了两个埋有完整象骨架的葬坑。《吕氏春秋·古乐》说：“成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。”意思是，周武王灭商第二年过世，其太子继位，即周成王。周成王初年，殷商遗民发动叛乱，周成王命周公讨伐他们。殷商遗民的骑兵乘座大象，侵犯东部民众。于是周公率领军队将他们驱赶到江南。殷商遗民当时主要居住在今天河南省区域。

殷墟殉葬象坑 图片来源：黄铭崇，2017

豫州是“有象之州”似乎已成定论，但还有另一种说法认为，豫州是舒适之州。﹝东汉﹞刘熙《释名·释州国》说：“豫州，地在九州之中，京师东都所在，常安豫也。”意思是，豫州地处九州的中央，京城东都洛阳就在豫州境内，这是比较安康舒适的地方。《康熙字典》引《晋书·地理志》说：“豫，舒也。”“舒音豫。”意思是，豫州是舒适之州。由于“舒”和“豫”的声符都是“予”，所以，“舒”也曾读“豫”。这与《释名》的说法是一致的。

出土文物揭开迷底

《说文解字》与《释名》都是权威著作，人们一时很难界定上述两种观点孰是孰非。我们知道，“豫”不仅是河南省的简称，还是《周易》六十四卦之一。有幸的是，1973年，文物工作者从湖南省长沙市马王堆3号汉墓中出土了《帛书周易》，这为研究《周易》和古文字提供了极其可贵的资料。《帛书周易》与传世本《周易》高度一致。《帛书周易》共四千九百三十四字，与传世的王弼本《周易》不同的字为九百五十七个，约占百分之十九点三九。据考证，《帛书周易》下葬时间为汉文帝十二年（公元前168年），其形成年代应在汉文帝十二年之前。《帛书周易·馀》，“豫”作“馀”，所有的传世本《周易》均作“豫”，“豫”与“馀”相互通假。而“馀”并不从象。《尚书·禹贡》虽然成书较早，但我们看到的《尚书·禹贡》是传世文献，相比较而言，出土文献更可靠。

帛书周易 图为《帛书周易·六十四卦》中的一幅。图片来源：长沙佥都博物馆，2012
1994年，上海博物馆从香港文物市场收购了包括《竹书周易》在内的战国楚竹书。经碳14测定，《竹书周易》形成约为公元前255±65年，这是目前发现的最古老的《周易》书籍。《竹书周易·余》，“豫”作“余”。由于该卦卦符清晰，所以“余”对应今传世本《周易·豫》之“豫”已毫无疑问。其中的“余”为今“余”下一“丿”，古文“余”下一“丿”仍然为“余”。﹝战国﹞出土文物书栾书缶，“余”为“余”下一“丿”。《帛书周易》中“馀”的本字正是“余”。可以看出，《帛书周易》与《竹书周易》是一脉相承的。

《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》（第26页）关于《竹书周易余》的截图
《周易》经文成书于西周（公元前1046－前771年）早期，《周易》传文成书于孔子（公元前551－前479年）以后。《周易》在传承过程中出现过不同版本，这就是《周易》的演化。今通行本《周易》，是根据东汉熹平年间刻石而定的。这次刻石自东汉熹平4年（公元175年）至光和6年（公元184年），历时九年。熹平年间的刻石叫《熹平石经》，《周易》是其重要组成部分。《熹平石经》出现后，《周易》的演化就基本停止了。笔者感触，《周易》的演化大多是随语言文字的演化自然形成的，刻意改动的并不多。《周易》在传承过程中出现的不同的字，绝大多数属通假字。《帛书周易》分为《六十四卦》《系辞》和卷后佚书三部分，“豫”在《六十四卦》中作“馀”，在《系辞》中作“余”，在卷后佚书中作“予”。在同一文献中出现了三个相互通假的字，说明了古代汉字通假是普遍现象。像《周易》一样，《禹贡》也一定经过了一个演化过程。
由于从甲骨文到金文“余”的演化脉络是清楚的，所以，“豫”的整个演化过程也就清楚了。“豫”在甲骨文中所对应的字应当是“余”，《殷墟文字乙编》第1239片甲骨上就有“余”。


虽然，历史上河南省曾经有过大象，但豫字与大象并无直接关系。“豫”中的“象”本义是大象，但是，这里是借大象表示形象。《周易集解·豫》引﹝东汉﹞郑玄说：“豫，喜逸悦乐之貌也。”意思是，豫是舒适快乐的样子。“豫”也通“预”，“预”是由“豫”分化出来的字。“预”从“页”，“页”表示面貌表情。把象引申为形象，这种用字方式叫假借。实际上，“市不豫价”中的“豫”正是“余”的通假字，余有大的意思。《周易·系辞》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。”意思是，积善之家必有大福，积恶之家必有大灾。臣杀君，子杀父，不是一时造成的，是慢慢积累的。

豫州是建都的地方，也是最舒适的地方

由于古代文字掌握在少数上层贵族手中，“余”是第一人称，说明大禹治理天下的时候夏朝的王都在豫州。《尔雅·释诂下》说：“卬、吾、台、予、朕、甫、余，言我也。”意思是，卬、吾、台、予、朕、甫、余说的是自我。《释诂下》还说：“朕、余、躬，身也。”意思是，朕、余、躬说的是自身。“豫”的本字是“予”，“予”与“余”读音相同，二者的本义都是自我，互为通假。《说文解字·八部》段玉裁注：“余予古今字。”意思是，“予”与“余”是不同时期的字。于豪亮先生在《〈六十四卦〉校勘记》中说：“帛书〈系辞〉作‘余’，卷后佚书作‘予’。馀、余、予、豫并同音，故相通假。”

河南省登封市观星台遗址 图片来源：网络

大禹将虞舜时代的十二州改为九州，九州的优点是方便国家治理。王都设置在豫州，豫州居于中央，八州分布于四方。虽然王都的位置没变，八州向中央进贡的距离大致相等，降低了行政成本。根据《史记·夏本纪》记载，舜帝和大禹治理天下的时候，王都在阳城，阳城遗址在今河南省郑州市辖登封市。1978年1月27日，考古工作者在这里发现了夏朝最早的都城—阳城遗址。根据《史记·周本纪》记载，西周政权建立后，周公等人修建洛邑，作为西周王朝的行政中心。洛邑在今河南省洛阳市，接近夏朝阳城遗址。周公说：“此天下之中，四方入贡道里均。”后世将阳城、洛邑称为天下之中。历史上，除郑州、洛阳外，河南省的周口市淮阳县、商丘市、安阳市、濮阳市、许昌市、开封市等多地曾作过中国的都城。

河南省淮阳县太昊陵 图源：百度百科，2018
豫州不仅是中央之州，也是最舒适的地方。《晋书•地理志》说：“豫，舒也。”《说文解字•八部》说：“余，语之舒也。”“豫”与“余”的意思都是舒适。《周礼·大司徒职》说：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制地畿方千里而封树之。”意思是，用圭表测量大地的南北，表是一根八尺高的垂直立杆，圭是水平放置的测量影长的尺。南方日影较短天气炎热，北方日影较长天气寒冷，东方日出较早台风较多，西部山区日落较晚阴雨较多。夏至的时候，影长一尺五寸的地方，称为大地的中央。这里阳光适中，四季分明，风调雨顺，阴阳和谐。这里物产丰富，灾害较少，应当在这里建立都城，直辖长宽一千里的地方，在边界上堆土植树作为标记。

清院本《清明上河图》局部——虹桥，该图描绘的是北宋都城汴梁城的景象，汴梁城在今河南省开封市。图片来源：百度百科，2019
透过出土文物，我们清楚地看到了豫字的演化过程，清楚地认识到了豫州的寓意。豫州是古代帝都之州、舒适之州，也是中华民族和中华文化的重要发祥地之一。
参考文献：
﹝战国﹞孟子等：《四书五经》，中华书局2009年。
容庚：《金文编》，中华书局1985年。
﹝东汉﹞许慎撰、﹝清﹞段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社1988年。
﹝宋﹞范晔：《后汉书》，中华书局2007年。
李杉：《殷墟出土文物为世人所瞩目》，《安阳晚报》2016年07月13日。
李书谦：《中原地区古代玉器鉴赏之四》，《大河报》2012年11月13日。
刘兴隆：《新编甲骨文字典》，国际文化出版公司2005年。
吕文郁：《华夏文明与先秦时代的生态环境》，《陕西师范大学学报》1998年第三期。
﹝战国﹞吕不韦：《吕氏春秋》，内蒙古人民出版社2010年。
﹝东汉﹞刘熙：《释名》，中华书局2016年。
﹝清﹞陈廷敬等：《康熙字典》，上海辞书出版社2008年。
刘大钧：《周易概论（增补修订本）》，四川出版集团2010年。
邓球柏：《白话帛书周易》，岳麓书社1995年。
《马王堆帛书＜周易＞释文校注》，上海古籍出版社2013年。
季旭升：《＜上海博物馆藏战国楚竹书（一）＞读本》，北京大学出版社2009年。
朱渊清：《马承源先生谈上博简》，《上博馆藏战国楚竹书研究》，上海书店出版社2002年。
李学勤：《出土文献与＜周易＞研究》，《齐鲁学刊》200502。
高明：《古文字类编（增订本）》，上海古籍出版社2008年。
﹝唐﹞李鼎祚：《周易集解》，四川出版集团2004年。
王云五主编：《丛书集成》，商务印书馆1935-1937年。
王弘力：《古篆释源》辽宁美术出版社2012年。
﹝晋﹞郭璞注、王世伟点校：《尔雅》，上海古籍出版社出版2015年。
于豪亮：《马王堆帛书＜周易＞释文校注》，上海古籍出版社2013年。
﹝西汉﹞司马迁：《史记》中央民族大学出版社出版2002年。
李晓建：《历史上的今天》，新华社2016年1月27日。
吕友仁译注：《周礼》，中州古籍出版社2010年。

文章来自网络，如有侵权请告知，我们将在第一时间删除。