一个唐朝贵族家奴的工作时间表（图）

龙凤

长安十六小时：一个唐朝贵族家奴的工作时间表（图）   

        2016年08月15日 10:24
           来源：南方周末        作者：朱晓佳

你将看到，在唐玄宗时期的长安城，汉人贵族的家奴（主要工作是饲养骆驼和马，我们称他为祥子）的一天是如何度过的：

我们要介绍的这位祥子，并不叫祥子。只因他驭骆驼驭马都在行，我们不妨借老舍笔下人物的名号，给他一用。

这位祥子生活在公元8世纪唐玄宗时期，是粟特人。唐代人说到“胡”，大抵指的就是波斯人和粟特人，有时候，他们也会把罗马、大食和天竺人称作“胡”。

粟特是一个中亚古国，首都就在今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕。这个古国由一系列小国构成，国民以国为姓，也就是“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史——后来乱了唐王朝的安禄山、史思明，做了皇帝的石敬瑭，都是粟特人。但粟特人并不都是“乱臣贼子”，粟特人最擅长的是经商。从撒马尔罕前往唐长安城的漫漫丝路，几乎就是被粟特人盘活的。康艳典、石万年、何伏帝延这些赫赫有名的粟特城主，本质上都是大商人——政商、宗教合一，生意就更好做了。在粟特人贩卖的诸多商品中，有一种就是奴隶。他们贩卖昆仑奴，也贩卖新罗、高丽的美貌少女。

我们的祥子也是一位汉人贵族的家奴，但未必是被贩卖而来。在唐代，胡人奴隶的来源有很多种：贩卖、战俘，或是罪犯子女。

祥子是石国人，所以他姓石。按照对粟特人极有研究的北京大学教授荣新江的说法，粟特人起名，都是“××神的仆人”。有位隋墓主人来自史国，名射勿盘陀，他就是“射勿神的仆人”，盘陀是仆人的意思。

禄山这个名字，译自“Rokh-shan”，它和“思明”一样，都是“光明”的意思，它们明显受到祆教“拜火”的影响。按照这个规则，我们的祥子，本名应该叫“石××盘陀”。

作为家奴，祥子不太可能在史书上留下自己的真名。在一些敦煌文书中，我们可以看到这样的汉化胡名：阿奴儿、康客儿、秃子、富得。因此，这位贵族如果为“石××盘陀”取名“祥子”，也是可能的。

从做奴隶起，他的工作就一直是饲养骆驼和马——来自蒙古和中亚的奴隶，一般都会被分配这类工作。

骆驼驼背上载着八个人，牵骆驼的人呢？杜甫说，“胡儿掣骆驼。”（陕西历史博物馆供图/图）

在唐代官方牧场，一个牧人管理10匹马或6峰骆驼，120匹马或70峰骆驼为一群，由牧长管理；牧监按等级大小，可以掌管成千上万匹马。马和骆驼是行军打仗的必需，运气好的牧监，有可能成为大人物。
在这方面，祥子有位可供励志的偶像：高句丽人王毛仲。王毛仲起先是临淄王李隆基的家奴。后来，临淄王成了皇太子，王毛仲就为他管理东宫的马、驼、鹰、狗。王毛仲为主人办了一些夺权杀人的事。李隆基当上皇帝后，就一路赏他官做，终至辅国大将军。但最后，王毛仲居功自傲，又触怒了高力士，终被玄宗赐死。
祥子的主子不是皇太子，即便是，也没有当年临淄王的势力。唐玄宗后来让成年的皇子都住在长安城东北角的“十六王宅”里，限制他们的政治权力，但不限制他们畜牧打球听音乐。祥子的主人，或许就是这些皇子中的一个。
假如我们的祥子足够聪明努力的话，他现在手上可以掌管上百匹的马和骆驼。一匹良马顶得上40匹绢，这可是笔不小的财产。

3:00— 起床喂马

凌晨3点48分（五更二点），宫城内的鼓声隆隆传来，各坊的鼓应声响起。晨鼓要击三千遍，直到天色微亮。长安城内的109个坊和东西两座市场，在鼓声中渐次开门。
祥子已经起床好一会儿了。虽说是“床”，其实只是打了个地铺。但“床”在唐代，本就既指卧具，也指坐具。
在陕西历史博物馆收藏的绝大多数唐墓壁画（比如韩休墓《乐舞图》）里，都是唐人坐在编织毯上的景象。但在新近陈列的“风华重现——新入藏壁画暨修复成果展”临时展中，一组来自唐韦氏墓墓壁上的“仕女图”，向我们展示一种可以垂足而坐的小板凳，这种坐具显然来自胡人，唐人称它们“胡坐”。游牧民族还为长安带来了另一种坐具“胡床”，实际上就是北方人说的“马扎”。

韩休墓中的《乐舞图》（陕西历史博物馆供图/图）

祥子穿上胡服，开始清点马厩和驼厩。长安郭城内畜牧数量有限制，因而宅内只养着几十匹良马和几峰骆驼，大部分马、驼在郊外。尽管是私马，我们敬业的祥子还是按照官马的规制，给它们喂了一些茼麦和六斤谷子，这是很讲究科学和营养的饲养法，甚至不同季节，对马匹的喂食量也不一样。《唐六典》说：“秋、夏时，粟减半。”
这天早晨的出行不用骆驼，祥子很快备好了马，等待他的主人。我们可以通过陕西历史博物馆收藏的唐李寿墓壁画《备马侍行图》，来想象祥子的样子：这位被唐代画师记录下来的牵马人，“长须连鬓”（满脸络腮胡），手牵马缰。从陕西历史博物馆收藏的另一些三彩牵马俑藏品中，可以进一步完善这个胡人形象：可能是卷发，穿着典型的窄袖长袍胡服，高挽着袖子，下身着长裤。有时候戴着折沿尖顶的帽子。
大概是在祥子喂马的时候，主人开始面对一面纹饰精美的铜镜梳妆。陕西历史博物馆收藏了各朝各代高等铜镜一千多面，在过去几年里，他们公开展示过不到1/6的藏品。其中一面是瑞兽葡萄镜。瑞兽的原型是狮子。葡萄这种由汉代张骞引进到长安的水果，因为果实茂密，被认为象征着“多子富贵”，成了此后几百年中工匠们最喜欢使用的外来物纹饰。
站在镜子面前的祥子主人，可以闻到屋中熏炉散发出的香气。
陕西历史博物馆藏有一只十分漂亮的唐代“忍冬纹银熏炉”，但在熏炉这件事上，馆里最拿得出手的是汉代的“鎏金银竹节熏炉”。这件国宝级文物由青铜打造，通体鎏金鎏银，是汉武帝在建元五年（前136年）赐给姐姐阳信长公主的。这是一组“九龙”熏炉：底座上透雕着两条蟠龙，它们张口咬住一只竹柄。竹柄顶端，三条蟠龙托起熏炉，熏炉鎏银的炉身上，还浮雕着四条金龙。

西汉鎏金银竹节铜熏炉（陕西历史博物馆供图/图）

主人出门前，也许还会随身携带几颗香囊。对于唐朝男人而言，衣袂飘香是一件很有魅力的事。西安何家村的窖藏，就出土了一件葡萄花鸟纹银香囊：这只通体镂空的香囊有非常精巧的机械设计，无论香囊如何转动，囊中盛放香料的金盂永远向上，香料不撒。

葡萄花鸟纹银香囊（陕西历史博物馆供图/图）

挖出这颗香囊的何家村窖藏，是考古史上的一件奇事。1970年，施工队在西安南郊何家村地下近一米处，发现了两个大瓮和一个银罐。考古学家赶到，打开大瓮，瞠目结舌：三个容器中，竟然装着一千多件珍宝。在后来的文物定级中，一件“兽首玛瑙杯”被认为是海内孤品，中国政府禁止其出境；有三件被定为国宝级文物，分别是：鸳鸯莲瓣纹金碗、鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶、鎏金鹦鹉纹提梁银罐，另有十件被定为国家一级文物。

兽首玛瑙杯（陕西历史博物馆供图/图）

鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶，整体造型仿照骑马的游牧民族储水用的皮囊，周身看不到焊缝。（陕西历史博物馆供图/图）

没有人知道这批宝贝属于谁，北大历史教授齐东方通过对窖藏位置、文物信息与史书的比照，他认为唐德宗时期的税官“尚书租庸使”刘震很可能是这批宝贝的主人。

现在这批窖藏已陈列在陕西历史博物馆“大唐遗宝专题展”多时，供所有人欣赏。

5:00— 随主人上朝

早晨5点，太极宫承天门楼的鼓声再次敲响。此时，位于承天门偏东北方向两公里开外的大明宫，早已人头攒动了。

早朝的百官，由仆人打着灯笼牵着马，来到大明宫南边的望仙门、建福门外等候。其中就有祥子和他的主人。假如祥子的主人是“十六王宅”中的某一位皇子，那么他大抵会被封一个“员外郎”之类的虚职。虽是虚职，也要上朝。唐代规定“五品以上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士，每日朝参”。

“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的说法或许有失公允。至少“每日朝参”的规定，直到天宝十四载才被玄宗改为单日上朝、双日玩乐。这一年，安史之乱爆发。承天门楼的鼓声响过后，望仙门、建福门二门打开，监察御史带领朝臣，步行走入大明宫。夹阶校尉和监门校尉，这时候要拿着名册点名，即“唱籍”。穿过含元殿和宣政殿，就是玄宗上朝的紫宸殿了。此时，百官按照官阶大小顺序“入阁”，文官在东，武官在西，从宫门口到入殿，大概有1200米，相当于天安门到保和殿。

紫宸殿里熏炉飘香，百官们脚下放着一块块“蹑席”。在唐代，朝臣们向天子行礼的时候，要在这块席子上手舞足蹈，称“蹈手礼”。接着是百官奏事。

这段时间，我们的祥子一直牵马站在宫墙外，也许会和其他胡人奴仆略作交谈，也许会慵懒地打个盹儿。

有时候，祥子也能看到一些和文武百官一起等候觐见的粟特人。他们带着珍禽异兽、奇珍异宝等贡品，按照唐朝官员的指引，步入宫墙。

揭取于章怀太子墓东壁的《客使图》，就展示了这样的情形。三位唐朝的鸿胪寺官员站成一个闭合三角，交头议事。使臣们刚到长安，会被鸿胪寺官员接待，并被详细询问本国地理状况与风土人情，对于科技不发达的唐朝来说，这些情报至关重要。气度雍容的鸿胪寺官员身后，是战战兢兢的外国使臣：为首一个浓眉深目的秃顶使者，被认为是东罗马人；中间那位戴着插着羽毛的尖顶帽，据推测是朝鲜半岛上的新罗人；另外一位戴着翻耳皮帽，大抵是来自中国东北部。“这三位使者均躬身，毕恭毕敬，谦卑的神情中流露出期盼、等待之意。”陕西历史博物馆的官方简介写道。

章怀太子李贤墓壁画《客使图》。右边的三位使节，也许分别来自东罗马、新罗、中国东北部。（陕西历史博物馆供图/图）

对于使者们谦卑姿态的描摹，或许已是一种符号化的画法。在祥子的家乡撒马尔罕，考古学家也曾发现过一幅“客使图”：五个唐人站在中间，和其他使臣一样，向撒马尔罕毕恭毕敬地献上丝绸、生丝、蚕茧。

宫里的事情祥子了解得不多。他只知道，每逢正元（元旦）和冬至，早朝就要变成“大朝会”，那时候，平时的五列禁卫军仪仗，增为十二列。各持刀、戟、矛、弓，分列左右。每列仪仗队，都挥舞着绣着

春水东流

唐朝人也很忙啊！