为什么说高鹗俗不可耐，只看宝玉前八十回和后四十回的变化就知道

兰梅

为什么说高鹗俗不可耐，只看宝玉前八十回和后四十回的变化就知道                                                           2024-04-19 10:41                                                    

发布于：天津市
   
        俗话说，“读其书就相见其为人”，这句话用在高鹗身上实在是太贴切了。我们只看前八十回和后四十回主角贾宝玉的结局就知道高鹗的追求是什么了。在前八十回，曹公写道，贾宝玉对于仕途经济是不感兴趣的，甚至骂追求仕途经济、走科举道路的人是“禄蠹”，即追求功名利禄的蛀虫，而贾宝玉之所以能和林黛玉成为灵魂伴侣，也是因为他们两人在精神层面上高度接近的结果。

那么在后四十回中，高鹗干了些什么呢？他不但让贾宝玉开始对科举感兴趣了，他还让他直接去考了科举，并且还中了第七名的举人。宝玉之前曾痛骂那些热衷于仕途经济的人，怎么可能自己这么快就改变了理想，跑去中了举呢？以曹雪芹本人写作科举的经验来看，他本人应该没有经历过科举，当然以他的身份，他也不会去考科举，以他对宝玉一贯的描写来看，宝玉是“一技无成，半生潦倒”并且“独自己无才不得入选”等语言，怎么又会一下子中了举人呢？宝玉向来的学问在于词章选学，而不在科举，四书五经都不甚熟练，如何一转了性子，就能马上考中举人？

其实高鹗的心思，也不是难以猜中的，在他的续书第一百二十回中，有一句话特别显眼，“高魁贵子，方显得此玉是天奇地灵锻炼之宝”，原来如此！宝玉的才气，在高鹗的心中，给大观园题匾额的时候不能体现，和各位姐妹作诗也不能体现，非得中个举才能显示出他确实是个宝物——高鹗的庸俗不堪，真是体现得淋漓尽致了！

但高鹗又不能真的让宝玉中举之后贾府一下子就恢复往日的荣光了，宝玉必须要出家，那怎么办呢？很简单，就让宝玉出家之后，让贾政回朝去觐见皇帝，向皇帝道出事情的始末，然后再让皇帝给宝玉一个“文妙真人”的封号就好啦！这样一写，宝玉非但可以立刻中举，还能在中举之后肉身成圣了——这岂不是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，成了一个富贵神仙了吗？若是我等俗人，自然也会心满意足，若我们是宝玉，又岂止心满意足呢，简直是想要的全都有了：
老婆有了的，享受了人间极乐，还留下了一个孩子，又有一个好老婆帮着教养这孩子，并且最后是“兰桂齐芳”，岂不妙哉？举是中了的，为了证明一下自己确实是天地灵气孕育的宝物，功名显赫；家虽则抄了，但是有两位王爷亲自出来保举，回复了世袭的职务，沐浴天恩；虽然不得不去做了和尚，但还能得到一个文妙真人的封号，超凡入圣，长生不老，岂不美哉？

高鹗虽然猜得出曹公的原意，但是他就是不那么写，为什么呢？除了他跳不出大团圆的窠臼，并且格调和胸襟都远不如曹公，以为只有富贵荣华才是人生乐事，写出这样的宝玉，也就在情理之中了。