敦煌藏经洞里藏了哪些珍品遗书

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敦煌藏经洞里藏了哪些珍品遗书

值得庆幸的是，敦煌研究院正在进行“敦煌遗书数据库”的建设，旨在对敦煌藏经洞出图的全部文献、文物的电子图片库及其释文、研究文献索引等相关信息档案等进行数字化处理。近日，敦煌研究院文献研究所所长马德透露，经过近3年挖掘整理，现存于敦煌的550余件敦煌遗书完成数字化处理。不仅如此，敦煌研究院与国外收藏机构也在陆续商谈，致力于将分散在国内外的大量敦煌遗书以数字化形式陆续“入库”。如果这项工作顺利的话，那么就意味着残缺了逾百年的敦煌学“完整模样”将呈现。

       

        藏经洞-敦煌莫高窟第17号洞窟

        　　藏经洞宝藏的流散就像是近代中国伤心历程的缩影，敦煌遗书的残缺无疑是源于20世纪初西方列强组织的探险队、考察队的几次盗掘。“现在呼吁通过不正当手段‘拿走’的敦煌遗书回归的可能性不大，但通过建数据库的方式把资料收集回来的可能性比较大。”马德说道。即使如此，建设这个全球数据库的工作量仍然是十分庞大的，数据库的建立就像是在摸敦煌遗书的“家底”，那么，这个价值不可估量的藏经洞到底藏了哪些文书珍品呢?

        　　书法墨迹：中国文字楷化时期的第一手资料
        　　敦煌遗书包括了由晋、十六国，一直到北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。同时，敦煌遗书的书体也具有明显的时代特征和地域特点，被称之为“经书体”。“经书体”源于汉代的“简书体”，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录了中国文字由隶书向楷书转变的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。

       

        欧阳询作品 唐拓本

       

        柳公权书《金刚经》 唐拓本

        　　另外，在敦煌遗书中还藏有三种唐代拓本，有欧阳询书《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权书《金刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，甚至还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。

       

        写本残卷

        　　在敦煌遗书中颇引人注目的还有三叶关于书法理论的写本残卷，分别为论述写字方法和王羲之书论，“笔势论”残卷，是民间传说中的王羲之书论抄件。

       

        　　由于敦煌在历史上曾被多民族占据统治过，因此，在敦煌遗书中还保存了许多种少数民族文字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等，其中以吐蕃文(古藏文)数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情趣，具有较高的书法艺术价值。
        　　敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。煌藏经洞里藏了哪些珍品遗书

       

        1908年拍摄的藏经洞及经卷

        　　宗教典籍：还原敦煌早期宗教历史面貌
        　　敦煌遗书的年代上下跨越近千年，其间，更替变换的10多个朝代的文献都有所保存，成为研究各个朝代历史和文化的珍贵资料。其主要部分，更是传统文献宝库中所佚缺者，价值尤为珍贵。
        　　宗教文献以佛教的经、律、论即“三藏”以及佛经目录为主，其中大多有传世本，也有一些未曾传世的佛教文献。

       

        西凉建初十二年十二月写本 《四分律初分》

        　　《四分律初分》抄写于西凉建初十二年十二月二十七日(417年1月30日)，是敦煌遗书中有明确纪年的早期写卷之一，也是中国国家图书馆所藏敦煌遗书中有纪年的最早一卷。本卷抄写于酒泉，后流传到敦煌，最终封存于藏经洞，是丝绸之路上佛教传播的见证，在佛教史上具有重要意义。

       

        延昌二年（513）写本 《华严经》卷 北魏

        　　敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。北魏时期的敦煌还成立了一个官方写经机构，它们的尺幅形式、所用纸张、用笔风格、格式规范、卷末题记都基本一致，可视为北魏官方抄经的标准品。
        　　到了隋唐时期，唐朝政局稳定，经济繁荣，为中西友好往来和经济文化交流的进一步发展提供了条件，丝绸之路更加繁荣。

       

        故宫博物院藏唐贞观廿二年（648年）宫廷写卷《善见律》后的写经列位

        　　唐咸亨至仪凤年间(670-679)，武则天也曾动用官方力量，抄写《妙法莲华经》和《金刚般若波罗蜜经》各三千部，为亡母杨氏祈福。这批写经书法精严腴润，装帧考究，为唐代写经中的上品。

       

        欧阳询楷书《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》残本

       

        欧阳询楷书《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》残本

       

        《老子化胡经》写本 现仅见于敦煌遗书

        　　在宗教典籍中，敦煌遗书也保存了不少关于三阶教、敦煌禅宗和道教典籍，可据以还原敦煌早期宗教历史的面貌。　世俗文献：高学术价值推动多学科研究
        　　汉文典籍经、史、子、集中，除一部分是极为罕见的古写本，可用于校勘外，更有不少佚失千年以上的古书，还有大量的官私档案文书，是研究中古历史、社会生活、风习民俗、寺院经济等的第一手资料，也使人们对唐代法令及其在古代现实生活中的运用，获得了全新的认识。

       

        马王堆汉墓帛书《老子》

       

        《春秋榖梁传》 敦煌本

        　　从盛唐时期的写本《老子五千文》到《古文尚书》，再到《春秋榖梁传》以及法律文书等，从“历记成败、存亡、福祸、古今之道”的文化经典，到为了解唐代法律形式提供了样本的法律文书，无不具有独特的文献价值。

       

        《孔子备问书》 敦煌蒙书

       

        敦煌《食疗本草》 残卷

       

        敦煌《食疗本草》 残卷

        　　及至842年之后的一段归义军时期，用作中国传统启蒙教育读物的敦煌蒙书也更适宜学童阅读，此外还丰富了医药典籍写本。在敦煌遗书中保存的医药典籍有70多种，其中《新修本草》具有独特价值。虽然敦煌写本《新修本草》为断篇残帙，但为现存最早传本，仍然弥足珍贵。
        　　纵观敦煌遗书中的世俗文献，其数量虽少，但学术价值较高。敦煌遗书以其内容广博、材料稀见闻名于世，推进了中世纪中国和中亚历史学、考古学、语言学、文字学、民族学、宗教学、地理学和科技史等各个领域的研究。