《红楼梦》受欢迎因写了满族风俗?

海燕00

《红楼梦》受欢迎因写了满族风俗?


　　宋晨希：您在研究《红楼梦》的过程中，运用了很多满文档案，现在很多研究满文的人，都很重看《红楼梦》，认为《红楼梦》里描写了有很多满族因素，曹雪芹会不会受到了满族文化的影响？更极端的说法认为，红楼梦最早可能是满文的书写方式写的。您怎么看待红楼梦跟满族，跟清朝统治者的联系？


　　黄一农：我在研究的过程中就发现曹雪芹的家族拥有很特殊的地方。这个家族是多文化背景的，所以曹雪芹满汉兼通。他在受教育的过程里面，他得要去学校上学，学校教的既有汉文，也有汉文。他的母亲讲话是汉文，他日常也说汉文。满族人鼓励人们学满语，因为他们需要这样的人才，方便他们统治。满族上层的人汉文水平很差，他们不愿意学汉语。他们不会写汉诗，字也写不好，所以它们需要一种人，帮统治者管理下层阶级，曹家就是这种阶级，这就是满人成功的一个非常重要的要素。
　　曹雪芹就是生活在这种背景下，所以他的小说，就有很多描写满人生活方式的精彩细节，有些语言也能体现满语的特色。但是《红楼梦》的外表，还是表现大量汉人的习俗。这也是《红楼梦》能吸引人的重要方面。

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新版《红楼梦》剧照 [url=][保存到相册][/url]

　　中国这么多小说，为什么就这一本被传诵至今，堪称经典名著。因为他所描述的部分满人生活方式、习俗，是绝大部分汉人读者不太熟悉的，汉人读者就会有兴趣。但是绝大部分是汉人读者熟悉的内容，完全不熟悉，可能我对这本书就没兴趣了。


　　《红楼梦》因淫秽曾被政府所禁
　　宋晨希：书中有一章叫《在清代的禁毁与流传》，您通过很多档案材料，研究了《红楼梦》在清代被禁毁的过程。《红楼梦》被禁毁的原因是什么？
　　黄一农：《红楼梦》其实并没有被大量的被禁，大部分的时间，它还是正式流通的，有少数的地方要求查禁这本书，这也是从道德的角度。
　　搜狐读书宋晨希：会不会也与其中淫秽的内容有关？
　　黄一农：当然。这部小说因为非常的生活化，所以里面不只是描述了社会的光明面，里面也有一些淫秽的描写，这些描写放现在都觉得很难堪，但这就是它生活的面向，也是吸引读者的一个角度。
　　在陈其元的一部笔记《庸闲斋笔记》中，他说：“淫书以《红楼梦》为最。”此外，更有意思的是，在鸦片战争之后，有个叫毛庆臻的人，他极度不满《红楼梦》，认为它“诱坏身心性命”，于是荒谬地建议可以将该书传播海外，“回报”西人传入鸦片以流毒中国之举。有趣的是，旗人得舆甚至将《红楼梦》与鸦片视为量大风行社会的时尚。
　　此外，《红楼梦》在部分地区被禁的原因，是因为“糟蹋旗人”，认为曹雪芹把贾府的所有人，写得一无是处。比如，我在书中引用《池上草堂笔记》，当时有个叫那彦成的人说：“《红楼梦》一书，为邪说诐行之尤，无非糟蹋旗人，实堪痛恨，我拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以忍隐未行。”


　　贾家非曹家 曹雪芹不会糟践自己家族
　　宋晨希：有人说，《红楼梦》一部书养活了无数的研究者，很多人一辈子就研究这部书。您认为研究《红楼梦》的价值在哪里？
　　黄一农：这本小说，它吸引人有很多层次，很多人觉得里面对情感或者人情世故的描述，都感觉非常的真实。它所描述的物质文化，也让没有接触过的人，觉得很动人。我们现代人不可能再去经历那个时代家族的奢华了。
　　里面也有很多不同性格的角色。这本书其实给了你很多自我投射的可能性。将心比心的说，我绝对写不出来这种小说。 第一，我不会炒菜，所以我写不出书中对菜的描写。第二，我不会画画，我对颜色、衣服的描述，都没有办法到曹雪芹的那个层次。所以这本小说真的是蛮特别的。/p>
　　宋晨希：您在书中，也罗列了前人关于脂砚斋的研究，比如有人认为脂砚斋有可能是曹雪芹的亲戚，您在这方面是否有新的突破？您认为，您做《红楼里梦》研究最大的突破在哪？
　　黄一农：在这方面我并没有比较大的突破。我最大的突破是把曹雪芹跟他的家族背景，做了最大可能的理清，这都是真实的历史。他们的生平事迹，跟政治之间的关系，我也做了详细的研究。

曹雪芹 [url=][保存到相册][/url]

　　小说里有宁荣二府，有人说宁荣二府是曹家的事情，那我就要问一个问题，如果我是曹雪芹，我会把自己的家得这么龌龊么？什么爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。自己是绝对不会把家里写成这样。


　　后40回为曹雪芹缩写 高鹗续一小部分
　　宋晨希：您接下来，还会研究《红楼梦》的什么内容？
　　黄一农：我下一本书，就是要搞清曹雪芹在北京的生活细节，这是很多读者非常想知道的，还有就是他的朋友怎么看待他。我花了很大力量，把他朋友写的十几首诗，做了一个非常细致的梳理，我觉得我读懂了所有的诗。之前做研究的人，都是点状式的读法，这几个字是什么典故，而对于句子以及句子之间关联性的理解，就很少有人注意。
　　还有，整首诗的意境表达了什么？这也是很重要的。这些诗没有言情诗，都是叙事诗，他们其实都是用诗在表达所要说的事。我通过读他们的诗，我还发展出一条读古典诗的方法。要知道，古诗里的典故是非常难读的。现在大数据时代，如果你懂得怎么运用古书，诗词里的典故就都有机会突破。


　　我下本书的书名叫《红楼梦的历史世界》，就是把曹雪芹真正的生活方式，呈现给读者。当然，在其他方面，我也很做了最大的努力，从典章制度去体会当时的历史情景。再比如曹雪芹抄家之后回到北京，他的生活怎么过的，他受过什么教育，读了哪一间学校，甚至学校给他了什么待遇，这些东西都可以弄清楚。以前做《红楼梦》的人，太少一流的历史学家，大家都是玩票的，或者是文学家。


　　老实说，在红学领域，一个发现要说服人，是太难的一件事，这是红学的宿命。而且，全世界没有一个领域像“红学”这样，研究的人都不是专业研究者，他们之所以进入这个领域就是希望可以说服别人，所以他们根本不会放弃自己的说法。
　　宋晨希：关于《红楼梦》后40回，大家一直众说纷纭。有人认为是高鹗续写的，有人认为可能是无名氏写的。您用e-考据的方法，能不能在后四十回做出研究突破？


　　黄一农：我已研究了40回，也会在之后的文章中说服大家，后40回其实在高鹗之前就已经出现了。因为如果有机会去读那个后40回，里面描述那个抄家的景象，如果你家没被抄过，肯定是写不出来的。
　　譬如我们现在要出一本书，假如缺了一部分内容，你怎么出版？读者看到最后说不定会打死你，所以高鹗才补写了残缺的那部分。这是我的推测。