《红山文化玉器研究》新书出版发行

红山小兵

一.《红山文化玉器研究》发布（图1）。该书32开，214页，文章插图146个，彩图98页，全彩页印刷，印量1000册，每本售价80元。

书内对官方收藏的35种造型、118件红山文化动物类玉器进行了分门别类的研究（图2、图3）。诸多的学术观点是建立在官方藏品之上，书内没有使用任何的私人藏品，以求学术观点的论证和论据的毋庸置疑。

该书共分六篇，七章，五十三节。《红山玉文化研究》、《图腾玉器系统化研究》、《人形玉器研究》、《红山文化玉器的鉴定》、《红山杂谈》、《官方藏品彩图欣赏》等六篇。

第一篇《红山玉文化研究》，该篇第一章重点论述了红山玉器的阴阳和雌雄性别问题（图4、图5），第二章论述了雌雄有别的肖生器和墓主人的性别有哪些关系？

第二篇《图腾玉器系统化研究》该篇较长，共分五章。

第一章《鸟图腾玉器研究》是书内的重点文章，《左传》当中记载着少昊鸟夷部落有24种鸟图腾崇拜，官方现有13种鸟形玉器，作者对国内文博系统的伯劳、天鹅、凤鸟、鸱鸮等4种鸟图腾找到明确的记载和出处（图6、图7），加上《淮南子》对少昊部落领地的记载，少昊鸟夷部落领地问题被确定下来给，这是“100多年以来，少昊鸟夷部落第一次被落实到实物证据之上”，作者自诩“2000年以来，研究鸟图腾的第二人”；

第二章《兽类图腾玉器研究》还是一篇“文献与考古，双重印证”的好文章。4件C形龙的四种颜色印证着文献记载的“以五种颜色的龙为图腾的太昊部落”。太昊部落恰恰就在东北地区，并有《淮南子》的明确记载：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，扶木之地，青土树木之野，太昊、句芒所司者”；太昊妹妹女娲也是太昊的妻子，牛河梁遗址第一地点女神庙内出土的女神头像是国内独一无二的“女神”（图8），“女神既女娲”是十六年前提出来的学术观点，至今未见异议。

由此引申出东夷集团的太昊、少昊、女娲等上古神话人物在该篇第五章《图腾玉器研究总结》当中浮出水面，并被一一解读出来，呈现给广大红山玉器爱好者；

还有十余种形制诡异的红山玉器在该篇第三章《图腾玉器的亲缘造型》当中被解读出来（图9）；

而该篇第四章《图腾玉器的顶级之作》是在扩展玉猪龙、勾云佩、玉鸱鸮的形制研究，该文属于纵向研究，对研究爱好者具有启迪意义；

第三篇《人形玉器研究》当中的第一节是对“巫祝”的研究，书内侧重于对“太阳神”的解读（图10、图11）。第二节对人形玉器的男女性别进行了分析，第三节对“人面和人头形玉器”进行了简单的巫祝分类。第四节是对人形玉器的等级划分研究。第五节当中对玉器的通神功能进行了专业的分析和详细的界定，“哪些玉器具有通神功能？哪些玉器不具备通神功能？在学术研究过程中决不能混为一谈！”。

第四篇《红山文化玉器的鉴定》当中的第一节针对市场上存在的真品、老残老改、老料新工、高仿品、低仿品、臆造品进行了界定与划分；第二节针对各种级别仿制品的上市时间进行了简单阐述；第三节介绍了传统鉴定方法当中存在的弊病和漏洞；第四节重点推出作者本人使用的鉴别方法，并对包浆薄厚、光泽老嫩、沁色有无、材质生熟、皮壳样式（图12、图13）、坑口差异、造型对比、打磨处理等现象进行了详细分析，对古玉爱好者会有帮助或有所启迪；第五节针对市场真假混杂的现象，做了收藏方法的技术指导。

第五篇《红山杂谈》

第一节《阴阳、五行、八卦与红山文化研究》是重点文章，在上古史当中有些记载（少昊治西方、蚩尤辅佐金天氏、黄帝与炎帝的名词由来等等）受到了五行学说的影响，而五行学说出现在战国时期，用战国时期的学说去给上古人物进行定位，严重犯有“形而上”的违规行为；

第二节介绍了数件图腾玉器与甲骨文字或文字起源的直接关系（图14、图15）；

第三节是在“东夷回归下的思想观念”对牛河梁遗址的再认识；

第四节是东夷集团回归东北地区以后，使我们站得更高、看得更远，我们不能仅仅局限在红山文化（辽西地区和赤峰地区）这个小圈子之内，红山文化小圈子只是东夷集团的中心地区，遥远的北方还有更加广阔的东夷领地，吉林省、黑龙江省、贝加尔湖地区、库页岛地区、朝鲜国、韩国、日本国那里也有与红山文化同一时期平行发展的哈克文化、昂昂溪文化，那边曾经出土过勾云佩、玉猪龙、方圆璧、玉鸱鸮等红山文化典型器，它们那里只是东夷集团的边远地区，但我们不能忽视它们的存在。

第六篇《官方藏品彩图欣赏》，该篇共收集120余件红山文化玉器，彩图98页，附有材质、颜色、尺寸、出处等文字介绍，该篇彩页印刷质量好，是一本性价比较高的红山文化工具书。

二. 图腾玉器是红山文化的最大亮点，同时也学术研究的一个难点！

在母系社会时期，每支氏族都有自己的图腾崇拜。在红山文化当中存在着龙、野猪、熊、老虎、狼、凤鸟、天鹅、鸱鸮、伯劳、鹰、蚕、蚂蚱、龟、鲤鱼等30余种图腾崇拜。在同一时期与红山文化平行发展的仰韶、大汶口、河姆渡等史前文化，均只有三、两种图腾崇拜出现，从图腾种类和数量来看，在史前时期红山文化一枝独秀。“图腾崇拜扎堆出现”这是红山文化的最大亮点。

图腾崇拜扎堆出现，反而成了研究难点。图腾研究会直接涉及到红山文化的社会背景或红山文化的部落族属问题。据文献记载黄帝系熊图腾、太昊系龙图腾、少昊系凤鸟图腾、大禹系鲧图腾等等，这些图腾崇拜在红山文化当中均已存在。红山文化之内有一个族属，它要么就是黄帝，要么就是东夷，绝不是黄帝加东夷两种混合的族属（图16）。红山文化出现了30多种图腾崇拜，它该属于哪个族属？目前的观点多是“对某种图腾崇拜进行研究做出的族属定位”，而不是将30余种图腾崇拜进行全盘研究，管窥研究与宏观研究的结果，会一样吗？

三. 红山玉器的等级划分。

“若干个氏族组成一个胞族，若干个胞族组成一个部落。”是母系社会时期具有的等级形式，部落首领包含有氏族、胞族、部落三个等级（图17）。

《左传》中记载着一支少昊鸟夷部落，其社会分工完整，族谱脉络清晰。少昊鸟夷部落拥有五鸟、五鸠、五雉、九扈等四个胞族，五鸟、五鸠、五雉三支胞族有各拥有5种鸟图腾氏族，九扈胞族拥有9种鸟图腾氏族（既少昊鸟夷部落拥有四个胞族，四个胞族有拥有24个氏族）。

红山文化具有多种鸟图腾玉器，《左传》记载少昊鸟夷部落拥有24种鸟图腾，结合母系社会的等级形式，作者将红山文化当中的鸟图腾玉器进行了等级划分，根据鸟图腾玉器的等级关系，作者尝试着将兽类图腾玉器也进行了等级分化（图18），造型复杂的图腾玉器立即出现了9寸、5寸、3寸三种等级，既部落级图腾玉器、胞族级图腾玉器、氏族级图腾玉器三种级别。

玉器尺寸越大等级越高，尺寸越小等级越低。在红山文化玉器当中，只有龙和凤2种图腾玉器尺寸可达9寸，野猪、犀牛、老虎、斑鸠、天鹅、啄木鸟、螳螂、龟等8种图腾玉器尺寸可达5寸，其余造型的鸟兽类图腾玉器则在3寸或3寸以内。

尺寸较小的图腾玉器，往往材质较差、等级较低、数量较少所以就失去了可比性，它们往往被收藏爱好者所忽视，市场价格也不高，如果您有这类造型罕见的红山文化玉器，可与作者联系，我们为您的藏品进行研究。

《红山文化玉器研究》

QQ： 98788—5323 红小兵

百度搜索： 《红山文化玉器研究》

评论这张
转发至微博
转发至