我的故乡已沦陷 2020-11-07 08:51
作者 | 侯建 来源 | 青春在（ID：gh_f887e6203f7d） ![]()
而今，谁的故乡不沦陷？
没办法，在城镇化与现代化的时代潮流之下，无论是南阳这样的城市还是我出生的农村，每个人的故乡都以整容为名进行着彻底的毁容。
在脱胎换骨、涅槃重生一般的毁容之中，原本属于我们各自的故乡，开始消弭它们原本具有的各自的特质，最终归于相似甚至相同。
于是，千城一面，万村一般。
而真正属于自己的故乡，原本都应该是唯一的。
如若有一天，我们怀揣着内心珍藏的所有印记兴冲冲归来，要一解思乡之苦。
结果呢？面对形也同、神更似的城市或者农村，怕是很多人都会失去他们指认故乡的勇气和底气了。
那么，我们又到哪里去追寻自己赖以抒情的触发点？
对所有的游子来说，故乡，不能只是一个地址，一个地名。它应该有个性化的容颜和与众不同的记忆。
地址是无生命的，而地点是活生生的。
地址仅仅被用以指示与寻找，而地点则用来生活和体验。
在我们生命年轮里刻录下的那些故事，需要有视觉的凭证和细节的支撑。
比如，和小伙伴们一起去捅过马蜂窝的那棵老树，跟着别人从上面跳下来偏偏又崴了脚的那座石头小桥，临时挖个灶洞将偷来的红薯用荒柴烧熟了来吃的沟岸……
要不然，我们凭什么与眼前陌生的景象相认？又凭什么敢肯定这就是梦牵魂绕的旧影？更凭什么咬死说这就是替自己收藏童年、见证青春的地方？
当眼前之所见与记忆所留存完全不符，当往事的青苔被抹得一干二净，当再没有一样东西提醒你你曾与之耳鬓厮磨朝夕相处，我们面对故乡还能激发多少感动和留恋？
从此以后，我们那些对故乡过往滔滔不绝的陈述，又有什么意义？
在自己，恍若梦呓。在他人，近似谎言。
邓州有花洲书院，现如今修复得跟苏州园林似的。而原本的书院，怕是要简朴得多。无非就是个学习的地方，绝不会奢华到这个地步。
如果真要体验苏杭富庶之地有钱人的气派，还不如到苏州去，有那么多的园林可看，而且保证要比我们内地的赝品更精致更有品味！
如果说书院尚有南阳的本土风味，那么花洲的确是全凭后人发挥了。
南阳卧龙岗有诸葛庐，原是孔明先生的隐居躬耕之地。可现在不是就有人怀疑了吗？就隐居在城市里啊？是不是要说“大隐隐于市，中隐隐于世，小隐隐于野” 呢 ？
怕是南阳人要急慌慌跟人家解释，原本不是这样的，是城市扩建……
是的，城市要发展，不扩建肯定不行。
但我们真的就不能为卧龙岗留下一爿怀古追远的宁静乐土？
故乡规模宏大的山陕会馆，而今只剩下一进院落了。保存下来的只是大致的轮廓罢了，人们渐渐疏离了它精妙 的 细节。学堂的老大门，镇公所的老大门，都是出类拔萃的民国建筑，称得上是中西合璧的典型代表，而今都已烟消云散了。
要不是文物局出面，西寺粮店的宁公祠绝对修缮不了。当年比邻而居的彭公祠，却已不见踪迹了。实在的，彭禹廷是宛西自治的发起人，故乡又是自治的中心，彭公祠的意义绝对不输老庄的彭公祠。
任腾蛟的故居全扒了吧，王翊运的上房已经久无人住了吧，还有那些石牌坊，都推到沟里垫方去了吧……
当年北魏孝文帝拓跋宏的行宫还在吗，会不会就是现在的中兴寺？当年马圈城的护城河还有遗迹吗？谁来给我们指认现场？当年杀死阚县长的地方还在吗？有没有标识牌？
已经失去的，注定是回不来了。能够幸存的，渴望保留下去。
庆幸像菩提寺、宝林寺、中兴寺等这样的一些寺院，因为信仰的庇护，得以留下麒麟之爪。
石碑，无疑是刻在石头上的历史。可在当地，我们 已经很少能够见到明清以前的了。
前些年，镇上一所学校搞建设，在挖地基时挖出了一对石狮，一对望天吼。这是什么朝代的，又与何人相关？这些石雕都是有来历的，而石雕的背后，都会有一段离奇的故事。
当我有幸让父母用故乡的故事堆砌成我拥有无限遐想的童年，我是多么希望以后会有跟多的孩子听得到自己故乡特有的东西。当然，能亲眼看一看，一定会是八百年修来的福分。
那就求求那些轰轰烈烈的拆迁大军，在张牙舞爪的机械臂下，请留下我们故乡的文化特质吧。
沈从文说：“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”
没有故乡，就没有身世，你怎么晓得自己是哪里人，祖宗八代都是谁？
没有地点，就没有路标，你怎么跟人家说你从哪里来，要到哪里去？
一个突飞猛进的时代，发展当然不容质疑。只是我们头也不回地疾速前行，早已完全不顾身后的脚印、村庄甚至连同这一切的影子都早已无踪。
尤其是，当越来越多的小洋楼、小别墅日益蚕食我们的故乡，当一座又一座起脊饰兽的坡架房渐次退出我们的视野，我们就不得不无限伤感地喟叹：自己的故乡即将全面沦陷。
在新农村的建设中，我们决不能拉倒车、拖后腿。但也决不能在东施效颦中失去自我。
是不是只有等我们走过太远太远以后，才猛然惊醒：哎呀，当初的当初，我们竟然忘记了为何出发。
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发表于 2020-11-10 01:12:38
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