诸葛家族“内移河东”，始于躬耕地河南南阳

惜晖

诸葛家族“内移河东”，始于躬耕地河南南阳       2021-04-24 00:00                    

                          
▲4月13日，全国诸葛亮学术研究联会在临猗县天兴村考察。记者 范楚乔 摄
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诸葛家族“内移河东”考略

□王雪樵

古人讲“大道至简”“要言不烦”。在学术论争中，有时候一些看似复杂的问题，只要找到了关键性的材料，一句话，甚至是几个字，往往便会使难题迎刃而解。
近年来，关于临猗县天兴村的诸葛亮家族遗址遗存定性问题，曾有过不少争论。其实答案就在《三国志·诸葛亮传》里。传文后面所附《诸葛瞻传》最后一句话是：“（瞻）次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。”这短短16个字，向我们传达了许多重要的历史信息，事实上已经说清了河东诸葛亮文化产生的源头及性质。以下我们试就诸葛家族“内移河东”的问题作一些简单的分析。
诸葛家族为什么“内移”
诸葛家族“内移河东”肇因是“改朝换代”。
我们知道，历史上魏蜀吴三国鼎立割据达半个世纪。公元263年（魏元帝景元四年）秋，曹魏大将钟会、邓艾率领大军攻取了成都，由刘备创建的蜀汉，在立国43年后就此灭亡。而依据历史惯例，大凡灭掉一个国家或政权后，往往都要“出其民”，即把那里的政治人物、权豪势要、有影响的家族迁移到外地，以彻底铲除灭国的政治基础，防止他们死灰复燃。历史上这样的例子很多。
例如：1.西周初年，周成王灭唐国后封弟弟叔虞于唐，同时将唐国的公族豕韦氏迁往关中，称作唐杜氏或杜伯；2.战国末年，秦国夺得魏旧都安邑后，将安邑的有钱人、文化人迁往关中，同时将秦国的戍卒、罪犯迁来安邑；3.秦国灭楚后，将楚国公族令尹子文之后班氏，迁往“晋、代之间”，今山西忻州班氏家族就是其后裔；4.鉴于秦末六国贵族反秦复国的教训，西汉初立，高祖刘邦为削弱各国豪强势力，迁齐国贵族田氏于关中，以入关先后为序赐作姓氏，于是有了后来的“第一”“第二”直到“第八”的诸多姓氏；5.宋太宗赵光义灭北赵，将太原的贵族富户迁往汴梁，然后纵火焚毁太原城……
这种“移民”带有极强的政治性，一般分为两种情况，一种是“外徙”，即将人发配到边远地区；一种是“内移”，即将人迁移到离统治者较近的地方，以便于对他们控制。无论“外徙”还是“内移”，本质都是“流放”和“管控”，其背后是刀光剑影的血腥和劫后余生的无奈。
曹魏灭蜀汉以后也是这样做的。首先将后主刘禅“内移”至洛阳，养起来，于是有了后来的“乐不思蜀”的典故。而在此同时，曹魏将蜀汉几大家族——除了关羽家族被邓艾灭门，无幸存者外，其他如张飞、赵云家族等都全部迁离成都。
而诸葛亮家族正是在这样的大背景下“内移河东”的。当时的蜀汉世家薛氏家族，也是在此时举家从成都迁来河东的。
“内移”之地为什么选在河东
诸葛氏家族“内移”之地为什么选在河东？有人认为，是因为葛氏（诸葛姓由葛姓演变而来）起源于河东，所以被安置回到了老家。这是无稽之谈。姑且不论“葛氏源于河东”说是否可信，退一步讲，果真河东与诸葛氏有这一层渊源关系，那“内移河东”恰恰是在政治上犯了大忌。魏元帝曹奂再颟顸（mān hān）无能也不可能把政敌送到他们的祖源地，让其有可能死灰复燃。
据专家介绍，某地《诸葛氏族谱》有诸葛京“由南阳内移河东”之说。果真如此，这说明当年成都破亡之前，诸葛京等一行族人为避兵锋，已先行撤离巴蜀，迁到诸葛亮早年躬耕之地南阳。即便如此，也为魏晋当权者所不容，因为害怕他们利用诸葛亮旧时的影响，一步步坐大，卷土重来，于是还要将其再迁移到一个与其家族没有瓜葛的地方才放心，结果选择了河东。
这也说明，“内移”之地的选择和祖源地（含发迹地、出生地）是“反相关”的：如果某地是祖源地，那它一定不会被选作“内移”之地；而既然被选作“内移”之地，那它一定不会是祖源地。这是由“内移”的性质和目的决定的。西周初年“三监之乱”就是一个很大的教训，后世统治者都十分注意这个问题。因此，曹魏将诸葛氏家族“内移河东”，恰恰证明这里不可能是诸葛亮的祖源地。
由此笔者以为，曹魏之所以将诸葛家族迁来河东，主要是基于两个方面的考虑。
一是因河东属曹魏旧地。曹魏的政治中心在洛阳，当时沿袭东汉的行政区划，在洛阳设有直隶校尉部。河东郡为其属辖，距洛阳不远，且襟山带河，地势险要，历来被视为拱卫京师的“股肱之郡”。故将诸葛家族置于河东便于管控。
二是因在历史上河东一直是北方最为富庶的地区，适宜生活。魏晋的当权者，曹操、司马懿的后人和他们的先祖一样，都对诸葛亮敬重有加，虽然在政治上不信任，但不可能在生活上亏待诸葛家族的后人，一定会找一个比较好的地方来安顿他们。
于是，河东就成了诸葛亮家族内移首选之地，也成为诸葛家族的第二故乡。
“内移河东”的有哪些诸葛氏族人
“内移河东”的诸葛氏家族并非全是诸葛亮的后人。正如《三国志》所载，这些人主要由两部分组成，就是诸葛瞻的次子“京”和诸葛攀之子“显”，以及他们所带领的各自家人。这后一部分“攀子显等”就不是诸葛亮的直系后裔。
《三国志·诸葛亮传》记载，诸葛亮有两个儿子，诸葛乔和诸葛瞻。诸葛乔虽在家谱中被列为长子，但并非诸葛亮亲生，而是他的哥哥诸葛瑾的次子。
诸葛瑾（公元174~公元241年）在东吴做官，有三个儿子，分别是诸葛恪、诸葛乔、诸葛融。《诸葛亮传》说：“初，亮未有子，求乔为嗣。”诸葛亮是在46岁那年（公元227年）才生下了儿子诸葛瞻，在此之前，他曾请求哥哥让诸葛乔为他承嗣。诸葛瑾经向孙权请示批准，把诸葛乔过继给了诸葛亮。诸葛亮视乔为己出，给他改了表字（原字仲慎，改为伯松），并拜为驸马都尉。公元223年，诸葛乔生下了儿子诸葛攀。后诸葛乔随诸葛亮到了汉中，但不幸25岁（公元228年）就去世了。公元252年东吴孙权薨逝，其孙会稽王孙亮继位，次年诸葛恪、诸葛融惨遭灭门，“子孙皆尽”。此时诸葛亮已过世19年了。由于诸葛亮已经有了亲生儿子诸葛瞻，为使诸葛瑾一门祭祀不绝，“攀还复为瑾后”，诸葛攀便又回到长门诸葛瑾家族来。可能由于国事危艰、战伐不绝，加上老家两个亲兄弟满门灭绝的残酷打击，没过多久，诸葛攀也去世了。所幸他留有一个儿子诸葛显，成为诸葛瑾家族唯一传承人。
蜀后主炎兴元年（公元263年，即魏元帝景元四年），蜀汉为司马氏所灭。次年，20岁的诸葛显便同16岁的叔叔诸葛京一起被“内移河东”。《三国志·诸葛瞻传》所说的“次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东”，讲的就是这个事情。但明确告诉我们，内移河东的主要是诸葛氏的两个支脉，一支是“（诸葛瞻）次子京”代表的诸葛亮家族，一支是“（诸葛）攀子显”代表的诸葛瑾家族。
其实，诸葛亮还有个亲弟弟诸葛均，只是名气没有两个兄长大。《三国志·诸葛亮传》有一处提及他，即“景耀六年春，诏为（亮）立庙于沔阳……亮弟均，官至长水校尉。亮子瞻，嗣爵。”这是说在诸葛亮死后，后主刘禅为褒念诸葛亮的功绩，下诏在沔阳为其立庙，让诸葛瞻继承了其父武乡侯爵位，同时也将诸葛亮的弟弟诸葛均提拔为长水校尉。上面所说“内移河东”的有“次子京及攀子显等”，这里的“等”字是否含有诸葛均后人，亦未可知（一说诸葛均随刘禅北迁洛阳，道中卒死）。
诸葛京在河东做过官吗
有人问，诸葛京“内移河东”后是否曾在当地做过官？据史料看，应该是没有。这一点晋武帝《泰始起居注》中讲得很清楚：“其孙京随才署吏，后为郿令。”“随才署吏”可以理解为“根据他的才能做一些吏员干的工作”，说明他并不是“官”。直到后来被任命为关中“郿令”才算做了“官”（古代“官”和“吏”不同，“官”须由朝廷任命，“吏”则可由官府聘用）。
因为“内移”是一种有政治流放性质的措施，诸葛京到河东时应该还是一个“戴罪之身”，且年龄只有十五六岁，曹魏是不会让他做官的。后来年龄稍长，又经过考验，这才予以任用，让他做了郿县令。继而由于才干颖出，当局为了平衡舆论，即所谓“明事人之理，副梁益之论”（彰显朝廷的用人原则，采纳汉中、成都等蜀汉人士的意见），经右仆射山涛推荐，他出任过东宫舍人、广州刺史。但已外出，均不在河东。至于家族其他人入晋后是否在河东做过官，未见记载，亦无从稽考。
临猗是当之无愧的诸葛亮后裔祖源地
综上所述，无论有什么争议，诸葛家族“内移河东”有正史明文记载，已是不争的事实。而据《三国志》记载，诸葛亮之子诸葛瞻及瞻之长子诸葛尚，均在绵竹之战中殉国。诸葛尚死时还不满20岁，没有留下子嗣，于是诸葛瞻的次子诸葛京便成为诸葛亮家族唯一的传人。诸葛京一行在河东曾为其祖父诸葛亮、父亲诸葛瞻两代“武乡侯”建有武侯祠，为其父诸葛瞻建有墓茔，为其他先辈也建有祠庙。他本人16岁以后开始在河东生活繁衍，由此开枝散叶，至今其后人已流布全国10多个省区，总人数不下数十万。
因此毫无疑问，今天全国的诸葛亮直系后裔，都是“内移河东”的诸葛京的后人；临猗县已然当之无愧成为全国诸葛亮后裔的祖源地。这种独一无二的文化资源，是十分值得珍惜的。
诸葛亮是中华民族智慧的一个化身，是中华文化圈里知名度最高的历史人物之一，是中华民族一份十分宝贵的优秀文化遗产。我们理应大力弘扬诸葛亮文化，传承诸葛亮精神，以助推当今经济社会发展和精神文明建设。据悉，临猗县将采取措施大力开发当地诸葛亮文化，这是很好的事情。希望在地方党委政府领导和支持下，各方共襄盛举，齐心协力，把这件好事办好。（资料来源/运城日报）

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