子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孔子认为,孝是一切道的根本,人们凡修养德行,都离不开孝道。圣人行教化,事实上也是围绕着孝进行的文化活动。孝道在中国传统文化中的地位举足轻重,直至今天也深远地影响着我们的言行。那么我们又该如何去解读古人关于孝的论述呢?01 在上古传说故事中,舜帝在得到尧帝的赏识之前经受了重重考验,其中有一项就是孝行的考验。舜的继母和异母兄弟屡屡想要害死他,比如舜在修补谷仓顶时,他的弟弟就在谷仓底部放火,舜手持两顶斗笠跳下得以逃脱;舜掘井时弟弟又在上面填土,舜掘开地道得以逃脱。事后舜依然对弟弟慈爱有加,对父亲和继母也一如既往地恭顺,舜的孝行因此也感动了上天。
▲舜帝雕像
当然孝道背后不是没有丑恶,比如孔子在《春秋》中记载:“郑伯克段于鄢。”虽然只有短短六个字,但是已经把孔子的倾向表明了,“克”字表示了孔子对郑伯这一行为的不满。虽然如此,但孔子依然提倡孝道。而鲁迅就更直接了,他直接向二十四孝图开炮,把孝道批判成了与吃人无异的恶行。▲二十四孝图之一
事实上,无论是极度推崇还是全盘否定孝道都是不合理的。“哀哀父母,生我劬劳”,父母对子女的生养之恩是值得子女用一生去报答的,如果对这份恩情视而不见,便是连禽兽也不如。但如果父母一直憎恨子女,甚至想要谋杀子女(虽然少见但不是没有),子女此时最应该做的就是离开父母,在双方的矛盾化解前最好不再见面,如果为了孝顺父母而违法犯罪甚至做出过巨埋儿的行径,那更是应该大加批判的。所以对于孝道,今天的我们应该用更加冷静客观的眼光去看待。因此,一旦抛却了感情立场的因素,再来品味古人常说的这句:“久病床前无孝子”,其实就好理解多了。▲儿子照顾生病父亲
对病人家属而言,日子总是要过下去的,身为社会人就无法长久歇下去,总要起来工作、交际,也要有自己的生活,如果一直无微不至地照顾病人,自己和家人的生活将会被耽误。有句老话说:“百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子。”说的就是孝心不必刻意在人前展现出来,也不应该在意他人的评价。毕竟对于普通老百姓而言,生活不易,如果时时刻刻想要病人得到最好的照顾,很可能自己和家人的生活都会被拖垮。▲儿子照顾母亲
03 事实上,“久病床前无孝子”的下半句实际更现实道尽每个家庭通病,却鲜为人知,这句话叫作:“久穷家中无贤妻”,这句又作何理解呢?首先要明白女人都是追求物质享受的(就如同男人都是好色的,这是人类与生俱来的劣根性),天真烂漫的少女也许还会对爱情有美好的憧憬,但只靠感情不能过一辈子,生活终究还是得回到实际,我们以卓文君和司马相如为例。▲卓文君、司马相如绘画
卓文君作为富家小姐不知穷人生活疾苦,所以为了爱情就与穷书生司马相如私奔了,结果等到热血冷静后,看着司马相如家徒四壁的场景,只能抱着他委屈地大哭,之后更是不得不当垆卖酒,所以说人都是要经历社会的毒打才能变得现实的。如果司马相如一直穷下去,几乎可以肯定有过前科的卓文君最后还会跑,当然故事的结局是司马相如甩了卓文君,这就另说了。▲贤妻做家务照片
常常在故事里看到有男孩问女孩:如果我没钱、长得不帅、学历低、没工作,你还爱我吗?这问题实在让人无力吐槽,哪有爱情不是建立在现实的基础上的?一个男人如果既没钱又没文化,脾气不好还好吃懒做,这样的大爷哪个女人愿意伺候呢?一个家如果看不到致富的希望,那就是没有未来,男人不能给女人提供安全感,那还要男人作甚?且久而久之,再贤惠的妻子在贫穷的柴米油盐蹉跎下都会变得不贤惠。虽然有些俗语听起来很是刺耳,但如果能从客观的角度去冷静分析,自然能够品味出其中的道理。也许这些道理不能帮助人们发家致富,但是却能够在人们迷惘时提供一个走下去的方向,不至于永远沉沦而不可自拔。参考资料:
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