《诗经》中这两首 送给备二胎的你

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《诗经》中这两首 送给备二胎的你

百子图（资料）

二胎全面放开的消息，犹如一记春雷震爆了昨夜的餐桌，朋友圈里“初闻涕泪满衣裳”的大有人在。当然，紧接着就是“却看妻子愁何在”了。这里笔者不想讨论人类生育权的问题，既然处在生于计划的时代，你造，或者不造，二胎的准生证就在那。

齐白石画石榴图

中国古人对多生子女接续家族香火血脉的渴望，以及由此衍生的文化，远比其他文明国度要丰富。“不孝有三，无后为大”，圣贤的话如同魔戒，箍在中国人的心里两千余年。想要孩子的，见啥都能产生联想，新婚大喜时要撒红枣花生豆子，这叫“早生贵子”；看到“一根藤上七个娃”，赶紧贴张红纸“瓜瓞绵长”；连进庙烧香拜佛，也会找主管生娃的菩萨“送子观音”。
当然，这已经是中近古的习俗了。早在先秦时代，人们把多子多福的祈愿，与一种叫“螽斯”的虫、一棵叫“樛木”的树联系在一起。
《国风·周南·螽斯》，是典型的先秦时代民歌，全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝，是先民为祈求多子而唱的民歌。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
“螽斯”，其实就是北方人说的“蝈蝈”、纺织娘，一种外形颇似蝗虫的鸣虫。在中国按地域分，南方统称“南哥”，北方称“北哥”。按地区划分，山东产的称“鲁哥”，北京产的称“燕哥”，山西产的称“晋哥”。若按它们的成长期划分，端午节后出现的称“夏叫”，声音低弱；立秋后10天出现的称“早叫”，体型健壮，叫声洪亮；在晚秋出现的称“冬虫”，叫声柔弱。如按它们的体色分，绿色而有光泽称“翠哥”，绿色带白的称“白哥”，或“糙白哥”，紫红如铁者称“铁哥”。若按眼睛的颜色命名者，则有“红眼翠哥”，“黑眼铁哥”等。

螽斯，即“蝈蝈”、“纺织娘”（资料图）

这首诗翻译成白话当然失去了原来的韵味，意思大概就这样：
“蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。
蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。”
《国风·周南·樛木》，一般用在新婚庆典时，颜师古注：“樛木，下垂之木也。”想想南方的榕树，就知道枝根下垂的感觉了。
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
这首诗也用了比兴之法，“先咏他物以引起所咏之词”，先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后送上祝福，希望他能幸福、美满。

张大千《宜男多子》

《汉书·叙传上》：“葛緜緜於樛木，咏《南风》以为绥。”唐代黄滔《送君南浦赋》：“林骈樛木，摧诚而敢望合懽；洲跃嘉鱼，取信而当期剖腹。”王安石《示安大师》诗：“踞堂俯视何所有，窈窕樛木垂榠樝。”也正是因为《诗经》中有螽斯与樛木这两大“宜室宜家”的吉祥物，后世文人常常将其联在一起，比如明代戏曲《鸣凤记》之《夏公命将》有“愿将樛木连枝举,早见螽斯振羽飞”，孔贞运《明兵部尚书节寰袁公（袁可立）墓志铭》：“闺门之内，歌樛木而咏螽斯，和气蒸蒸也！