十年砍柴：嗜杀成性的李逵为何至死被大哥利用？

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十年砍柴：嗜杀成性的李逵为何至死被大哥利用？   

        2015年11月17日 09:29

图片引自戴敦邦水浒人物谱。

黑旋风李逵这个人，水浒的许多读者喜欢他的性格，鲁莽而天真，率性而淳朴，金圣叹说他是第一妙人。但这个淳朴的农民儿子，却杀人不眨眼，他甚至能在杀人中获得一种快感。第七十三回他在狄太公家，捉住了正在房里幽会的狄小姐和其恋人王小二，把两人的头砍下来，“再提婆娘尸首和汉子身尸相并，李逵道：‘吃得饱，正没消食处。’就解下半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵。”

每每听说要去杀人，便异常兴奋：“我两把板斧许久不曾发市，在角落里听了，很是高兴。”“我许久不曾杀人了，闲得慌。”将扈家上下杀绝后，被宋江训斥，他回答说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了！”宋江因此让他功过两抵，他毫不在意，笑道：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”快活才是他杀人的真正动力。

李逵将杀人看成游戏的原因，一方面是他对现实黑暗的失望，信奉以暴易暴；另一方面从心理学来说，他的心智还不成熟，像一个顽童。比如水浒中第七十四回《燕青智扑擎天柱李逵寿张乔坐衙》看似闲笔，实则写出了李逵的一种顽童性格。

李逵进了县衙的堂屋，吓跑了县令。他自己“扭开锁，取出幞头，插上展角，将来戴了，把绿袍公服穿上，把角带系了，再寻皂靴，换了麻鞋，拿着槐筒，走出厅前，大叫道：‘吏典人等都来参见！’”这位只爱喝酒吃肉杀人的铁牛哥这次倒是态度温和，没有给各位吏员动蛮，而是让他们当了一回群众演员，自己狠狠地过了一把当官的瘾。让两人乔装因斗殴前来告状，在这场游戏逼真的外表下，李逵的“判决”显露出游戏的本色，他根本不具判断寻常民事纠纷的起码常识，而是用自己的强盗逻辑来断案，“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”他穿着官服，一直跑到了忠义堂前，引起兄弟们的哄堂大笑。

李逵作为赤诚、直率之人却有一些可爱的“狡猾”，他这种“狡猾”正像一个和大人玩心眼儿的顽童。如宋江这种真正爱用权谋的人，小事上显得异常大度豪爽，而李逵这样的顽童，大事上坦坦荡荡，小事上则常常施点可爱的小手腕。

江州初见宋江，为了赌博，撒谎说自己有一锭十两的整银想换成零钱，宋江将十两银子送他，他毫不推辞大方地拿走，可从此成为任宋江驱使的得力干将。和戴宗一起请公孙胜时，戴宗告诫他必须素食，他偷偷地跑到外面吃牛肉喝酒，还以为瞒过了戴宗。被罗真人用法术弄到官府大狱中，自称是罗真人的徒弟，骗来监狱的牢子用酒肉孝敬。脱离牢狱后，饱受痛殴的他不但不气恼，反而和戴宗吹嘘自己骗牢子酒肉的“丰功伟绩”，大有小儿得到一块巧克力那种快乐。

李逵一味地喜欢打打杀杀，好像缺少男人一些正常的欲望，我觉得是因为他们的本领是成人的甚至超过成人，而他们的心理却是顽童的，如此我们才能理解他们的种种行为。 李逵和戴宗一起去请公孙胜出山，公孙的师父罗真人不愿徒弟再去做强盗，不答应戴、李的请求。李逵想到的就是杀死这个道人，绝了公孙胜的退路，就如摔死小衙内逼迫朱仝上山一样。晚上他偷进真人练功的房间，一斧头砍下去，“李逵看时，流出白血来。”——铁牛砍倒的是真人的一个葫芦。铁牛自以为得计，笑道：“眼见这贼道是童男子身，颐养得元阳真气不曾走泄，正没半点的红。”金圣叹在评点此语时说：“因此文，忽然想起李大哥亦是童子身，不尔，教他何处破身尔。”

图片引自戴敦邦水浒人物谱。

悟空似乎没有半点男人的正常欲望，对女色没有兴趣，这人又不是太监，何故？惟一的解释是，黑旋风还不具备正常的男人性心理。一个男孩，在度过六岁前的混沌时期后，有一段似懂非懂的岁月，这段岁月大概是七岁至十二岁情窦初开之前，男孩们往往将与异性的亲近看成耻辱，小伙伴们常联合“打击”那些和女同学关系不错的男孩。就是对动物的交合，这个时期的顽童也爱捣蛋、阻挠。如看到狗、牛交合在一起，顽童们非得将它们拆散，才觉得痛快。       顽童们不能理解大人们正常的男女情感需要，对自己心理上依靠的父、兄、朋友所表露出对女性的关心爱护有种天然的嫉妒。西游记中，当唐僧表示出对美女妖怪的同情时，另一个顽童性格的孙悟空便奚落师父凡心动了，不如早早分家得了。用师父最忌讳的一点“和尚动凡心”来嘲笑唐僧，就是担心唐僧真的“动了凡心”。

李逵对宋江的态度也是这样。梁山人俘虏了扈三娘，送到宋太公住处，让仆人好生照料。铁牛和其他人都以为宋大哥要自己享受，那些心理成熟的强盗很是理解大哥的这点正常需要，可李逵却愤愤不平。三打祝家庄，李逵将扈家一门老幼，全部杀光后，被宋江责备，李逵说宋江：“你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅、丈人。”当一伙强盗冒名顶替宋江，将刘太公的女儿抢做压寨夫人时，李逵立刻信以为真，他的理由是：“我见他在东京时，兀自恋着唱的李师师不肯放，不是他是谁？”并且直接呵斥宋江：“哥哥，你说甚么鸟闲话！山寨里都是你手下的人，护你的多，那里不藏过了！我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原是酒色之徒：杀了阎婆惜便是小样，去东京养李师师便是大样。”自己不喜欢女色，也痛恨别人尤其是自己信赖的人喜欢女色，完全是个蛮横不讲理的小男孩。

图片引自戴敦邦水浒人物谱。

李逵生理上已经是个健壮的男人，那么，那样多的荷尔蒙如何释放？他惟一的办法就是杀人。杀人杀得越多，杀人的场面越血淋淋，他们越有快感，用杀人欲代替性欲。大多儿童都有种破坏欲，将小动物弄死，将花呀、草呀掐断，便觉得很快乐，他们在成长中，由于接受成人世界的教育，也由于有更多人世间诱惑，心中的兽性便一点点收敛，变成了循规蹈矩的成年人。因此大人对不服管教、四处惹祸的愣头青，采取的办法往往是：给他娶房媳妇，套上笼头——在情感的慰藉下，将金刚化成绕指柔，在温柔里消融那些个造反精神。

李逵这种顽童性格，我们也许可将他们杀人放火的行为和未成年人犯罪联系在一起。未成年人犯罪之所以和成年人犯罪有着不同的特点，原因是他们的心理年龄决定他们的犯罪动机，这在成年人看来，往往不可理解。成年人犯罪往往出于正常人的一些欲望，如金钱、美色、复仇等等，且大多成年人犯罪前会对犯罪收益和犯罪风险做一番考虑。而未成年人有时不知道犯罪行为的危害性，也不知犯罪的后果，为了一点点小事甚至好玩就犯罪。也就说，不知道害怕。李逵每次杀人，脑中根本没有“风险”二字。年轻时在山东老家打死人逃了出来，自跟了宋公明后，每次杀人时必定光着膀子，奋勇向前。他的这种杀人行为已不是为了具体的世俗利益，而是一种“行为艺术”。

这个人没受过什么教育，父亲所死的早，老母和哥哥管不住他，从小只信奉拳头，相信暴力，后因避祸远走他乡，在江州监狱当小牢子，给戴宗做马仔，他这样的顽童对政治往往是一知半解，甚至天真得滑稽，但这种天真中却往往包含最简单的常识。对世道的评价虽然简单、但很精确到位。李逵对宋江的权谋不能理解，常常实话实说，戳到宋大哥的痛处。当卢俊义生擒了史文恭后，宋江假装依照晁盖的遗言，将头把交椅让出。两人在推辞时，李逵大叫：“哥哥偏不直性！前日肯坐，坐了今日，又让别人。这把鸟交椅便真个是金子做的？只管让来让去！不要讨我杀将去。”“若是哥哥做个皇帝，卢员外做个丞相，我们今日都住在金殿里，也值得这般鸟乱。无过只是水泊子里做个强盗，不如仍旧了吧。”真是童言无忌，羞煞宋江等人。

在“李逵打死段天锡柴进失陷高唐州”中，铁牛哥哥一句话如有穿云裂帛之力，

他是这样说的：“条例，条例，若还依得，天下不乱了！我只是前打后商量。”

原来柴进的叔叔柴皇城，住在高唐州，家里的花园被知府的小舅子段天锡看上，要强行拆迁，限这位柴皇城几天内搬走。无子嗣的柴皇城只能找侄子柴进前来出面交涉，作为保镖的黑旋风跟着小旋风来到高唐州，便惹出了一番大祸，最后让龙子龙孙上了梁山水泊。 这高唐州的知府高廉是权臣高俅的堂兄弟，而他的小舅子又仗着高廉的权势鱼肉乡民。你看这权力的接力衍生好比一个连环套，皇帝宠高俅，高俅便权势熏天——高俅的兄弟高廉于是可以作知府——知府的小舅子就可以胡作非为。这个权力路径图是中国几千年来所谓的裙带关系最典型的说明。

这柴家不比寻常百姓家，他们是大周皇帝世宗的后代，赵家的江山是柴家禅让的。当年大周皇帝托孤给义弟赵匡胤，可老赵在陈桥驿披上了黄袍，夺了孤儿寡母的江山。这毕竟有些不地道，于是为了堵天下人悠悠之口，赵家给了柴家“誓书铁券”。这誓书铁券以成文法的形式将柴家后人的特权固定下来了。柴家子孙不但有诸多经济上、政治上的特权，还有司法豁免权——即使犯杀人罪也可以免死，不受大宋法律的管辖。 这誓书铁券是大宋开国皇帝太祖的庄严承诺，对后代皇帝、官员来说，有着宪法一样的权威，理应高于一切的民事、刑事类法律，更不用说是寻常官员自己搞出来的土政策和随意的批示了。     可是柴进碰到的却是：一个鸟知府以及他小舅子的个人行为，高于具有宪法权威的誓书铁券。和官府亲近的段“府舅”根本不把誓书放在眼里。       大宋这种有法不依的状态连李逵这样不识字的粗人都看得明明白白。当柴进还天真地想拿出宋太祖颁发的誓书来维护自己权益时，铁牛哥哥大叫：“条例，条例，若还依得，天下不乱了。”这句粗话说出了大宋当时的乱源——即有条例（法）不依，所谓的法全留在纸面上，现实中谁有势力谁就可以践踏朝廷律法。      当段天锡又来强迫柴家拆迁时，而且叫嚣：“便有誓书铁券，我也不怕！”火暴脾气的铁牛哥哥，三拳两腿便让这厮见了阎王。

李逵有其残忍的另一面，但另一面他却有着对大哥宋江的忠诚，有着对兄弟的义气，更有对老母的孝道。第四十一回，众头领上了梁山后，喝完酒分别下山接父母。李逵却放声大哭，宋江问他“兄弟，你如何烦恼？”李逵哭道：“干鸟气么！这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的？”这是一片赤子的纯孝之心，后来接上老母后，去给母亲找水喝时，瞎眼母亲被老虎吃了，他杀掉子母四只老虎，将亲娘剩下的骨头，用衣衫包了，直到泗州大圣庙后挖了个坑埋葬，又大哭一场。

这种双重性，正是顽童性格的体现。小孩子对他亲的人格外亲，格外依恋，但几乎没有逻辑思维，不会类推，不会由此及彼。比如李逵，对自己亲人、朋友格外好，但对陌生人，他根本不想想，这些人和自己一样，也有老母，也有朋友。在江州劫法场，他对围观的老百姓，不管三七二十一，挥动板斧杀将去。

他这种顽童性格，正好成为宋江控制他最重要的原因。性格像小孩子、却有把力气和武艺的人，自己没主意，总要依恋、依附一个人。李逵在家依恋母亲，走江湖后先是依附戴宗，后来依附宋江。李逵这种顽童性格的人，天生是当小弟、马仔的命。他身上，有着匪性和奴性的奇妙结合。

说李逵匪性十足，估计没人否定。他眼中只有两把板斧，没有任何的规则，可他在宋江面前却是奴性十足，给他的宋公明哥哥做奴才虽九死而犹未悔。        李逵一见宋江，就不自觉地把自己摆在“奴”的位置上。当戴宗把宋江介绍给李逵时，李逵说：“若真个是宋公明，我便下拜！若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我。”当宋江自得地说明：“我正是山东黑宋江。”这李逵便像失散多年的孩子找到了母亲，性格暴烈的他好像这么长时间以来终于找到可以托付终身的主子，书中如此描写：“李逵拍手叫道：‘我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜。’扑翻身便拜。”这一拜，便彻底奠定了宋江、李逵的主仆关系。

李逵做宋江的奴才至死不悟。宋江害怕自己死后李逵造反，毁了自己的名声，骗铁牛一起喝下毒酒。铁牛知道自己的公明哥哥拉上他做垫背时，他对宋江毫不怨恨，反而说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”他不但此生愿给宋江做奴才，还想下辈子将做奴才的生涯进行到底。

其他的一些梁山人也是如此，王英在不知道宋江的真实身份前，匪的凶残冷血暴露无遗，嚷着要挖心肝下酒；知道宋江的真实身份后，立马下拜，奴性顿见；戴宗也是这样，作为管理犯人的节级，在犯人面前他是一尊杀气腾腾的凶神，当面对的犯人是江湖上的老大宋江时，也是立即行礼，因为在监狱里面，他还必须解释：“兄长，此间不是说话处，未敢下拜。”      这种匪性、奴性一体的人是大宋这种皇权社会中多数人面貌。因为一个不是凭规则管理、靠谈判协商的社会，谁掌握更多的暴力资源，谁就能在社会等级的金字塔中占据更重要的位置。匪和奴是一个人的两副面孔，对强于自己的人，自愿为奴以求投靠攀附；对弱于自己的人，便是匪的狰狞，强取豪夺。宋江靠自己多年的积累，在江湖上混得了老大的声名，江湖自有其独特的价值判断体系，既然江湖上的人都说宋江是泰山北斗，那么类似李逵、戴宗、王英这样的人觉得宋江强于自己，自己做他的奴才不但没有什么委屈，而且还应兴高采烈。       江湖上的规矩就是这样，两个匪碰在一起便是争夺，我赢了你你便是我的奴，我可以驱使你；输给了你我便给你当奴才，任你驱使。因为这江湖上少平等的人，而大多是两类人——匪或者奴。而且最彻底的匪往往变成最彻底的奴。

江湖如此，那么大宋朝廷呢？也是如此。戴宗、施恩这样的吏在犯人面前是匪，在上司面前便是奴。高俅的地位够高吧，在林冲这种低级军官的面前，他是蛮不讲理的匪，连人家的老婆都敢抢夺，可在大宋天子面前呢？他同样是奴才。在天子的眼里，大宋所有的臣民都是他的奴才，可他也得虚拟出一个主人呀，他便把自己当成上天的奴才。      土匪和英雄、奴性与忠诚是不一样的。英雄是敢于挑战比自己更强大的人，而土匪往往欺负弱者。奴性是没有原则的归顺，如李逵这样，只认准宋江，至于自己主人的选择是否正确他一般不做考虑，尽管李逵内心反对招安，可公明哥哥进了朝廷，他也只得跟着进朝廷；忠诚是对一种价值和信念的认同与服膺，而非对某个人的无条件地服从。土匪只有奴性，英雄才具有血性。

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