湖湘奇人王夫之：在邵东隐居三年，身后粉丝包括曾国藩、谭嗣同

志和

湖湘奇人王夫之：在邵东隐居三年，身后粉丝包括曾国藩、谭嗣同                                                                       2026-03-28 11:44                                        

发布于：天津市
   
     公元1898年9月28日，北京宣武门外菜市口刑场，湖南人谭嗣同高呼着有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉后，英勇就戮。在他的身边，还有广东的康广仁、山西的杨深秀、福建的林旭、四川的杨锐、刘光弟，他们共同被称为戊戌六君子，因参与策划推翻以慈禧为首的专制政权而英勇牺牲。

或许很多人难以想象，在这六位牺牲者中，谭嗣同居然是个地道的官二代。他的父亲谭继洵曾任湖北巡抚兼署湖广总督，是一位堂堂省部级的高官。谭嗣同本可以享受荣华富贵，过上如国民老公那样的生活，远离政治纷争。然而，命运却将他推向了历史的舞台。他心中充满正气，毅然决然地投身戊戌变法。变法失败后，他选择不逃避，最终以生命为代价，唤醒了中国人民的变法意识。

那么，是什么让谭嗣同如此坚定，甘愿为变法付出一切？这一切又要从另一个湖南人——王夫之说起。

王夫之（1619－1692），出生于湖南衡阳，是明清之际的伟大思想家之一，和顾炎武、黄宗羲并列为三大思想家。他自幼受家学熏陶，13岁考中秀才，23岁中举人，才气横溢。王夫之的少年时期本应春风得意，但时代的巨轮却无情地碾碎了他的仕途梦想。在满清入关后，他经历了多次起义失败，最终只能隐居山林，艰难度日，致力于著书立传，成为中国历史上一位极为杰出的思想家。

如果我们通过百度百科去了解王夫之的事迹，得到的描述往往较为简略：他是明清之际的三大思想家之一，学问渊博，研究涉及天文、地理、历史等领域。这种介绍虽然准确，但却过于表面，无法呈现王夫之的全貌。作为一个湖南人，我对王夫之的了解并不深刻。二十多年前，为了应付高考，我曾背下整个历史教科书，但那时的我对于王夫之的记忆仅限于考试中的简单记载。直到后来，著名作家唐浩明在学校讲座中提到，曾国藩、左宗棠等历史人物深受王夫之的影响。我才开始关注王夫之，并通过唐浩明的《曾国藩》一书了解到了曾国藩对王夫之的极高评价。此时，王夫之在我心中逐渐变得鲜活起来。

几年前，我开始撰写关于邵东的地方史记，其中写到邵东第一高峰大云山时，原本我以为大云山最有价值的是那里的山水景色，然而在深入查阅资料后，我才发现，大云山与王夫之的关系更为深远。清顺治八年至十一年（1651-1654），王夫之在经历了抗清失败后，为躲避清政府的追捕，与大哥王介之一同逃到邵东大云山隐居。在那里，他与当地的文人、僧人、道士秘密交往，留下了许多珍贵的文学遗产。《小云山记》和《大云山歌》便是在这段隐居生活中创作的。作为邵东人，这让我深感骄傲，同时也激发了我对王夫之的兴趣，想深入了解他这位大思想家的真正面貌。 在阅读了《王夫之年谱》和《王船山哲学研究》后，我对王夫之有了更加深刻的认识。他不仅仅是一个学识渊博的哲学家，他的思想也远远超出了当时的时代。王夫之的理论深邃、独特，具有划时代的意义。他的公天下、趋时更新等思想，在当时就具有深远的影响。可以说，王夫之的思想为谭嗣同提供了坚实的精神支柱，尤其是他对七尺从天乞活埋的气节的坚守，深深震撼了谭嗣同的灵魂。也正是这种气节，促使谭嗣同在戊戌变法失败后，面对清军的进攻，毫不犹豫地选择赴死，继续为中国的未来奋斗。

谭嗣同在《论六艺绝句》一文中曾这样评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。这句话深刻表达了他对王夫之的敬仰和钦佩。王夫之的思想，不仅仅是哲学的深刻，更是一种与时俱进、勇于创新的精神力量。 王夫之的生平充满了坚持与斗争。在明朝灭亡后，他拒绝与清政府妥协，始终坚持头不顶清朝天，脚不踏清朝地的信念。即便在贫病交加的晚年，他依然坚守着自己的原则，不接受清廷的任何诱惑，甚至拒绝接见清廷官员赠送的礼物。正如他所写的对联所示：清风有意难留我，明月无心自照人。王夫之的一生，充满了孤独和坚韧，直至1692年逝世时，他依然没有剃发，死后被葬于湘西草堂。 王夫之的哲学思想深深影响了中国近现代的许多伟人。特别是在谭嗣同参与戊戌变法时，王夫之的公天下思想成为他理论的根基。谭嗣同在变法失败后，心怀王夫之的精神，甘愿为中国的未来献身。这也正是为什么他在最后时刻依然无畏面对死亡的原因。 王夫之的思想，尤其是他对天下为公和与时偕行的理论，具有极高的价值。尽管他的著作在一百多年后才得以公开出版，但这些思想依然如璀璨的明珠，照亮了后世的思想之路。今天，王夫之的名字虽然不如那些名将名臣响亮，但他的智慧和勇气，却依然是中国思想宝库中的瑰宝。