寻祖探源说炎帝 中华炎黄文化研究会

海燕00

寻祖探源说炎帝
      2016-01-06 13:43
         

      
              

寻祖探源说炎帝

                炎帝神农氏系上古神话传说中的人物。
        神话传说是古老民族的梦想，是民族历史发展的幻影。它虽然不是真实的历史，但与历史如影随形不可分割。史前无文字可考，历史是靠口头传说流传下来的。
        在这里，我们先来说说炎帝神农氏这个名字。


        在 先秦以前，炎帝与神农是分开来讲的，并没有“炎帝神农氏”这一提法。直到西汉末年刘歆在《世纪》中才说：“以火承木，故为炎帝；教民耕种，故天下曰神农 氏”。首次把炎帝与神农看做是一个人。其原因是从《国语》而来：列山氏“能植五谷百蔬”，古时焚山耕种，于是，把烈山氏与神农氏联系起来。“烈山氏，主火 德，炎也。”于是，烈山氏与炎帝也就联系起来。也有人把神农氏、炎帝、烈山氏三者合一，其理由是一人具有三个基本特征，于是也便有了三个称谓。首先，他因 为发明农业生产而被称为神农氏；第二，他善于用火，被崇为火神、太阳神，于是，被称为炎帝；第三，他放火烧山而利于农耕生产，于是又被称为烈山氏。所以， 神秘的炎帝与神秘的神农氏、烈山氏也就合而为一了。


        炎帝神农氏长得究竟是何模样，历来都含混不清。在秦汉古籍中，有说“牛首人身”，有言“龙首人身”，而明刊本《三才图会》和清道光年间的《炎陵志》所绘神农炎帝为慈眉善目，身穿长袍，肩部和腰部都披着树叶，口含百草或手持禾穗的长者。
        中 国远古神话有一个特殊之处，即神人不分，而一些神话，是在真实人物故事的基础上敷衍而成。应该说，所有的神话，都是人化了的神，所以历史借神化形式才得以 流传下来。从这个意义上来说，先秦以前关于炎帝的记述是真实可信的，炎帝是确有其人的，神农氏亦是有据可考的历史人物，是一个时期的杰出领袖，绝非想像中 的人或神。所谓炎帝神农“牛首人身”，大概是因为他在农业上也像几千年来帮助人类耕种的牛一样，特别有贡献，或是以牛为图腾的民族。
        炎帝生活的时代，约在仰韶文化与龙山文化时期，即考古学上所称的新石器时期，母系氏族末期，距今大约在5000-6000年之间，正是中国远古由渔猎向农耕转化的年代。


        古 书上说神农“十七世有天下，传八世，合为五百二十岁”，或曰：“七十世有天下，凡八代，合五百三十年。”据此可知，并非只有一个炎帝神农氏。推算起来， “五百二十年”与“十七世”较为符合。在这里应该说明的是，远古氏族部落时代，部落首领殁后，其部落继承人都沿用同一个名号。由此测算，自炎帝神农氏初祖 起，应有17个炎帝神农氏，或者说有8个炎帝神农氏。北宋李昉的《太平御览》中，采用8代说，而且列出了8代之姓名，依次为“帝神农、帝承、帝临、帝明、 帝直、帝来、帝哀、帝榆罔”。此后，“轩辕氏兴”。由此可见，炎帝神农氏早于黄帝轩辕氏，作为中华第一大帝是当之无愧的。


        据说，炎帝姓姜，为少 典、女登所生。传说女登游华山，首感神龙而生炎帝。《路史》上说，炎帝生下来时，“长八尺有七寸，弘身而牛愿，龙颜而唇，怀成铨，戴玉理。生三辰而能言， 五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑、般戏之事......”这当然是夸张之说。还有这样一个传说故事，说炎帝有3个母亲，生母女登既漂亮又善良。一天 晚上，她梦见天上的太阳落在怀里，惊醒之后便怀了孕。1年8个月后，生下一个红球，红球裂成两半，中间坐一个胖乎乎的小男孩，这便是太阳神的化身---- 炎帝。每当女登出外寻找食物，把小炎帝留在窝里，就有一头白色母鹿跑来给他喂奶；又有一只神鹰飞来，张开翅膀为他遮阳、挡风雨。这样，炎帝就有3位母亲。 由于吃了仙鹿的奶水，得到神鹰的照看，他兼有女登生母的慈爱、仙鹿奶娘的智慧、神鹰养母的矫健。炎帝长大之时，仙鹿和神鹰跟他依依惜别，告诫他将来要为百 姓多做好事。后来炎帝不负母望，终于成为一代圣人。
        姜水是炎帝族的发源地，在今宝鸡境内。宝鸡的炎帝应是创业阶段的炎帝，他由此发迹，后成为姜姓 部落的酋长。随着生产力水平的提高，炎帝族的实力逐步强大，开始向外迁徙。《竹书纪年》上说：“神农驰于中国，于是南至交趾，北至幽都，东至汤谷，西至三 危”，所到之处“莫不服其化”。这既是指炎帝族的势力范围所及，也是指炎帝族迁徙所达到的范围。尽管炎帝族的农业经济水平已经发展到了一定的高度，但毕竟 是刀耕火种的洪荒时代。随着人丁的繁衍，姜水这一狭小的范围在当时的生产力发展情况下，已容纳不下。要寻求继续的发展，必须向外扩展，而农业的发展，已具 备了这样的实力。从史料记载看，炎帝族主要是向东向南扩展，曾经入主中原成为炎帝族部落联盟的首领族。但在“神农氏世衰”之时，“诸侯相侵伐”，炎帝族东 进受阻于九黎族，随之向北又受阻于黄帝族。阪泉之战，炎帝失败之后，其大部分与黄帝族融合，其余则只有向南迁徙。炎帝族的南迁是逐渐推进的，最后曾达到交 趾（岭南包括越南）乃至海洋。
        这里，值得一提的是，炎帝族顺渭水东下，在黄河以南的大平原落脚，最早形成定居的部落集团，而成为中原地区氏族部落 联盟的盟主。在此期间，其社会部落组织以及部落内人员的分工已很明确，各种管理制度已初具雏形，而且其活动和管理领域已很广大，由原始社会跨入了文明社会 的开端，并已具备向国家制度迈进的条件。据史料记载，炎帝神农氏曾先后在河南洛阳、山西长治、山东曲阜等地建国设都，融合华夏，凝聚四方，奠定了中华民族 始兴和统一之基础。
        至于炎帝族后来为什么衰微？说法颇多。范文澜认为，这与九黎族的进入有直接关系。传说九黎族首领名叫蚩尤，勇悍善斗。他带领能 征善战的九黎族从南方攻打到中原。袭扰炎帝族，并与炎帝族多次交锋。炎帝族力不能敌，弃了都城，被迫逃避到涿鹿。九黎族穷追不舍，将炎帝围困在涿鹿。炎帝 族损失惨重，又遭围困，不得不向日益壮大起来的黄帝族求援。黄帝族迅速北上救援，与九黎族在涿鹿展开大战，蚩尤请风伯雨师作大风雨，黄帝也请天女魃下来相 助，战斗进行得十分激烈，最后擒杀了蚩尤。后来炎黄两族在阪泉发生了三次大冲突，这就是著名的炎黄大战，黄帝统率各族打败了炎帝族，成了部落联盟盟主。从 此，炎帝族走向了没落。炎帝败而南迁，先达江汉，后退潇湘，死于茶陵。
        黄帝战胜蚩尤部落和炎帝之后，以赫赫武力和煌煌道德实行兼并与联合，逐步形成了以炎帝联盟为核心，以黄河流域为地域的华夏部落大联盟。战争的车轮碾碎了部族阻隔的樊篱，大大推进了华夏民族的融合和历史的发展进化。
         
        炎帝神功万世尊
         
        炎帝神农氏在华夏文明史上闪烁着瑰丽奇妙的光彩。他的功绩，主要是“尝百谷，制耒耜，兴农耕，创医药”。
        据 说，炎帝刚刚诞生下来，他周围自然就涌现出九眼井，而且彼此相连，若是汲取其中任何一眼井里的水，其他八眼井的水都会波动起来。他出现在世间的时候，大地 上的人类已经生育繁多，靠渔猎的食物已不够吃了，于是，炎帝就教人播种五谷，用自己的劳动来换取生活的资料。他又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生 长，从此人类便不愁衣食。人们感念他的功德，便尊称他“神农氏”。又说，当他要教人民播种五谷的时候，从天空中便纷纷落下许多谷种，他就把这些谷种收集起 来播种在被开垦过的田地上，所以后来才有了供人们食用的五谷。提起炎帝，人们自然会想起一则记于典籍和流传民间的美丽神话。相传炎帝站在一片肥沃的土地 上，有一只鲜红羽毛的丹雀，嘴衔一株九穗禾苗飞过天空，穗上的谷粒坠落下来，炎帝将谷粒播种入土，大地便长出了高大的嘉谷，人们吃了谷粒既能充饥又香甜可 口。从此炎帝便带领民众焚火烧荒，造地耕种。不管这些传说真实与否，但都意味着炎帝时代的人民，已经学会把野生谷物用人工种植了。还有一则传说，有一天， 炎帝外出打猎，见人民栽种十分辛苦，汗流如雨，感慨道：“盘中之餐，粒皆辛苦！”随之对农人说：“尔等可断木为耜，揉木为耒，则不致受此辛苦矣！”农人叩 谢，即时回家制作，次后使用，果行其便。炎帝就此颁示天下，皆依式造用，民众欢悦。此神农传万世第一功也。
        后人为什么世世代代祭祀、怀念炎帝？除了炎帝尝百谷、兴农耕，使民众脱离茹毛饮血的蒙昧生活，还与炎帝尝百草、创医药，为民疗治疾病挽救生命有关。
        炎 帝神农姜姓，传说中医药史的第一味药就是姜。神农尝百草，是从发现生姜的妙用开始：神农在田间耕作，因气候闷热，加之劳累过度而昏倒在地，后来被一阵暴雨 淋醒，乃随手扯起身旁草苗，送进嘴里咀嚼，食后神智清醒，闷气消释，在惊讶于这小小植物块茎的神奇疗效之余，遂以自己的姓为这种植物命名----姜。又一 说则是炎帝昏眩之时，看见琉璃狮子狗在旁啃咬植物根块，乃顺手捡拾一块嚼食，感觉精神大振，便将自己的姓给这植物命名为“生姜”，表示使自己获得第二次生 命。那么，炎帝是如何识草辨药的呢？传说他曾使用了一种叫“赭鞭”的神鞭，鞭打各种各样的药草，经过鞭打，这些药草有毒无毒，或寒或热，药性俱显。他就根 据这些药草的不同性能，给人民治病。有一次，他为了品尝药草，一天就中了70次毒。更有民间传说，炎帝尝百草，最后尝到了一种有剧毒的“断肠草”，终于肝 肠寸断，牺牲了生命。
        炎帝看见人民衣食富足了，但还有许多不便，于是又让民众成立市场，把彼此需要的东西在市场上相互交换。那时没有钟表，炎帝就以其管辖的太阳来做标准，太阳当顶时就在市场上进行交易，这就是“日中为市”
        的由来。由此可知，炎帝不仅是中国农耕文明的始祖，还是物资交换的创始者。
        不 仅如此，炎帝还治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，结丝为弦，弦木为弧，削木为矢，还始创纺织业、陶瓷业和水利。有学者还认为，炎帝氏族还发明了文字、天文、 历法、装饰艺术、礼仪建筑，并建立政权，融合华夏，凝聚四方，奠定了中华民族始兴和统一之基础。其赫赫殊勋，与天地共存，与日月同辉！
         
        炎帝黎岭建耆国
         
        长治，位于山西省东南部，古称上党，取“居太行之巅，与天为党”之意。这里东居太行南麓，西临霍山、太岳，南连晋城、洛阳，北通左权、太原，沁河、漳河萦流其间。神奇的大自然造就了被誉为我们中华民族母亲的黄河，也造就了她怀抱里的太行山。
        以 上党地区来说，这里是中华民族发祥较早的地区，考古工作者在长治市壁头村、北石槽村、壶口乡靠石子河左岸断崖上以及潞城的合室、石梁的漳河两岸，发现多处 新石器文化遗址，并发掘出石锛、石斧、石铲、石镰等文物，石器的制作已采用了磨制的方法，当属于新石器中期。磨制石器的出现，说明了人类的生产力得到了进 一步的发展，已由原始时期的采集、狩猎发展到原始的耜耕农业。考古资料表明，上党早在远古时期就是人类聚集和活动的地方，至少在1万年前，我们的祖先就已 在这块土地上劳动、生息了，而且新石器时代的耜耕农业已相当发达，这个时期正是炎帝神农氏时期。近年来，我市文物工作者在上党一带发现了多处炎帝活动遗迹 和众多祭祀、纪念炎帝的庙宇、碑碣，经过近10年的考察、发掘、研究和论证，基本认定炎帝在上党地区有许多鲜为人知的重大活动。
        原长治市博物馆馆 长孙舒松先生长期致力于炎帝文化的收集、整理与研究，早在1985年，他即依据大量史籍记载写出了《炎帝在上党始兴稼穑》的考证文章，首次披露了炎帝在上 党的活动情况。他认为，炎帝神农氏曾在上党建国，他一生的主要功业（尝百谷、制耒耜、兴农业、创医药）几乎都是在上党始兴并完成的。我们中华民族的先祖炎 帝神农氏就是在这里首先实现了人类历史从游牧到定居，从渔猎到农耕的重大转折。
        《竹书纪年》是一部约出于公元前299年前的竹筒编年体史书，书中 有这样一段记载：“炎帝神农氏，其初国伊，又国耆，合而称之，又号伊耆氏”。孙舒松先生对其中的“伊耆”二字进行了探究。他知道，传说中远古帝王往往“以 德为号”或“以地为号”。在这里，伊耆氏显然是以地为号，伊与耆当是两个地名，意即炎帝初国于伊，继国于耆。
        那么，伊与耆在何处呢？
        经查 史籍，伊在河南洛阳一带。而耆在何处呢？历代典籍中，没有明确说法。清代学者雷学淇在其《竹年纪年义证》中，也说“国之所在，未详”。为解开这个难题，孙 舒松先生先后查阅了《尚书》、《帝王世纪》、《路史》、《史记》等史书，发现古字耆、饥、黎通用，故《尚书传》注曰：“耆即黎也。”他据此推断，“继国 耆”亦即“继国黎”。
        黎在何处？史籍记载有两种说法：一曰在黎城县；一曰在长治县。从大量史籍中，最后弄清楚，黎城县的黎，系春秋以后之黎，非商周黎国之故地，而长治县黎侯岭下的黎才是商周以前的古黎国。据此他找到了答案：传说中炎帝建国的耆即黎，在今长治县黎岭村附近。
        这个发现，澄清了耆之所在，也初次揭示了先祖炎帝曾在上党建耆国的重大史实。
        饶有意味的是，黎国灭亡之后，这里的民众被称之为“黎民”，直到西周时还是专指名称。后来所谓“黎民百姓”、“黎老”、“黎首”、“黎氓”、“黎庶”等皆是由此衍变而来的。
        黎侯岭，今叫黎岭，在长治县城北。过去岭上建有炎帝庙，现存遗址。当地至今仍流传着种种有关炎帝的传说，说炎帝就是在这里最早发现了麻，剥皮治绳，合股制衣。所以，这里的人们“勤农织之事，而富麻苎。”这就是被誉为“一熟天下贱”的“中国草”----潞麻的由来。