中国的印章艺术

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中国的印章艺术   

2015年07月29日 15:38

印章是中国文人特有的一种符号标志，在我们今天见到的许多文牍、典籍、信札、书画上，都会看到各式各样的印章，不但印文各异，印体的材质和形象也是五花八门，它们不仅是一种个性的象征，同时也承载着历史与文化。


印章的历史
印章起于何时？从现存的印章实物来看，我们可以追溯到战国时期，而从文献资料看，《左传·襄公二十九年》中已经有了关于印章使用的记载。那时的印章通常称为“玺”，有官、私之分。官“玺”一般多镌刻官职名称，如“司马之‘玺’”、“司寇之‘玺’”。私“玺”是私人使用的印章，一般为姓名或闲文，姓名印章可以有姓有名，也可以单镌姓或单镌名。

资料图

秦统一中国后，印章在名称上发生了很大变化，改变了战国时期的官私印章统称为“玺”的习惯，规定只有帝、后的印章才能称之为“玺”，而百官与百姓仅能称“印”。印章在秦时，还有一个突出的特点，就是一改战国时阴阳文并用的形式，而是多镌以阴文，且印面施以界格，正方形施以田字格。在书体上以小篆为主，印形也以正方形为多。
两汉以前，并没有纸，那么，要印章何用？原来，先秦及秦汉的印章多为封发物件、简牍，把印盖在封泥之上，以防私自拆启。当时的公私简牍都是写在竹简、木札上，封发时用绳捆缚，在绳端或绳的交叉处用潮湿的黏土粘牢，再在黏土上盖上印章，作为信验，这是那时印章的主要用途。

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在书画作品上钤盖印章，起于唐宋，但主要是兴盛于元以后。因此我们在唐宋书画上看到的钤印不多。今天见于宋以前书画上的印章大多是后来的鉴藏印。例如宋徽宗时藏于内府，见于《宣和画谱》和《宣和书谱》上的“宣和”、“政和”、“教主道君”和“天水双龙”等印玺多是那时钤上的。徽宗时还编有《宣和印谱》，收录了北宋以前的印章图样。


印章的鉴赏
品评一方印章的优劣，可以说是一半观其料，一半察其工，雅石美玉固然难求，但有些印章材质虽然一般，但由于雕工精良，其收藏价值同样也不可低估。说白了，印章艺术其实就是篆刻艺术，雕工非常重要。
印章的雕工大致有两类，一种做工精细，技艺精湛，无论是薄意还是圆雕，都惟妙惟肖，让人一眼看上去就是那么生动，有气韵，惹人喜爱；另一种相对朴素，但受传统文化的影响，虽然简约，却也不失自然大气，有一种稚拙古朴之美。

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看雕工，首先要看其印款。一件文房杂项的款可使其来历清楚，易于查证，如果再加上绝伦的雕工，那么它的收藏价值就低不了。如果是不带款印章，那就要看其刀法如何了。
刀法，即刻章时的用刀方法。篆刻刀法也有两种：冲刀法与切刀法。前者刻出的线条稳健挺拔，圆美流畅；后者刻出的印文线条毛茬多，显得古朴凝重。后来还出现了一种冲切兼用的刀法，兼取两者之长，而具体到每个治印方家又有自己独特的刀法。总之，看刀法主要看其字体是否美观流畅，章法是否严谨规范，边款和印文的搭配是否得当，边款刻得是否自然爽利。

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印章的雕刻除印文的雕刻外，还应包括印纽的雕刻。在古代，等级制度比较森严，表现在材质上是皇家用玉印，官宦按品级分别用金印、银印、铜印等，高低分明，不得逾制。而表现在印纽则是，皇家用龙形印纽，官宦用兽形印纽，文人雅士则多无印纽，喜用比较素雅的瓦纽、博古纽之类。故而，印纽的形象以及雕工也是藏家衡量古印章的重要标准。
一般说来，印之佳者有三品：神、妙、能。印章长短大小符合方圆之制，印文无偏旁凑合之嫌，篆刻无懒散局促之失，清雅平正者便可堪称印之能品；而婉转之中得情趣，稀密之中无拘束，空间挪让有依顾，不加雕琢、妙手天成者方能称为印之妙品；倘若刀工轻重两相宜，屈伸之间有神韵，笔未到而神到，形未存而神存者，那就可以算得上是印之神品了。

春水东流

赞！印章是中国文人特有的一种符号标志。