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从四度一色透析和田籽玉的魅力 [复制链接]

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发表于 2016-5-23 14:47:00 |只看该作者 |正序浏览
从四度一色透析和田籽玉的魅力                                                                                               2016年05月23日10:09
文/有玉则刚

  和田籽玉是白玉中最为珍贵的玉种,不仅因为其储量的稀少,更因为籽玉有其独有的品质,而其价值的评估是一组综合的指标,最主要的有四个方面:油润度、细度、白度、浑厚度和皮色。
  油润度是和田籽玉区别于其他玉种最主要的特质,也是和田籽玉最有魅力的品质,这种油润度很难以籽料的化学成分得到解释(因为其他玉种的成分也都是透闪石为主要成分,所以从检测机构的鉴定证书上是无法看到“籽料”的鉴定结果)。籽玉魅力就是源自于这种说不清的状态。

  细度取决于籽料形成时的玉化程度,玉化得好细度就好,玉化不好,颗粒就会粗,肉眼或灯下能看到明显的结构,甚至会出白花点。用生活中例子来解释就更为直观:用开水冲调藕粉时,容易产生小白疙瘩,这就是没有“玉化”好的部分。另外,籽玉的细度是与生俱来的,不可能通过盘玩而改善的,一些商家经常会以此说法来掩饰结构疏松的不足,这只不过是一种不科学的说辞。试想,上亿年形成玉质结构能在几年、十几年就被改变吗?

  白度比较好理解,籽玉的白度并不是纯白色,是带有油润感的白,白中略带有淡青或淡粉的色调。所谓羊脂玉就是指白度和细度像刚刚凝结的羊油。而且籽玉的白不是绝对的,没有最白,只有更白,因为总能找一颗更白的籽玉。所以用“几级白”来描述白度是不严谨的,因为每个人对白度的视觉感受是有差异的。

  浑厚度是籽玉所表现出的最为人性化的特质。有了油润度、细度和润白的籽玉,会在视觉上给人以温润、内敛、深邃的视觉感受。正因为这种特质,儒家文化才将玉的品质与君子美德相关联,也使玉有了深刻的精神内涵。所以浑厚度是籽玉的灵魂和神韵。

  皮色是最为直观的特征,这层薄薄的皮色是由于金属离子沁入籽玉表面而形成。皮的颜色主要有红色系、黄色系和褐色系,以红色系为贵。皮子的细度和油性能够让皮色更有活性,是加分点。皮子所构成的图案则是欣赏籽玉自然美的另一个赏点。


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沙发
发表于 2016-5-23 14:51:26 |只看该作者
古玉收藏的理想国何时来临

2016年05月23日11:49   《理财周刊》  我有话说收藏本文     

  文/本刊记者柯思婷

  收藏古玉,我们能够从中触摸某个历史时代的文化、思想和美学概念,这是新玉所无法具备的深度。古玉眼下的市场行情还处于价格洼地,认识它的人还不多。而古玉收藏的难度很大,需要藏友们多做功课,谨慎出手。

  中国是世界三大玉器产地之一,古人早已发现了这种神奇的石头。“在中国,玉器出现至今已经有了1万年的历史,在这1万年中,玉文化的发展始终没有中断过”,晔羽雅舍玉文化会馆副馆长陈海刚日前接受记者采访,为我们讲解了玉文化意涵和古玉收藏技巧。

  打开古人的理想世界

  不同于陶瓷、青铜器,玉器本身自带一种理想的、神秘的气质,被古代统治者和知识分子阶层赋予了非凡的道德象征意义。中国人所追求所的君子德性,通过玉器完整地表达了出来,因而自古就有“君子无故,玉不去身”的说法。从东周开始,贵族中佩玉之风盛行。孔子就非常爱玉,在《礼记?聘义》中,孔子列举过玉的“十一德”:“夫昔者,君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如虹白,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。”在后世文人中,这种“比德于玉”的精神得到了广泛的认同。

  古玉还是保存历史信息的时空胶囊。陈海刚介绍说,考古学上常通过玉器的数量和质量来判断墓主人身份地位的高低,而非金银贵金属器物。玉器象征着一个时代最高的艺术成就,在古代一度是王侯专用,所以有了“盗金盗银不盗玉”的俗语,它的图案和造型代表着历代皇家所推崇的思想和礼仪,举例来说,很多古玉造型是对称的,特别是礼器,实际上这是中庸之道的某种体现。直到唐宋时期,玉器才走向民间,开始体现出一些诸如“马上封侯”“福禄相连”的世俗价值追求。

  不仅如此,古人还相信,玉石可以使尸骨不朽,东晋葛洪在《抱朴子》里就说过:“金玉在九窍,则死人为不朽。”在古代,玉器是用来联系天地、与神灵对话的载体,我们从新石器时代遗址中发现,人死了以后,身边总要有几块玉,当时的人们相信,通过这块玉,人就可以升天。至今玉器仍然是一种辟邪的圣品。

  “在过去,高古玉通常指的是汉代以前的玉器,我们认为汉代和汉代以前的玉器都可以称为高古玉,魏晋时代的也可认为是它的延续,明清的玉器一般叫作老玉。收藏古玉,我们能够从中去触摸那个年代的文化、思想和美学概念,而当代的新玉作品主要满足的是消费者自己的心理需求,难以代表属于一个民族、一个时代的文化。”陈海刚说。

  收藏古玉先做学问

  日前,在中国香港举行的邦瀚斯“温玉物华——思源堂藏中国玉器”专场拍卖上,上至新石器时代、下至清末的73件玉器获得了1.78亿港元的总成交额,其中,一件“东汉玉雕说唱舞人”以3148万港元成交。高古玉市场近期受到广泛关注。

  然而,陈海刚认为,高古玉这一领域是中国传统艺术收藏中最难、最艰深的一门。从开始玩古玉至今,陈海刚已经走过了十几个年头。“但是依然不敢说精通古玉,要成为投资者很容易,要成为专家很难。”

  关于古玉的研究,目前著录还不多,流派却不少。每一种研究方法都有它的局限性。比如,业界通常以传世情况、形制、雕工判断古玉的年代和规格高低,但是这种方法要依赖考古学研究成果,鉴于目前发掘出的高规格墓葬数量非常有限,难以全然用考古发现来作为鉴定时的比照标准。而用科学仪器去检测也有它无法触及的层面。

  “2004年,我们最早把风化理论引入古玉研究中,通过风化来辨别古玉的真假,这个方法2009年由我们推广到全国。”陈海刚说。来源于地质学的风化理论认为,玉器在墓葬中和各种酸性、碱性的物质反应后,表面会被腐蚀掉一部分,形成它的皮壳,有毛孔,有沁色,这是后世作伪所无法成功仿造的,也是鉴别古玉真伪的重要依据。“对于民间收藏来说,第一件事就是判断东西的真假,看皮壳是否符合古玉的特征,然后再从纹饰、雕工上判断它来自哪一个年代。”

  当然,从古代流传下来的、没有入过土的玉器也是存在的,但是今人难以去辨别它的年代。“古玉主要来自于墓葬,所谓的‘传世品’古玉是古人从更早的墓葬中发掘出来的,区别在于它出土于哪一个朝代。假设是宋代发掘出来的古玉,经过这么长时间的盘玩,它的表面就会同时具有出土玉的特征和传世玉的特征。”

  判断一件古玉的价值高低,一是看年代,二是看雕工,三是看尺寸大小,四是看玉料,五是看它的美能否为现代人所理解,六是看完整度。这其中的每一部分又大有门道,“比如,不同历史时期对玉料的追求有所不同,西周以水立国,推崇深色的玉,纯度高的青玉地位不凡,而从汉代开始,则以白玉为最,青玉的档次就变低了”。古玉收藏要做的功课很多,陈海刚认为新手收藏古玉首先要懂玉料,然后要了解现代工艺的水平,如果一件玉器的工艺超越了现代大师的最高水准,那么很有可能就是古人所雕。

  行情看涨谨慎出手

  对古玉没有足够了解就急于出手是不明智的。陈海刚建议初入门的藏友先向有经验的人学习,找一些可以信赖的机构和会所,不然,想要玩转古玉非常难。另外,他认为投资古玉可以从和田玉料的古玉开始,能够减少损失。“因为和田玉本身已经很值钱,先判断玉料本身的价钱,再看雕工水平的价钱,然后加上一些利润,总和便是这件古玉的价格底线。”

  陈海刚说,相对于青铜器、瓷器等传统收藏大类,古玉眼下的市场行情还很低,因为认识的人还不多,以后增值的空间非常大。“2000年市场上才开始有大量的古玉涌现,但是当时很多人还不认识,一个收藏品类从被大家认可到走入高峰期大概需要15年的时间,如果从2005年古玉开始为人熟知、我们的理论成型算起,到2020年,古玉市场有望迎来一个高峰。”经过漫长历史的洗礼,古玉收藏的“理想国”有望被今人重新发现。

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