对于古人来说，睡觉是多么讲究的一件事？

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每到周一，起床都是一件折磨人的事情。作者周日傍晚往往难以入睡，这就致使第二天一早很难起床。现代人的工作压力都大，因此能好好的睡上一觉成了很多人的梦想。之前在网络上流行一组“睡觉的中国人”图片，中国人为了能睡觉休息一会儿，也真的是不容易。

沉睡的中国人 图片之一

我们都知道，在中国古代，讲究的是“日出而作日入而息”，对古人来说，睡觉是一种享受，也是一门学问。
明代陈继儒《珍珠船》说：“睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。”古人的睡有时像行为艺术。唐宋之际的传奇人物陈抟陈希夷达到了睡的巅峰，有时一睡数年，正所谓“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年”。陈希夷后来因睡成仙。宋朝寇朝一曾经随陈希夷学睡，仅学一点皮毛，便已经出神人化。刘垂范访寇朝一，逢寇睡觉，鼾声回旋激荡，刘回来对人说：“寇先生睡中音乐，雄美可听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡曲。”人问：“记谱没有?”刘以浓墨涂纸，说叫《混沌谱》。
古人的睡眠让现代人看起来十分的羡慕。许多古人经常睡意蒙咙，不舍昼夜，随时就睡，想怎么睡怎么睡。《列子》记黄帝昼寝，梦游华胥国；诸葛亮睡足醒来，伸着懒腰吟诵：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”；陶渊明说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
在古人的描述下，能拥有这样的午睡实在痛快；白居易《闲眠》诗写道：“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝”，睡懒觉睡到太阳晒屁股，一天只要一顿饭、两碗茶，此生再无所求了。
远在秦汉时期，人们就看出了睡觉对养生的重要性。1972年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其中有医书《十问》，就披露了时人对睡觉的认识：“一昔不卧，百日不复。”
至于什么时间睡觉，如何睡觉这些问题，古人也是自有一套说法。
中国养生家们有过不少有益的睡眠养生方法，简便易行而且卓有成效。子午觉就是睡眠养生法之一，其方法为：每天于子时(夜23—1时)，午时(中午11-13时)两次入睡。因为子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳极不平衡，此时静卧，可避免气血受损。古人将睡眠的时间规律总结为：“春夏宜早起，秋冬任宴眠，宴忌日出后，早忌鸡呜前。”
也就是说，在古人看来，上床的时间最晚不宜过夜半子时，即23点至次日凌晨1点。明代谢肇淛的《五杂俎》“事部”中还曾说过：“夜读书不可过子时”，“盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣”。意思就是，读书的时间不能超过子时，如果熬夜读书的话将严重透支健康。
另一方面，古人则崇尚“早起”。据宋代江少虞《宋朝事实类苑》记载，宋太宗保持着良好的睡眠习惯，“深夜就寝，五鼓而起”。但是这却苦了需要上早朝的臣僚们，他们起床时间必须比皇帝早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦，这个时间段是现在的凌晨3点到5点。
至于睡姿，古人也是诸多讲究。清代李庆远《长生不老诀》提出“卧当如犬”，说：“犬之为物，其卧地也，恒侧其身，伸前足而蜷其后足，直起颈，如此则内脏舒伸，而百脉调匀，气血周行，可以无阻。气能周行则清，气清神安，神安则心定，如此入睡，魔不能扰，此其旨也。”
李氏这席话，可说是“睡如弓”古训的诠释，要求人们睡眠时身体侧卧、弯背、屈膝、拱手、似儿居母腹状，令四肢百骸、皮肉筋骨处于充分的松驰，使精气内守，安然入眠。
孔子也在《论语·乡党》中曾说，“寝不尸，居不客”，意思是睡觉不要像死尸那样躺着，居家时不要像作客那么拘束。可能是受孔子观点的影响，古人睡觉时最忌讳“挺尸”，提倡“睡不厌屈，觉不厌伸”。
各种睡姿中，古人比较崇尚的就是侧卧。唐代医学家孙思邈在《千金要方·道林养性》提到：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”中国道家也同样崇尚这个观点，《道藏·混元经》中就有：“仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。”身体侧向哪个方向也有讲究。古人认为，侧卧以向右为佳，有人甚至称这是“吉祥睡”。清代曹廷栋在《老老恒言》“安寝”条即称：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气。”

华山玉泉院外的睡仙陈抟老祖像
为了能更舒服地睡觉，古人甚至对睡觉这件事还有着十大忌讳。

(1)睡眠不可仰卧。古人说：“睡不厌蹴，觉不厌舒”，睡时宜侧身屈膝，则精力不散，醒时宜舒展活动，则气血流通。如果仰卧，则体直不舒，肌肉不能放松，且手易搭胸，多生噩梦，还会影响呼吸与心跳。

(2)睡眠不可忧虑。睡时一定要专心安稳思睡，不可胡思乱想，古人说：“先睡心，后睡眼”。这是睡好的重要秘诀。如果睡下以后思前想后，甚至忧愁焦虑，这样不但会失眠，而且对身体的损害会比白天更大。


(3)睡前不可动怒。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结。”凡情绪的重大变化都会引起气血的紊乱，以至于导致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可恼怒，还应防止任何情绪的过激。

(4)睡前不可进食。临睡进食容易增加胃肠负担，既影响入睡，又伤害身体。如睡前感觉饥饿，饮食后也必须稍休息一会再睡。若夜卧以后，在床上进食，则对身体更为不利。
   
(5)睡卧不可讲话。古人常说“食不言寝不语”，中医认为，肺为五脏华盖，主出声音。凡人卧下，肺即收敛，如果此时言语，则易耗肺气，这好像钟罄一样，不悬挂不能发声。另外，睡前说话也会让精神亢奋，思想活跃，从而影响入睡，导致失眠。

(6)睡卧不可对灯火。睡卧时面对灯光，会使心情不能安定，不仅使人难以入睡，而且也易醒。

(7)卧不可对火炉。如果睡觉时头对火炉，容易火气蒸犯，令人头重目赤或患痈肿疮疖，还会容易感冒。《琐碎录》说：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”且由于温度过高，容易在人睡后将被撩开，反而着凉；或夜间起身，亦易受寒。

(8)睡时不可张口。孙思邈说：“液卧常习闭口”，是保持元气的最好方法。张口呼吸有好多缺点，不仅不卫生，而且易使肺脏受冷空气的刺激，胃内也易进入凉气。

(9)睡时不可掩面。脸被覆盖的话，会使人呼吸不畅，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，对于身体健康极为不利。因此“三叟歌”中有“下叟前致词，夜卧不覆首”之语。

(10)卧处不可当风。人体在睡眠后，对环境变化的适应能力降低，风邪的侵袭比平常容易。《琐碎录》说，卧不可当风，“恐患头风，背受风则嗽，肩受风则臂疼。善调摄者，虽盛夏不当风及坐卧露下。”

除了这些禁忌，古人也会研究一些如何快速入眠的方法。
明末清初的大医家曹廷栋，将睡眠的意念总结为“操、纵二法”。所谓“操”，须先“贯想头顶”(意念领先)，而后“默默鼻息”(用鼻子呼吸、并默记次数)，再“返丹田”(把意念收回到自己的丹田)。如此反复多次，便可使心有着落，得不分驰，渐渐进入梦乡。
所谓“纵”，与“操”相反，任其心神游思于杳渺，无朕之区(即遥远、无垠，不着边际的地方)，甚至忘却自己。为此渐人朦胧睡境之中。“操、纵二法”，既不能“操”之过急，又不能“纵”之不当，重要的是心静，忘记周围的一切。古人说“寤”、“寐”有别：“神栖于目为之寤”，“心”与“神”相合，才能真正入睡。
北宋大诗人苏东坡，对睡眠也有很深的研究，他倡导一套独特的睡眠八字延年益寿诀，即姿势、按摩、定心、准时。

(1)姿势，睡眠时用“右卧”、“屈左脚”，这种恰当姿势可避免压迫心脏或手臂按胸而引起恶梦。

(2)按摩，睡前按摩脚底涌泉穴，左右各200次能迅速人睡。

(3)定心入睡时放松身体，消除杂念，调息定心，自能安睡。

(4)准时每天准时睡眠，准时起床，起床后用十指头搓梳头发200遍以醒脑提神，然后再搓两手，轻摩面部以健康美容。

东坡先生卧石图

为了找到最舒服的方式促进睡眠，对于睡眠的朝向，古人也下了一番功夫。古代养生家不建议北首而卧，因为北方属水，阴中之阴位主冬主寒，恐北首而卧阴寒之气直伤人体元阳，损害元神之府。《千金要方·道林养性》即称，“头勿北卧，及墙北亦勿安床”；《老老恒言》“安寝”条也说，“首勿北卧，谓避地气。”
《礼记·玉藻》提出“恒东首”即一年四季均面向东睡，据说是日出东方。但《呆隹心鉴》则提出：春、夏“首宜东”，秋、冬“首宜向西”。如果东西没有床，则“以南首为当”。
孙思邈在《千金要方·道林养性》中称：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向东。宋代蒲虔贯《保生要录》中也提到：“凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其首。”总的来说，古人都比较推崇东西向的睡法。
不管古人怎么睡，我们现代人也确实回不到那种时代背景中去了，只是古代流传下来一些养生之法，我们倒是可以略有借鉴，毕竟睡眠大事，从古至今都是重中之重。
参考资料：
《黄帝内经·素问篇》
《睡眠与健康 》  光月玲

一本正经说历史