收藏家眼中的新贵，不一样的“文革壶”！

甲丁

宝藏天下艺术馆
2018-01-29 18:10:17


1966年5月至1976年10月，我国发动“文化大革命”。

在文化方面，紫砂壶，这一中华茶文化与陶瓷文化想合璧的精髓，却为当时特定的政治环境所用，得以幸存乃至有所发展。后世给“文化大革命”期间的紫砂壶起名为“文革壶”，因其鲜明的时代特点，较好的制作工艺，成为博物院和收藏家眼中的新宠，收藏价值居高不下。
“文革壶”以1972年为分界线，呈现两种不同的面貌特征。
在文化大革命前期，时代的主旋律是破旧立新、否定传统。宜兴紫砂工艺厂只生产普通商品壶，铭文也只能是毛泽东语录、诗词，刻画也只能是样板戏、红卫兵、工农兵形象、毛主席诗词意境画，由此构成了紫砂“文革壶”的早期特点。
1971年下半年，周恩来总理指示只要“不是反动的、黄色的、丑恶的”都可以组织生产，并号召工艺美术行业“洋为中用”“古为今用”“推陈出新”。在此影响下，器形设计有了极大的发展。

“文革壶”的壶型设计，受到当时政治环境的限制。在文革早期，壶式以传统的竹段壶、莲子壶、龙蛋壶、鱼化龙壶等。壶的规格作了严格的限制，并加编号以示区别。文革后期，随着国家对工艺美术生产的政策改变，新创壶式层出不穷。肩线壶、迎春壶、报春壶、友谊壶均为“推陈出新”的壶式。还有一批壶是专为出口日本所创，如横把井泉壶、横把香叶壶、横把段六方壶等。

”文革壶“的陶刻装饰内容具有鲜明的时代烙印。文革早期，紫砂壶的铭文装饰出现了毛泽东诗词、语录、诗词意境画，以及样板戏中人物、工农兵形象等，刻画认真，也十分精美。1972年后，紫砂壶上便不再刻毛泽东语录了，逐渐恢复了传统的装饰内容。
在文化大革命期间一直批判“三名三高”，所以一般紫砂壶上无作者印款。壶底盖有数字编号以便于生产管理，壶把下也没有制壶人的名款。在1972年后，因紫砂壶外销居多，故在器底印“中国宜兴”四个字，直至1982年。

“文革壶”或多或少受到时代政治环境的影响，或者换言之，文化大革命时期并不是宜兴紫砂壶发展的黄金盛世。那为什么“文革壶”受到收藏市场热捧，倾慕者众多呢？
“文革壶”的质量普遍较好“文革壶”虽然档次偏低，但质量普遍较好，而且有不少出自名家之手。在文化大革命期间，制壶人普遍是七八年工龄的技工，许多到现在都已是高级工艺师，甚至不乏工艺美术大师。此外，当时一些名艺人如顾景舟、徐汉棠、高海庚等对传统壶式进行整理，并设计出模具。虽然制坯交由一般工人完成，但工艺质量仍然很好。

文革后期器型大量出新自1972年起，宜兴紫砂工艺厂创制的紫砂壶式多达近百种，是解放以来紫砂壶式创作的第一高峰。虽然这些壶式并不是高档品，但壶形独特，泥料、做工均属上乘，市场较为稀缺，因此具有较高的收藏价值。
其实当世宜兴紫砂工艺厂大量生产紫砂壶，但为什么好货稀缺呢？原来，紫砂壶制好后，厂里要进行质量检验，将工艺质量分为三等。工艺质量最好的是一等品，用于出口创汇；只有二三等品才在国内销售。如果收藏者遇到“名艺人文革壶”，可千万不要错过。

文革壶泥绘、陶刻独具情怀泥绘、陶刻是“文革壶”最大的特点，也是“文革壶”具有收藏价值的主要原因。随着市场“伟人藏品”“红色藏品”的持续升温，文革早期壶身陶刻的毛泽东诗词、语录、头像更显韵味十足。即使壶式、泥料较为普通，但“文革壶”独具时代风貌的泥绘、陶刻本身就是其最大亮点。
需要指出的是，1972年以后，一些新壶式不刻铭文，或只刻与饮茶有关的诗句，如“雨前活火试新茶”、“色浓方近苦，味回舌余甘”等，铭文内容缺乏新意，远不如壶式出彩。







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