烽火戏诸候故事的真实性~成语倾国倾城及背后的故事

大漠

烽火戏诸候故事的真实性~成语倾国倾城及背后的故事                                    

            

        2019-02-19 00:03                                                   

                  元宵节快乐
西北大学文化遗产学院考古系教授，段清波老师曾经提到过一个“末代之王”的现象，也就是说，历朝各代的最后一个皇帝，形象都是一样的，从夏桀、商纣王、周幽王、秦始皇、秦二世、王莽、曹操、隋炀帝等等，这些末代之王的形象全是残暴肆虐之人，政治上腐败混乱、任佞小远君子、兴土木劳民伤财，国家酷刑重税、民不聊生等情况，最终导致国家的灭亡。
现在普遍认为，这些历史论断都是下一个朝代建立之后所做的工作，是新的朝代建立之后需要做的最重要的宣传工作，即对过去朝代彻底的否定，包括它的政治、经济，以及末代皇帝的形象等等，这是为新的朝代树碑立传，树立新的朝代的合法性和合理性。


那么历史上的周幽王真的为博褒姒一笑，而烽火戏诸候导致自己最终灭亡么？
历史的真相，真的如《诗经》如言：哲妇倾城，褒姒亡国么？
店小二来给你扒一扒真实的历史！

司马迁《史记•周本纪》中记载的西周亡国故事是这样的:
周幽王的王后来自于申国，申后的儿子宜臼被立为太子。后来，周幽王手下败将，褒国献上了一个叫做褒姒的女子。褒姒非常美丽，但是她不爱笑。周幽王为了逗她笑，听从了手下人出的馊点子，利用当时的烽火制度(即外敌入侵时，点燃烽火示警，周边诸候国就可以救援御敌)，在没有外敌入侵情况下，哄骗周边诸候国来救援，然后各诸候国狼狈赶来，非常生气无奈的场景，终于逗笑了褒姒。这样的耍弄不只一次，所以当西北犬戎入侵时，各诸候还以为是一场闹剧，没有来救援，才导致西周灭国。
同时，《史记》中说周幽王还重用叫虢石父的佞人，搜刮民脂民膏，倒行逆施，尤其是废掉申后及其儿子宜臼的太子之位，改立褒姒为后，褒姒的儿子伯盘(或伯服）立为太子。
原太子宜臼跑到申国，他的舅舅申候，很生气就联合了犬戎，攻入镐京，在各诸候国以为又一次的烽火点燃是闹剧，没有来的情况下，周幽王、伯盘被杀，褒姒被俘。
这也是《诗经·小雅·正月》里的有名的诗：“赫赫宗周，褒姒灭之。”

01
烽火戏诸候故事不可靠
烽火制度应该说是在战国，甚至到秦汉时期才有，到了汉朝才真正成熟起来的一套制度，是当时为了防范匈奴而建，不太可能发生在西周时期。

汉代烽燧遗址

02
司马迁参考《吕氏春秋▪疑似》
西周灭亡到平王东迁这段两周之际的历史，材料是很缺乏的，司马迁所依据的《疑似》材料里，其实并没有讲到烽火，而是说当时在一些大路的上面修了一些碉堡，碉堡上放一些大的鼓，万一有敌来袭的时候，会传鼓相告。
实际上《吕氏春秋》的记载也是战国后期留下的故事，本身也不可靠。清代学者就指出，《春秋》中的申国指的是今天河南南阳一带（西周东南处），犬戎位置不是很清楚，但是一定是在甘肃附近，在西周的西北边，两者相距甚远，以当时的通信手段来看，往返一次花费时间特别长，还要越过西周王朝去勾结不太可能。
综合一部叫做《竹书纪年》（西晋时出土，记录魏国历史）和《系年》（清华大学于2008年收藏的战国书简）以及包括钱穆在内的一些学者的论断，目前认为，周幽王的妻子来自西申国（在周朝西北边，而非南阳的南申，出土青铜器也证明西申在周成王时代就已存在）

清华简

03
史学家目前推断真实的历史是这样的
西周末年，申后和褒姒各有儿子，为争夺君位，争斗不断。周幽王偏爱褒姒及其子伯盘，废申后并欲改立太子，申后儿子宜臼跑到西申国，周幽王还起兵去包围了西申，要求西申交出宜臼，避免伯盘继位留有后患，西申不愿意交出外甥，于是双方冲突；西申有个盟国叫鄫(zēng，非曾国）位置不清楚，但一定是在西申国和犬戎附近的另一个国家，鄫国想救援西申，可是他自己实力不够，最终西申、鄫国联合犬戎一起来攻打周幽王，周幽王和伯盘猝不及防，最后就被杀了，西周就是这样灭亡的。

换句话说，西周亡国并没有烽火戏诸候这个背景，是西周朝廷内部统治者的争权压利，最后引发了战争。西申候为助宜臼夺权，引入外敌犬戎，杀死周幽王和伯盘。
这之后各诸候国和百官拥立周幽王弟弟余臣为王，即（携）惠王，但是宜臼一直积极夺权，西周一度陷入二王混战时期，直至21年后宜臼的支持者晋文候杀死惠王，并拥立平王。
所以周平王的东迁，并不是传统史书上的公元前770,应该是在公元前740年左右。而且史书上的西周一灭亡，东周就东迁，也是不对的。
正因为宜臼本人，早已被废太子，失去继承正统的资格，并且勾联外敌（犬戎）、弑父、弑弟、灭自己国家，为世人所愤，所以王位不被齐、楚等大诸候国认可，甚至平王的最有力支持者晋文候本人也对其轻视，王权得之不正，这也为之后的春秋战国诸候之间礼崩乐坏、争伐不断埋入祸根。
正好也从侧面答疑《春秋》记载为何始于公元前722年，《春秋》一书传统上被认为是经过孔子删述而成，而两周之际的混乱，窃国者反而执政建东周，这与孔子一贯主张的维护周王正统、恢复周代礼乐制度的政治思想相违背，所以孔子尊讳回避，选择从平王东迁后即后的鲁隐公作来《春秋》的开端。

根据清华大学历史系教授刘国忠老师讲座整理此部分信息。