王羲之解衣不见客米芾躲深山 古人是如何避暑的

玉立

王羲之解衣不见客米芾躲深山 古人是如何避暑的

2019年07月23日 08:30:06
来源：未名读书

大暑时至三伏天气的中伏前后，也是一年之中天气最热的日子。《月令七十二候集解》释：“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”《管子》中也记有“大暑至，万物荣华”。东汉刘熙的《释名》解释，暑是煮，火气在下，骄阳在上，熏蒸其中为湿热，人如在蒸笼之中，也就称“龌龊热”。暑最热时，大家以各种方式乘凉避暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，于星斗满天之夜作“感凉会”，都是盛夏乐趣。而午后盼风雨欲来，迎大雨滂沱，山晚听轻雷断雨，亦别有一种清凉诗意。

大暑三候：腐草为萤；土润溽暑；大雨时行。

“初候腐草化萤”，“萤”就是萤火虫，夜晚萤火虫在腐草败叶中间飞来飞去，寻找食物。萤火虫袅袅神秘在静夜里穿梭时，其实凉爽的秋已经不远了。
“二候土润溽暑”，这时节土壤高温潮湿，很适合喜水性作物生长。
“三候大雨时行”，因湿气积聚而招致大雨滂沱，而大雨时行以退暑，最热时秋即携大雨来临。
不过，酷热也并非都是坏事。正如民谚所云:“该热不热，五谷不结”，“大暑”后的伏日里，各种夏作物，如夏玉米、夏大豆、棉花、甘薯、水稻等，在雨热同期的气候条件下，生长发育最为旺盛。“禾到大暑日夜黄”。我国双季稻种植区，一年中最紧张、最艰苦、顶烈日战高温的“双抢”战斗已拉开了序幕。大暑前后，大多地方的庄户人家，既要忙着抢夏收，“晚稻插秧不过秋，过秋九不收”、“秋前插秧正当时”等谚语，就以生动的语言，概括了这一时期农业生产现象。
尽管农事繁忙，但还是消除不了烈日底下人们的烦躁，都说暑夏之时挥毫泼墨、妙笔丹青不失为一个避暑良方，北宋文学家、政治家欧阳修就主张“学书为乐”、“学书消日”。他单日学草书，双日学楷书，以习书法来充实自己的生活，陶冶性情。在《集古录》中他写道：“秋暑郁然，览之可以忘倦。”将挥毫、欣赏书法作品作为消暑祛疲倦的良方。
作为我国特有的一种文字美的艺术表现形式，中国人的书法生活就是“诗意的生活，审美的生活”。书法在书写者进入忘我佳境过程后，气机内行，内力与书作臻入妙境，在字迹上出现与循经出现同一轨迹，中国哲学所讲的道法自然，天人合一体现的淋漓尽致。利用书法这种形式，个人的喜怒衰乐得到在艺术上的宣泄和升华，同时营造一种闲适幽雅、和谐宁静的个性空间，酷暑炎夏自是放诸于脑后了。

安徽泾县崇星宣纸厂

工人正在完成决定宣纸成败最关键的捞纸这一道工序。
书法是我国特有的一种文字美的艺术表现形式
产自古徽州宣城宣纸是书法艺术完美的载体
宣纸的问世，
为中国古代文化的繁荣提供了可靠的物质技术基础。
这门手艺里，
隐藏着一千年的时光。
每一张纸都有生命力，
一滴墨下去，
它会自然的晕染开来，
跟云彩一般。
一纸虽薄，却重千钧，传千年。
虽是如此，大书法家们在炎夏时日避暑时也是各有谐趣，一代“书圣”王羲之就写下《今日热甚帖》，“今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，惙力不具，王羲之白。”王羲之的消暑办法是最简单的，虽说有些不雅，但是古人的衣服繁多且厚，敞开衣服拒绝亲友之间的走动确实不失为一个妙法。“北宋四大书家”之首米芾写下《逃暑帖》，“芾逃暑山，幸兹安适。人生幻法,中为虐而热而恼。” 带着一家老小，躲进深山，在鸟鸣花香的自然里，借着“南山之阴”山间的清凉来应对酷暑。
对于普通民众来说，书法写作并不是他们所擅长，也没有这个条件，无奈之余，到是可以神游自我消遣安慰一番，比如做一个吃仙人草当神仙的梦。民谚说：“六月大暑吃仙草，活如神仙不会老。”仙人草是一种只生在南方，有着淡淡甜味的草，能够清暑解热。《本草纲目》上说它能治丹毒。但毕竟不是仙草，吃了也成不了神仙。最现实便捷的办法莫过于挥扇取凉了。《千家诗》中有诗云：“宫纱蜂赶梅，宝扇鸾开翅；数折聚清风，一念生秋意。”可见，持扇纳凉，清风徐徐，甚为惬意。
扇子古已有之，《古今事物考》卷七引《古今注》曰：“舜广开视听，求贤人自辅，作五明扇。”可见扇子发明的初衷并非是扇风祛热的，帝王出行仪仗用“五明扇”就是旨在表明君王的治国态度的。不过，从汉代起，生活用扇已从地位和权力的象征中分化出来，转变为摇风避暑的纳凉用品。它有“篾疑秋翼蝉，团取望舒景”之趣，“能使凄兮似秋，隆暑斯却”，所以古人称她为“摇风”、又叫“凉友”或“快哉风”。
早期的扇子式样简单，像半边门，呈长方形，手柄偏于一侧，故名“偏扇”。后来，古代女性终于有了备受喜爱的“合欢扇”。而唐代女性则发掘出了团扇的“遮面”、“护颜”功能。唐代杜枚的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。开阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星。”生动地描绘出少女们持团扇追萤的活泼姿态和欢乐情绪，呈现出一幅清新的夏夜纳凉场景。
扇子发展到明清时，除了上述的团扇、羽扇，还有檀香扇等各种质地的扇子。而式样还多了异形扇、折扇等等。如果说扇子最早是一种仪仗或纳凉工具，那么当扇子与书画、雕刻，特别是名人书画结合在一起之后，则是从工艺品到文化的演变，也是从这之后才有"文人扇"的称谓，就像吴冠中说的，“扇子送凉，不意成艺。”
这时，扇子的装饰功能愈发凸显，以至成了一种身份修饰的象征。扇子在交际场合，几同于一个人的名片，见面一抖扇子，就像是一个亮相。怎样在扇子上做出文章，历代文人名士想必是花了不少脑筋。在唐代，于扇面作画已成一景。唐周昉绘《簪花仕女图》上，跟随贵族的侍女手中的纨扇上便有画。到了明清，折扇更是受到文人的青睐，成为题诗作画的绝佳载体，明朝时的书画家祝枝山就曾说过，在扇子上作画，好比舞女在瓦砾堆上跳舞，以示所需画法的精细。像文徵明、唐伯虎等明代画家都有精美扇画留传下来。其中唐伯虎的《孤舟垂纶》堪为铭心绝品，绘古松高耸，一老叟孤舟独钓，江山深远，水平如镜，意境悠长。

江苏南京玄武湖

没有什么比的盛夏时节的一场大雨
来的更为酣畅淋漓了

广西阳朔葡萄乡

待我爬上山顶
眼前展开的是一幅田园山水的迤逦画卷
田野间纤陌纵横
炊烟袅袅
远处峰丛林立
绵延不绝
山河静美
岁月安然

青海青海湖

两只海鸥
飞过湛蓝的湖面
没有风。
某些地方，
因为某些人或者某些事，
对你来说就会有特殊的意义。
这是我第三次来青海。

江苏同里人间烟火

有一年夏天
因为工作
我在镇上住了整整一个礼拜
每天傍晚
都会守在巷口
呆到夕阳落下屋檐
有一天的阳光特别灿烂
我拿起早就准备好的相机，
拍下了这张照片。
然而最大的收获并不是拍下的这些照片，
而是那些天每个傍晚去看日落的享受，
无法描述。