启蒙者胡适：教你一个不受人惑的方法

清梦

         启蒙者胡适：教你一个不受人惑的方法                                                         2020-07-27 23:38                    

                          

胡适，可以说是我国百年来的文人代表人物，也是近现代史避不开的一个人物，然而稍一分析即可发现，胡适作为文人似乎不够典型。

首先，胡适的学问算不上专精。所谓学者，大多是专研深耕某一领域，譬如周汝昌，专治《红楼梦》研究，譬如顾诚，专治南明史。胡适却不是这样一个学者，他兴趣极广，从哲学到历史考证到文学史再到政治学，他都有涉猎，却颇不专心，很多时候只是浅尝辄止，并未深入研究。

其次，胡适治学总是半途而废。胡适有个“胡半部”的绰号，他的著作总是只有半部，《白话文学史》写了半部，没下文了。《中国哲学史》写了半部，也没下文了。就连他自己的自传，也只写了半部。之所以这样，大抵是因为胡适兴趣过广，应酬又多，对续写缺乏热情。

最后，作为一个文人，胡适又不单纯是个文人，其一方面对政治颇为热心，常发表一些颇有见地的政论文章；另一方面，又明显缺乏一个真正政治家应有的敏锐，在政治活动中常常不切实际，真可谓是在政治上天真的代表人物。

那么，胡适又何以有这么高的地位呢？今天午休时，无意间看到胡适的一段名言，颇有感触，在此分享给各位读者老爷，为避免不必要的争议，有所删节，还望见谅。

  我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明……我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

相比于哲学家、史学家、外交家、政论家的称谓，胡适更像是一位思想家和启蒙者，与很多我们熟悉的那个时代的启蒙者不同，胡适的启蒙无疑带有一种他独特的非常平和而实际的方式，或者说，不合时宜的方式。

他师从于美国实验主义大师约翰·杜威，存疑主义和实验主义是他的主要思想特质，其本质就是西方舶来的所谓的科学方法，这种存疑的、实验的、渐进的、反教条的思想对1919年前后的激烈环境而言，无疑是一盆冷水，一针清醒剂，然而又显得十分不合时宜，于是，他的所谓“大胆的假设，小心的求证”、“有七分证据，绝不说八分话”、“多研究些问题，少谈些主义”遭到了正统知识分子的严厉批判。

与很多激进的变革者不同，胡适反对流血，期待国人通过一点一滴的改良实践去完善中国社会，然而，这又是不合时宜的，甚至是腐朽的。

胡适另外一点比较突出的主张，就是他的自由主义思想，不仅是要追求人身的自由和表达的自由，更重要的是建立容忍自由的社会，用他的话说，容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。

  人们总觉得自己的想法是对的，思想是对的，这便是不容忍的根源。怀着这种态度，便不许别人有和自己不一样的想法，其他人便不能自由思想、自由表达了。或许大家都应该觉得自己不一定是对的，是难免有错的，因为难免有错，便要容忍其他人的不同想法。

胡适或许是期望通过西方舶来的科学方法与自由思想来唤起国人思想中的理性成分，也就是他自己所说的，教人一个不受人惑的方法。

胡适无疑对很多事物是颇有眼光的，对当时的很多思潮也都能看出其本质，然而作为启蒙者，或许是失败的，他显然没有能成功的把他的不受人惑的方法传授给大多数人。

到了现在，特别是改革开放以后，他的这些思想似乎有了现实意义，他对于理性的呼唤在半个多世纪后得到了回应，并成为我们日趋遵循的一种原则，学术界对他思想的肯定也越来越多，他的思想遗产似乎又成为一门显学。

有时候想，如果100年前胡适的启蒙成功了，不知道现在的人们会是个什么样子。对龙马君而言，或许可以少挨些骂吧。

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