《聊斋志异》中的高密故事

惜晖

   
《聊斋志异》中的高密故事                                                         2020-12-08 20:53                    

万物活在世上，不过是求一真正的归宿罢了。也许是故乡，也许是他乡，也许是一个目光。
高密，属山东潍坊，是莫言的故乡，也算是文学圣地。央视纪录片《文学的故乡》第六、七集即讲述莫言和高密，维系二者关系的关键词就是“文学”和“故乡”。

（莫言和日本作家大江健三郎在他的家乡高密）

第六集片头，莫言说：

   这方有母亲生你时流出血，这地方埋葬着你的祖先。

前半句说的是新生命的诞生，后半句说的是老祖先的逝去。人生在世，莫不如此。
只不过，作家把自己的故乡敞开，让读者和批评家来品读。高密，曾以这种方式进入人们的视野。
而如果我们从老鼠的视野来看高密呢？
莫言曾在多部作品中表述自己受蒲松龄和《聊斋志异》的影响，这体现在多方面，如内容题材、地域特色和文学风格等。
《阿纤》是《聊斋志异》中唯一一篇发生在高密的故事，虽然披着一点奇幻的外衣，但其实说的就是人情世故，这就是我读《聊斋志异·阿纤》的原因。
《阿纤》的故事梗概 高密人奚山是个商贩，往来于蒙沂之间。有一日天大雨，正好赶到平日留宿的市井，但没一个“人”开门。
最终，有一户人家开门将奚山请了进去。
家里的男主人是个老叟，对奚山说：“你无处歇脚，我才让你进来的。不过，我家里人不多，山妻和女儿已经入睡。也请你不要嫌弃我家没有热饭热粥。”
奚山因为老叟的古道热肠，已经十分感动了，哪里还好意思要求更多，连忙道谢。

接着，老叟让奚山休息，自己则忙里忙外拾掇。看到老叟脚力不好，蹒跚不稳，奚山更加不好意思，让老叟也歇着。
二人说着话，却听到里屋有声音，老叟告诉奚山：“我女儿阿纤起来啦。”
聊得多了，奚山就问：“女婿是哪家的？”老叟说：“尚未婚配。”
奚山恰好有一个弟弟，便代弟弟为媒，向老叟求亲：“萍水相逢，得先生收留。恰好我家三郎今年也是十七岁，倘若老翁不嫌弃，或可婚配？”
老叟倒也非常高兴，当下就允了。
他的回答是：“老夫在此，亦是侨寓。”
这八个字是理解《阿纤》故事的关键，一方面它暗示老叟一家人可能曾辗转多地，所以经历过各种不友好的社会氛围。另一方面，正是因为辗转的经历，使得老叟对奚山无人收留的境遇十分理解。
当然，也正是因为这种“人情世故”，才有了小说的后半段故事。
定下亲后，奚山就回家了。再来到这里时，已是一个多月以后。再见到时，老叟已经被墙压死了。
阿纤母亲告诉奚山：“这里人情不太太平，阿纤既然已经许给你家，就把我们带走吧。”
应了以后，奚山帮助阿纤母子将家里剩下的二十多石粮食都运到四五里外卖了。在这过程中，母女二人手脚勤快，丝毫不亚于作为男子的奚山。
做完这些后，奚山就带着阿纤母女回到了高密。
弟弟三郎和阿纤婚后十分恩爱，而阿纤则是少言少语，平时笑得多、生气少，一天到晚都在纺织（古代妇女的主业之一）。
几年下来，奚山家越来越富有。
某一次，奚山又来到当年借宿的地方。却听人说当初留宿的老叟家那里根本没有人居住过。
一番问询后，奚山来到压死老叟的坏强那里一看，竟是一块像大猫的石头压着一只巨鼠。
回家后，奚山就担心三郎的安全——尽管三郎和阿纤恩情日好。奚山也不挑明，而是到处找能吃老鼠的猫。
渐渐地，阿纤就知道了大哥的行为和动机。
三郎并不理会大哥的做法，但因为奚山和周围人的言语和行为，阿纤最终还是带着母亲离开了奚家。
几年后，奚家有一个族弟外出办事，偶然遇到阿纤（阿纤母亲此时也已去世）。但当时阿纤租住的房子是一个监生（注意，《聊斋志异》中有很多读书人的品格都极其低下）所有，这个监生千方百计想娶阿纤做妾，但阿纤虽然离开了奚家，心却归属于三郎，所以从未应允。
逃离了监生的麻烦后，阿纤和三郎得以重新团聚。当然这几年家里也曾多次要求三郎再娶，但三郎也未应允。

当然，团聚后的第一件事，就是分家——这是阿纤的要求。
后来，奚山生意失败，家境破败。阿纤把奚家老母亲接过来赡养，又分出财产帮助大哥奚山。
三郎曾问阿纤：“你不记恨大哥吗？”
阿纤说：“如果不是大哥，我们能在一起吗？他到处找猫，也不是想害我，而是想保护你呀。”
此后，一家人过上了幸福的生活
关于《阿纤》的解读 在《文学的故乡》中，莫言说：
“不论自己多大年龄，每当想起家里还有一个父亲，就感觉自己还年轻。”
这话在理，因为他会从孩子、儿子的角度去理解自己在这个世界上所扮演的角色。
阿纤离开故居去嫁给了高密的三郎，其原因就是父亲被墙压死了，母女二人生活在一个不甚友好的社会环境中。
嫁给三郎后，阿纤虽然没有了父亲，但有了另一半，虽然不能从孩子的角度来和世界相处，但她可以以妻子、爱人的身份继续保持生的希望。
不过，夫妻二人虽然一直情深意笃，但家庭关系和社会关系却影响了他们的幸福程度。
奚山为了保护弟弟，到处找猫，想要测验阿纤。
阿纤则带着母亲悄然离去，这应了此前阿纤父亲所说“侨寓之人”。
身体上的归宿容易找到，心灵上的归宿却很难找到呀。
设想一下，如果三郎再娶了，又或者阿纤再嫁了，他们还能找到彼此的幸福吗？
小说有好几个地方都在暗示阿纤一家是“老鼠”，如大哥奚山总想找猫来捉老鼠，又如阿纤尤其擅长储存粮食等。
但抛开“鼠”这一身份，其实《阿纤》完全就是一篇世情小说。试问，谁家的婚姻只是两个人的事情呢？
阿纤是勤劳自立的女子，一开始在婆家地位不高，但最终靠自己的通情达理和努力解决了家庭问题和社会问题。
阿纤如果是一只老鼠，那是可爱的老鼠。比起《诗经》中的《硕鼠》，她带给人的是幸福而不是痛苦。
这样的女子放在今天，也是好女孩。但光有好女孩还不够，三郎这样的好男孩也不能少。否则，阿纤的爱就永远得不到呼应。
《阿纤》有一个情节令我十分感动，三郎和阿纤重聚后，他立刻“实告父母，与兄析居。”而父母也同意了三郎的请求。
今天的男人，应该学学三郎。今天的女人，也可以学学阿纤——不卑不亢，争取到幸福。
比起《妾击贼》中的青州妾，我更喜欢阿纤。
一个小知识 马瑞芳在《蒲松龄与<聊斋志异>》中指出，蒲松龄的兄嫂都非常凶悍，尤其是两个嫂嫂，经常欺负蒲松龄妻子刘氏，而刘氏则是处处忍让。后来蒲松龄不得不和兄弟们分了家。尽管如此，蒲松龄也只分到三间没有门的破屋子（也有学者说只有一间）。而分到的粮食也只够夫妻吃三个月。这个情节在电视剧《蒲松龄传》中也有。
不知蒲松龄在写《阿纤》的时候，寄托了怎样的情感。