故事：1929年蒙古新疆奇特的民族风俗和生活

志和

故事：1929年蒙古新疆奇特的民族风俗和生活                    2022-04-11 12:59                    
编者按
自古以来，游牧民族和农耕民族的风俗迥异，即使到了20世纪前半叶，亦是如此。俗话说：“五里不同风，十里不同俗”，在农业文明时代而言，确实如此，但是随着工业文明的深入至今，各地风俗的差异逐渐缩小。
1928年，西北科学考察团深入边疆考察，作者丁道衡笔下，内蒙古勤苦的妇女、守信的商人、热情的百姓，以及他们对喇嘛的信仰、腹葬等习俗，让人耳目一新。作者还记录了新疆各民族的分布和风俗，以及各民族的经济发展状况。对我们了解过去、思考现在，都有很大的价值。
注：本文是90年前的老文章，读者若能“理性阅读，不苛责前人”，那就很好了。文中的“中国”指中原地区。
内蒙古的地理环境和风土人情
我们知道蒙古地方天气寒冷，戈壁沙漠居多，不宜耕种，但是水草很是丰富，适于游牧，所以他们都是以游牧为生活的。
他们的男女老幼都是很勤苦的工作，吃闲饭的很少，尤其女子工作的时间最多，那边的女子，没有像我们内地的小姐太太似的，都是以主妇兼做家庭间一切琐碎的事情。
他们的食料，以乳为重要食品，辅以米面等类，这是因为乳是本地出产的，米面是外面输去的缘故。每天吃乳的时候多，剩余的乳他们就做成“干奶子”，作为干粮，以备不时之需。

牧羊的女孩 1930
所畜养的母羊、母牛、母马，都是他们的食料仓库，关于挤乳做饭的事，完全是女人的责任。
蒙古女人既然如此勤苦耐劳，有钱的人家事务繁多，要分担这些责任便多娶几个女人。我想他们之所以存在多妻制度，这也是一个原因。
男子专管畜牧及对外一切的事，其宗教与信仰也极值得注意的。
蒙古人统计部落的多少，是以苏木为单位，说有多少苏木，就是说有多少部落了。苏木的意思就是庙宇，由喇嘛主持，人民的一切的事情，多归他们支配。
因为蒙古人
对于喇嘛非常信仰
，一家里如果有两个儿子，定把聪明的一个施给庙里去当喇嘛。喇嘛终日诵经、鸣钟、击鼓的大作法事，他们的衣食住等等，均由人民供给，但不能娶妻生子。虽然有此种限制，可是人人都想当喇嘛，因为能由此得到一种特权，可以享受一切。

喇嘛例会 1936
蒙古
没有医生
，有病的时候，就只有去求喇嘛治病，药物多半是些草根、矿物、龙骨、狼胆等，有时也能将病治好，所以人民很信仰他。
他们的葬礼尤为奇怪，不是土葬也不是火葬，
而是腹葬，就是葬在豺狼的肚子里。
当他们家长或其他人死后，就把尸首放在狼群出入的地方摆着，过后几天去瞧被狼吃了没有。如果吃了，那就以为死者升到天国去了，如果没有被吃，就以为他罪恶太大，狼都不肯吃了。
又有一种 “重少弃老”的风气
，对于年老的人素来瞧不起。有一次我看见了一个老得不能动的蒙古人卧在草上，我问旁边的一个蒙古人，这人是谁？他回答是他们的家长，因为老而且病，所以把他放在郊外，等他死后好拿去喂狼。
他们
骑马本领很高
，我曾见一个醉汉，斜倚地骑在一匹没有马鞍的马上，我直替他担心，但是听说不要紧，这样起码1%掉下来的也没有。他们既以畜牧为生，所以
贫富的标准是以畜牧的多少来定，
富豪的财产计算法是把牲畜赶到沟中去充满起来看，看看多少沟，便知道这家富足到什么地位。

关于贸易方面有许多趣味的事。蒙古地方，由张家口包头等处去做买卖的汉人也不少，他们都会说蒙古话，熟悉蒙古情形。他们同蒙古人交易大多是以货换牲畜、皮毛，
现钱交易的少，而且赊账的居多。
譬如说冬春季节，将货物放给蒙古人，到夏秋的时候去收、去换得的牲畜，他们这样往来贸易，利市三倍。
又因
蒙古人从不抵赖，无论经过多久都还承认
，没有像中国的赊欠还不起就跑的事情，这更使得他们做买卖做得顺利。不赊欠的一大原因，是由于蒙古人虚荣心很大，比如说你给他们赊款时同他们谈交情，在交换上便可得到很大的便宜，他们虽然实质上吃亏，心理上却高兴。如果你马上要兑现交易，他便觉得你瞧不起他，不放心他以后的买卖，就不好做了。
走路（？）亦以会话为最方便，因为蒙古是认话不认人的。如果能说他们的话，无论你到哪一处蒙古包去，都很受款待；如果不懂话，有求于他们的时候，便不睬你，最后弄得他不愿意了。对于你说蛮子话“白河归”（即没有），那就再没有交涉的余地了。

搭建蒙古包 民国
传说清朝康熙到蒙古去，那时候蒙古包总是盖不好，他们去请教康熙，康熙就告诉他们，包上要多添三条横木，于是他们修筑成功了。现在蒙古包顶上做天窗的架子，说是康熙赐给他们的。那时他们问康熙要什么东西，他们就送什么东西，金银牛马他们都有，康熙就告诉他们说，我不要你们什么东西，你们这地方荒凉得很，豺狼又多，以后咱们的人到了此地，你们让他们进包来住，款待他们，那就算你们报答我了，所以他们之间还说这个话。有人告诉我，如果他拒绝你的时候，就把包上的三条横木拿下来放在包前，他就害怕了，便留你住下。这大概是责备他不践行约定的意思。
这些年来中国时常发生内战，势力达不到蒙古，但是他们对于中国很有好感，并且希望中国帮助他们。假使中国强盛，能够实在的帮助他们，他们一定是诚心拥护中国的。
新疆的民族分布和其经济状况
新疆的人种很复杂，如汉人、缠头、蒙古、哈萨、回回、锡伯、满洲，等等。分布的情形，大致可划分如下：

乌鲁木齐少数民族妇女儿童 1929
天山与昆仑山中（即天山南路），大多数是缠头（按维吾尔）所在。
天山山脉的范围内，大多数是蒙古所在。
这里蒙古是旧土尔扈特蒙古。据他们说，他们的种族有汉人的血统在内，他们的祖先是汉人公主下嫁到蒙古单于所生的太子，他长成后想谋篡他蒙古哥哥的王位，不幸被发觉了，就被遣送到俄罗斯一个蒙古部落去避难，拥护他的有四个汉人和同若干蒙古人，到了那里，俄国的蒙古王子就把他招为驸马，这样的繁殖起来。一直到了清朝，他们才受封，迁到新疆来。
所以他们叫察哈尔的蒙古为东蒙，以表示不同。
天山以北、阿尔泰山以南，大多是哈萨克所在。
回回则南北部都有，以吐鲁番鄯善为最多。
锡伯则以伊犁为其繁殖地，北路有一小部分。
汉人自然各地皆有，北路较多，迪化、古城子、伊犁三处，尤其繁盛。
人民职业的情形大概如下：
新疆牲畜的事业，是以蒙古哈萨克为其干部（指主要），因为他们都是山居，精于畜牧，大山里面又有极大的草场，所以畜牧甚至繁殖，
除供本省使用之外，大多数销售于俄国，小部分销售于印度、阿富汗等处。
他们都很富足，生活都很容易，此地的蒙古人与内蒙古的情形差不多，据说他们语言同东蒙古不是很一致，大致可以相通罢了。不过他们的文明程度比较东方则高得多，大概是因为接近俄国，容易开化的缘故。

哈萨克猎人与鹰 1947
哈萨克的风俗同蒙古大不相同，蒙古是喇嘛教佛教，哈萨克是回回教，回教人不吃其他宗教的人宰杀的东西，所以回回在山里面，在哈萨克地方，可以过门大嚼，一到蒙古地方，便观望不前了。
哈萨克有一种特别的风俗，
即俗语所谓的“十个哈萨克九个贼”，他们做贼似乎是公开的，这一部落同那一部落，彼此间有一种习惯法，就是凡是盗窃牲畜的事，不被发现就算白得。若被失主追获或认出来时，偷一个赔偿三个至五个，由双方记明，每年将所发现的盗窃数目总结算一次，多少准其两抵，少的方面，照三倍或五倍偿还，就算了结了一年的盗债，次年开始再来。
（按作者记录旧俗，并无讽刺意味）
至于农工商业，大半是操在缠民（即维吾尔）的手中。因为他们本地的土著，人口在新疆占大多数，性质也聪明多才，制造能力丰富，所以能执牛耳。不过大多数的人们为□□所束缚，惰性甚深，且因生活容易，每当夏秋果实繁盛的时候，他们都不愿外出工作，只在园中食果品茗，过其无忧无虑的生涯。
（按作者记录旧俗，并无讽刺意味）

锡伯族女孩
回民及锡伯在各方面都占一部分实力，又因为久居新疆，对于各种情形都很熟悉，而且他们富于冒险，匹马单枪、勇往直前的去经营贸易等事，
所以他们颇能适合环境，风俗、习惯大致与汉人相似。
新疆的汉民在农工方面，实力很弱，且因就处于战胜者的地位，自己不肯努力，多求功于人，久而久之，便偷安省力而做寄生的事业。
开当铺、放债等事，在南路一带极其盛行，即此现象之一了。
最近天津商人在新疆亦有一部分势力，然就全体来看，又不过九牛一毛，所补无几，这不能不望汉民自身的觉悟与努力了！
据我的意见：
新疆人种虽很复杂，如果再上者（指政府官员），能够改良他们的生活，增进他们的幸福、收入，输入中国的文化，并不难将他们团结起来，执干戈以卫国家。

新疆的疆界与通路 民国
最后我说一段事情就做这篇演讲的结论。
现在我们的中国还有一个附属小国在新疆的南边，叫格尔格特，每年秋天他们到喀什来进贡一次，
进贡巴哈达（袋子）金子，大约有一钱多重，供品虽不甚多，我们中国官厅赏赐的是很优厚，以显示柔远招来的意思。我相信中国的附属小国尚多，不过民国数十年的内争，没有力量顾及他们，他们受列强的侵略而与中国分离开了，这尤不能不指望我们青年的奋斗与努力了！
《女师大学术季刊》 1930年
本文由“瀚海淘沙”独家整理
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