郭沫若称兰亭序非羲之手笔系伪托的赝品掀起争议，毛主席持何态度

高山

郭沫若称兰亭序非羲之手笔系伪托的赝品掀起争议，毛主席持何态度                                                                                2025-06-02 18:04                                        发布于：山西省
   

          东晋时期，王羲之，这个被世人称为“书圣”的名字，如今仍旧充满着强烈的历史气息。王羲之，字逸少，担任过右军将军和会稽内史，成为了那一时代赫赫有名的书法大家。他的字法深邃，融汇了众家之长，作品形式多样，影响历久弥新。从他的草书到楷书，每一笔每一划都散发着强烈的个性与魅力，至今被奉为书法艺术的巅峰之作。而他的《十七帖》，更是草书中的经典，成为了书法爱好者们争相临摹的对象。

而王羲之与毛主席之间，则有着一段不可忽视的深厚缘分。时光倒流至1910年，毛主席年方十七，他进入湘乡东山高等小学堂，开始接触王羲之的草书《十七帖》。从此，王羲之的法帖便成了他心中难以割舍的情结。即使是战火纷飞、困苦异常的长征途中，毛主席的随身物品里，也总少不了那一卷王羲之的法帖。看似简单的一纸字帖，却仿佛能为他带来不朽的精神慰藉与力量。

1949年后，毛主席拥有了自己的私人图书室，而王羲之的书法法帖也自然成了其中不可或缺的一部分。每当毛主席外出巡视，他总是随身带着几本古代书法的法帖，王羲之的经典作品不乏其中。无论是巡视途中，还是在工作空隙，他总是静心翻阅，细细品味每一字每一笔，仿佛这不仅仅是对书法的研习，更是对人生、对哲理的深刻体悟。
有一次，黄炎培先生将王羲之的法帖真迹借给了毛主席，毛主席随即沉浸其中，爱不释手。他常常静静凝视着字迹，偶尔提笔临摹，沉浸在那种如行云流水般的笔锋与笔势之中。这种深入的研究，毛主席足足花了一个月的时间，直到他从中悟得了更多书法的奥妙与哲理。
毛主席曾与保健医生徐涛谈及王羲之的书法，感叹道：“王羲之的书法，尤其是他的行笔流畅，简直让人看了舒服。正是由于他那一行一草，我对草书产生了浓厚兴趣。”毛主席特别推崇《兰亭序》，他认为《兰亭序》不仅在文学上拥有深远影响，其书法艺术更是达到了无与伦比的境地。他常常与身边的人讨论《兰亭序》的艺术特色，深挖其中蕴含的哲理与美学，甚至有时会探讨其真伪问题。

1959年夏初，毛主席与陈伯达、田家英等人在杭州丁家山讨论《兰亭序》真伪问题。陈伯达提出《兰亭序》早已葬入武则天的墓中，现存版本系后代伪作；田家英则认为《兰亭序》的原稿早已作为唐太宗的陪葬品遗失，今天流传的不过是名家临摹的拓本，未必能作为真迹。

毛主席对王羲之与《兰亭序》的了解非常深入，他向二位阐述了王羲之“入木三分”的故事。传说王羲之曾在朋友的书房中写字，字迹深刻，木工在雕刻时发现，墨水渗透了木板三分之深。这一故事令毛主席对王羲之的书法更加推崇，也使他更加坚定了王羲之书法超越时空的地位。

而毛主席关于王羲之书法的兴趣不仅仅停留在理论的探讨。他曾多次讲述王羲之如何通过“一笔鹅字”和“墨池”等故事，向大家传达王羲之如何以刻苦的精神钻研书法，精益求精。他认为，若《兰亭序》真迹能存至今，那必定是国宝，但遗憾的是，它终究葬入了唐太宗的墓地，未能得以流传。

1965年，郭沫若对《兰亭序》真伪进行了大胆的考证，提出了不同的见解，认为《兰亭序》后半部分与王羲之的性格情感不符，或许是后人改编之作，且书体与王羲之的风格也有所不同。郭沫若的文章一经发表，便引起了广泛的争议。南京文史馆的高二适对郭沫若的观点表示不同意见，并坚信《兰亭序》是真迹，其艺术价值早已超越真假之辩。高二适在章士钊的帮助下，修改并完善了自己的看法，最终得到毛主席的支持与鼓励，继续发表这一观点。
无论最后《兰亭序》的真伪如何，毛主席对中国书法的热爱和对文化传承的关注，始终不曾改变。他提倡的“百花齐放，百家争鸣”的思想，不仅激发了无数书法爱好者对王羲之及其他古代书法艺术的探索，更加深了学界对传统文化的理解与热爱。

毛主席的这种对书法的追求，也为我们今天的文化建设提供了宝贵的启示。文化遗产的价值不仅仅在于它的形式和内容，更在于它所蕴含的精神和哲理。愿我们每一个人，都能从这些传统的瑰宝中汲取智慧，让它们成为我们前进道路上的力量源泉，激励我们追求卓越，勇敢前行。