10个必知的中国传统文化常识，看看你知道多少？建议收藏下来

潇潇雨

10个必知的中国传统文化常识，看看你知道多少？建议收藏下来                                                                     2026-06-16 16:22                                        

发布于：河南省
   
                        

中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家、乃至美洲地区产生了深远的影响，下面小编就为大家介绍10个一定要知道的中国文化常识。

“文学”概念的变迁

西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，如张文学、李文学等。汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，每年由各郡国举荐人才上京考试，被举考者称为“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上载曹丕“好文学，以著述为务”，即是现今所指的文学含义。

八股文

八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“回书文”。它是明朝考试制度所规定的一种特殊的文体。它以四书（即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、五经（即《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》）中的文句命题，解释要以朱熹的注释为依据。它专讲形式，没有内容，文章的每个段落，死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章的格式必须包括规定的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股和束股八个部分。历史上，把这种文章叫做“八股文”。

山水诗

山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。山水诗脱胎于玄言诗，由谢灵运开创，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。山水诗的出现，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。

竹林七贤

“竹林七贤”是指魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、阮咸、向秀、刘伶、王戎七位文士。他们经常在竹林里携手共游，开怀畅饮，高谈阔论，所以被人们称为“竹林七贤”。当时的社会动荡不安，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等方式来排遣苦闷的心情。“竹林七贤”就是这些文士们的代表。在文学上，竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

中国最早的民歌

中国古代最早的民歌是《击壤歌》。《击壤歌》最早见于东汉王充的《论衡》一书。相传唐尧时有老人击壤而歌，词云：吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何哉？其大意是：我每天太阳一出就开始劳动，太阳落山才回家休息。自己动手凿井而得到水饮，自己动手耕作才得到饭吃。帝王对我又能怎么样呢？这首民歌，文字简朴，明白晓畅，抒发了劳动者的自豪之情。

苏门四学士

“苏门四学士”是北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称，他们都是苏轼的门生，受到过苏轼的指导。《宋史·文苑（六）黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”在众多门生中，苏轼最欣赏并重视的就是这四个人。他自己也说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”

由于苏轼的推荐，四人很快名满天下。四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，多抒情，亦有感伤身世之作，风调婉约清丽，辞情兼胜；晁补之的词作，以伤春惜别、相思忆旧之传统题材居多，并颇具清新蕴藉韵味与柔丽绵邈情调；张耒对诗文亦有自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。

对仗

对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增强词语表现力。对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。

古文运动

古文运动是唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。先秦两汉通行散文体文言文，唐人把散文称为古文。魏晋南北朝以来盛行骈文。这种文体讲究声韵、辞藻、对偶、典故，以四字句和六字句组成；形式僵化，内容空洞，不能自由表达思想、反映现实。古文运动名义上是要恢复先秦两汉的古文，实际上是在继承古代优秀散文的基础上，创造一种适于反映现实、表达思想的新文体。其主要代表人物是韩愈和柳宗元。

汉字演变

汉字的正式文字从甲骨文开始，字体演变的过程大致经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书、宋体等阶段。甲骨文：是指刻在甲骨上的一种古老文字，它起源于距今3000多年前的殷商时期。金文：是指殷商、西周、春秋战国时期刻铸在钟鼎等青铜器上的文字，内容多为祭祀、征战、契约等事。篆书：包括大篆和小篆。大篆又叫籀文，据说是周宣王的史官籀创造的。秦始皇统一中国后，实行“书同文，车同轨”等政策，小篆应运而生，它是大篆的简化字体，是秦国的通用文字。

隶书：是对小篆字体的进一步简化。到了汉代，隶书取代小篆成为正式的书写体，也称为“汉隶”。草书：草书产生于汉初，是隶书的变体，是汉字速写的一种字体，后来演化成为一种纯粹的书法艺术。楷书：又叫“正书”或“真书”，形成于东汉末年，魏晋时趋于成熟，通行于六朝，成熟于唐代。行书：行书是介于正楷与草书之间的一种字体，相传始于汉末。宋体：因印刷业兴起的需要而产生的一种字体，后世的书籍多采用宋体。

三皇五帝

“三皇五帝”的说法最早见于《周礼》：“外史掌三皇五帝之书。”所谓三皇，是指上古时期三位传说中的人物。所谓五帝，指的是原始社会后期五位部落联盟的领袖。三皇五帝所指为谁，古籍中说法不一。一般认为：三皇指钻木取火的燧人、结网捕鱼的伏羲、尝草耕地的神农；五帝为黄帝、颛顼，帝喾、尧、舜。

中国文化就像一座气势恢宏的殿堂一般，里面装载着太多让人们为之惊叹和兴奋的东西。这些文化瑰宝需要我们一代代地传承下去，才能为我们的国家创造出更加辉煌的文明，让我们的祖国拥有更加强大的创造力。