为什么孙悟空能大闹天宫，却打不过路上的妖怪？

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为什么孙悟空能大闹天宫，却打不过路上的妖怪？                                       2016-02-05 18:41:37

首先从西游记的世界构架来说是分为“东胜神州、西牛贺洲、北俱芦洲、南瞻部洲”的（不过这个如果按照历史来说其实是个佛教内部的分野方法）。孙悟空生于东胜神州的傲来国，而唐帝国属于南瞻部洲，佛祖的地盘是西牛贺洲，北俱芦洲算是个自由游牧民一样的地盘。
其实很多人都忽略过一个问题，当年孙悟空拜见菩提老祖的时候，就是孤身一人，经过多年走到了西牛贺洲。

猴王参访仙道，无缘得遇。在于南瞻部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又漂过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时......《西游记》第一回

所以说孙悟空在还没什么法力的时候，就走了这么远的路去求学，其实面对着唐僧他可以骄傲地说，西方的哪个国家我没有去过？不知道比你们高到哪里去了。首先我们从神话体系来入手分析孙悟空大闹天宫到底是什么程度的闹？

孙悟空的老师是菩提祖师，这人是个道家的形象，但是名字却是菩提（bodhi），菩提在梵语本来是觉悟的意思，包括佛也是菩提的另外一种说法，所以其实可以看出来中国的佛道系统是极其混乱的，但是也可以从侧面看出来吴承恩塑造的这个形象貌似应该极其的开挂。
西游记这个小说里有着很强的人性化诸神的观念，神们再也不是被供奉的偶像，而是像伊利亚特里一样的各管一片七情六欲缠身的家伙们。所以面对这南瞻部洲这一片的诸神们，孙悟空也算是身经百战了，见的多了。
其实吴承恩也没有放弃借如来佛祖之口黑一下南瞻部洲诸神的机会。

如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神州者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”《西游记》第八回

也就是说南瞻部洲这些神仙啊，就一点好，遇到点事情，比西方的那些跑的还要快，所用的伎俩，也都是我们一直以来那一套明哲保身各自内斗的玩意，一旦来了个挑战秩序不知死活的，就立刻显得方寸大乱了。

再说一点，在中国神话体系里面，太上老君是要远远高于玉皇大帝的。毕竟是三清之一，三清的另外两个小伙伴是元始天尊和灵宝天尊（通天教主），可是在西游记里基本没出现，可能是在封神榜里打累了。（所以吐槽下，老版西游记把太上老君演成了玉皇大帝的马仔一样的角色，实在是太...）其实实际上玉皇大帝出现的很晚，算是道教中元始天尊和通天教主这两个大股东培养出来的一个CEO，其实包括王母娘娘（西王母）这种神仙的地位都要高于玉皇大帝，如果按照系谱，西王母在山海经就出现了，是昆仑虚的主宰，也是母系时代的最高天神之一。（这部分属于上古神话谱系了，有空小编会放文章的）

所以从本质上来讲，只有达不到如三清、王母这样的“仙”的境界的，才是那种体制内的“神”一样的存在，神基本都是掌握最高权力的仙册封的。在佛教里更是如此，在佛们看来，神也不过是六道中天道的一抹轮回，和人、修罗、地狱、饿鬼、畜生这几个道本质上没什么差别。
所以这么来看，就光是南瞻部洲这一片，天上的隐藏BOSS就实在是太多了，就算是二郎神这种源于都江堰李冰父子崇拜的晚期神仙，都可以说是对天庭这个执行机构听调不听宣。并且在西游记里吴承恩其实一直在暗暗的塑造太上老君的地位的，包括孙悟空的金箍棒都是太上老君炼出来的，所以太上老君要是真想搞死孙悟空并不是非常难的，但是却为什么一直这样，这个在之后会说。
所以说这么一看，在这些闷声发大财的隐形大佬的注视下，孙悟空的大闹天宫其实没解决太多的敌人，无非也就是和哪吒占了点上风，等到观世音菩萨出主意，遇到了二郎神就只能算是平手还占了下风，最后被太上老君掏出个金刚镯仅仅砸了一下就被捉了。
在西游记的体系里面观世音菩萨的地位也极其的高，其实在大乘佛教里面观世音菩萨和地藏王菩萨文殊普贤菩萨这样等级的人物，虽然是菩萨，但是其实是要高于诸佛的。菩萨在佛教里本来是“菩提萨埵（bodhi-sattva）”的简写，翻译过来可以叫“觉有情”，佛教里面六道之外还存在声闻（罗汉），缘觉（菩提萨埵），佛（菩提）这三个“阶级”，所以客观来说菩萨本身是要低于佛（菩提）的，不过上面说的这几位菩萨本质上来说是自愿不想成为高高在上的佛而是自愿作为菩萨拯救众生的。佛教的最高主神说法有很多，在好几个版本里面观世音菩萨的是和阿弥陀佛释迦牟尼等平起平坐的。

所以这么来看，孙悟空的大闹天宫也真心就是大闹了一下而已，真正强有力的人都在坐山观虎斗，上层的大股东希望让逐渐膨胀的天庭管理体系受到冲击，下层的人也仅仅是一群唯恐天下不乱的围观群众。所以最后唯独焦急一点的只有玉皇大帝，最后只能求到另一个山头的老大如来佛祖出场，不过我们也看出来了，随后在吴承恩笔下的如来佛祖，也不过是个西方的玉皇大帝而已，而这个西方玉皇大帝的制约也不比东方的这位少，燃灯古佛、弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的小弟们包括后来的大鹏金翅鸟，都能在他“不贪不杀”的西牛贺洲搞出一个个妖怪的乐园。所以西天取经更多的意义，便是一个一方面消磨孙悟空这样妖魔的反体制性的同时，再利用孙悟空的扰动帮助体制内的人清除掉本来无法控制的魔道。
而且话说回来，孙悟空唐僧的主要活动区域还真的都是西牛贺洲，所以可以看出这个佛教包装出来的极乐净土，可真真的是个妖怪的大本营。
所以这里也说下，老版的西游记最让我不太喜欢的一点就是，其实唐僧救了孙悟空的时候就已经出了唐的国境了，可以说就算国境的定义不一样，最起码唐僧也是一直在河西走廊以西活动的，这满屏幕的汉服和青山绿水是怎么回事啊！

现在我们再看这一路上遇到的最棘手的几个妖怪吧。

青牛精

这货不知道大家记得不，这货搞了个圈子，孙悟空的金箍棒都被吸进去了不说，请的天庭以及佛祖那边的救兵全都一点辙都没有。佛祖明知道这货是哪里来的也不明说，最后发现是太上老君的童子睡着了放跑了青牛，而这个圈子就是当年砸孙悟空的那个金刚镯。老子骑青牛西出函谷，这典故大家都应该知道，仅仅这么一个坐骑，偷了太上老君的一个镯子，就搞得孙悟空这么焦头烂额。那么下一个最让孙悟空麻烦的就是金角银角大王了，银角大王移山压孙悟空，孙悟空迫不得已用了观世音菩萨的救命汗毛才逃出去，后来葫芦把孙悟空吸进去，要不是金角银角智商实在是捉急（脑海中不觉响起，大王叫我来巡山），孙悟空也没那么容易出来。恩，神奇的是，这次还是太上老君的童子。后来的铁扇公主就更不用说了，那扇子也是太上老君的。
但是孙悟空大闹天宫的时候，太上老君可真是怂的可以，不但被偷了仙丹，还被踢了炉子。
然后比较棘手的就是佛门那边的了，弥勒菩萨的马仔黄眉童子，偷了个金铙、人种袋，又一次折磨了孙悟空够呛，其实弥勒菩萨在佛教里面的地位一直很神奇，弥勒菩萨在佛教里一般被称作“未来佛祖”
，说的直白点就是，如来佛祖的前一任佛祖是“燃灯古佛”，而佛祖涅槃后继任的就是代表着天下大同的“弥勒菩萨”，我们可以看到绝大多数的寺庙，刚刚一进门出现的就是弥勒菩萨，人们认为弥勒菩萨更象征着美好的极乐未来。
所以文书普贤的坐骑青狮白象，加上作为毗卢遮那佛的流身的佛母孔雀大明王菩萨的弟弟大鹏金翅鸟一起上阵时，那就不是个一般的战斗力了。所以狮驼岭斗上面那三魔，狼狈程度仅次于太上老君的青牛。从这里来看，其实往往更多的还是实力的问题，而并不是很多人所谓的什么出工不出力。但是孙悟空也确实成了这些高高在上的神佛的武器，以一个妖道来同类相残并排除异己，这也是西游记中一直有的一条线索。
我们再来看一个东西，孙悟空的大棍子金箍棒。其实这种中间黑铁两边金箍的造型，本来是佛家驱魔法器的造型。

图  佛教法器降魔杵
早期的孙悟空完全是拿这棒子当了个凶器，遇到谁都要动不动就掀翻、打杀，可是还是遇到青牛的时候，金箍棒两次被套走，这次挫折之后，孙悟空就开始很少的自己主动出手去打伤打死妖精。
五十五回，写八戒将蝎子精“一顿钉钯，捣做一团烂酱”；六十四回，对树精八戒“不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两棵腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。那呆子索性一顿钯,将松、柏、桧、竹一齐筑倒”。六十三回，龙婆被抓，“八戒道：‘正不饶你哩！’行者道：‘家无全犯。——我便饶你，只便要你长远替我看塔。”所以到了西游记的后期，孙悟空无论是见到任何妖魔，都是适可而止，降魔越多，这位也越来越有了一种超然的心态。所以其实从某些角度来说，孙悟空越到后期越少了一些妖魔的杀性，而是自已也越来越有了那种大做派的“佛性”了，就像降服黑熊精的时候，菩萨变为妖精。孙悟空问“还是妖精菩萨，还是菩萨妖精
？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”
也就是说从这之后，金箍棒真的慢慢的就像唐僧的锡杖一样了，真的成了一个法器。
所以总的来说吧，西游记带给我们更多的是，一个妄图破坏秩序的弄潮儿，最终被这个秩序所同化，回归稳定，而幕后真正厉害的人，并不会真正阻止破坏秩序的人，而是无为而治，让波动回归稳态，最后趋于和谐。