谁养梵高这样的艺术家？

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　这是一个有趣的话题，梵高身处一个画家转型的时代，是被贵族养起来画画，还是爲了自由画些卖不出去的作品？梵高选择了自由，于是梵高只能去世後逐渐名声渐起，成爲世界的宠儿。

《在去塔巴斯科路上的自画像》，梵高
　　上回捧着梵高的小画，猛说好，又说，我也不晓得怎麽好法，观衆可能说：喂，等一等，你说不出道理，凭什麽说好？
　　是的，遇到这麽问，我又想跳楼，又想投河。而且跳楼投河也说不清。我知道，人喜欢答案，凡事有个答案这才踏实，这才放心。可我不关心答案，宁可找问题——这些天想想，这幅小画确实是个问题：
　　第一，梵高初学，本事有限，实在玩不下去。
　　第二，算了，他只好停在半当中。

《海滩上渔夫的妻子》，梵高，1882年
　　这就是我着迷的“问题”。不消说，没画完的画，别说好不好，根本不算作品。红烧肉没煮熟就端上来，花衬衫没锁边就卖给你，不像话。美术史千万张画，哪有画不下去就算了不起？没有。
　　不过凡事都有例外，都有异数，遇到大天才，历史会放他一马，甚至被天才带向新的历史。梵高活着时，历史不理他，但他撞上一个关口，就是十九世纪中叶到二十世纪初，印象派画家正在干历史陌生的事。

《自画像》，卡米耶·毕沙罗，1873 年
　　所谓前卫画家，就是事情做得忒早了，历史看不惯，看不懂，看不见。我们今天看梵高，多好啊，没问题啊！可当时看来，梵高完全是在乱画，别说沙龙，连印象派的破展览也没他的份，他生前大概只有一次非正式“展览”：他瞧见毕沙罗他们写生回来，赶紧奔回去，拎着自己的画搁在路边，献给哥们儿看，就像现在考前班的小子巴结美院本科生一样。
　　美术史对印象派有太多说法，都有道理的。今天我借梵高这幅小画，把标准放到很低很低，单从一个角度说事，就是：
　　“未完成的画。”

《海边的渔夫》，梵高

　　未完成的画：海边的渔夫

　　“未完成”对应“完成”。十九世纪前，几百年，逾千年，不管什麽画都有“完成度”，都有可遵循的标准。其中有过度完成的，譬如《蒙娜丽莎》，有刚巧接近完成的，譬如哈尔斯那幅男孩的肖像，但你很难在十九世纪前指出一幅画，说：
　　啊呀！这幅画没画完？！
　　到了印象派，绘画渐渐偏离老规矩认定的“完成度”。他们未必清楚到底画到什麽地步，才算完、才算好，他们也在“摸着石头过河”，但他们的大胆妄爲，不是激情啊、创新啊这类空洞的指控，而是，简单说：画家的角色变了。

《蒙娜丽莎》，达芬奇
　　十九世纪之前的几百年、几千年，不管宫廷画师还是小画匠，大致属于服务行业，这种高级服务和社会维系着严格的供求关系，换句话说，每幅画是“任务”，都是“订件”。
　　注意，不是“商品”。商品对应假定的市场，“订件”，是有实实在在的主人指定你、委托你，弄一件作品，然後放在早就安排的位置上。古代画家可不是自己高兴画着玩，而是爲各自的东家服务的。古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴，雕刻与壁画全是城邦、教堂、广场、宫殿的摆设。十五世纪到十八世纪，王公贵族的需求多样了，肖像画之外，逐渐衍生了历史画、风俗画、风景画。
　

雅克·大卫的《 拿破仑 一世 加冕礼 》
　　大卫《拿破仑加冕礼》，是新皇登基的大场面，绝对国家一级工程。画完了请拿破仑看，拿破仑背着手走来走去，没话说，然後，对画家脱帽致敬——大卫是新朝的文化部长，不晓得是画了这幅画当上呢，还是当上後才能拿到国家工程。据说他非常专断，还整死过人。

《博士来拜》，戈佐利，1459-1461年，壁画，佛罗伦萨，美第奇宫
　　那位意大利十五世纪壁画家格佐里，特意把自己的脸混在《博士来拜》的人群中，还竖起四个手指，什麽意思呢？因爲他拿到四百弗罗林佣金。当时一个画家的全年生活费，据说才四五个弗罗林，格佐里要把这笔大赏金永久留在画中，告诉後人。

《夜巡》，伦勃朗
　　伦勃朗的佣金是多少呢？不知道。大名鼎鼎的《夜巡》是阿姆斯特丹警察公会的订件，画完後，公会不喜欢，他从此倒霉，生意清淡，穷下来；哈尔斯六七件最辉煌的大画是国民卫队的订件，画里的军官，有名有姓，军旗和徽章，有根有据，现在挂在他度过晚年的养老院里：他死後，遗物是三条被褥，一个食物柜，一张桌子。

《圣哈德里安的弓箭手》，弗兰斯·哈尔斯
　　类似的案子讲不完。我们今天瞧着名画大叫：艺术啊，艺术啊，其实都是订件——你拿了四百弗罗林，哪有不画完的道理！
　　那麽，难道画家不爲自己画画吗？有的。早年伦勃朗画他太太坐在他腿上，举杯欢笑，显然爲自己画的，他晚年清贫，境界却是高了，老是画自画像。委拉斯凯兹的《宫娥》和《侏儒》系列，也不像是指定任务。不过他的人就属于皇家，再怎麽玩儿，作品归属皇家。

《宫娥》，委拉斯凯兹
　　古人有没有未完成的作品呢？有的。安格尔的一幅贵族青年肖像，画到一半，俊公子死了；另一件贵妇人小肖像，背景画好了，不晓得什麽缘故，脸部和大裙子不画了。
　　文艺复兴和巴洛克也有不少未完成的画，现在作爲文化遗迹展示。大都会博物馆有两件，四分之三还是单色稿，使我知道十六世纪的顔料和作画程序，和十九世纪完全不同。

《坐在地板上的 侏儒 》，委拉斯凯兹
　　好了。从什麽时候开始，一幅“没画完”的画也可以被接受，被赞美？大致要到印象派。但历来说起印象派，都在艺术上谈是非，关键一步，其实是艺术的功能变了，供求关系，供求方，也跟着变。粗粗概括：进入十九世纪，英国工业革命成功，法国共和政体出现，资産阶级擡头，现代文明确立。贵族、教堂，仍然需要画家，但越来越多的富裕家庭也爱买画。买主一变，市场也变，绘画的需求、主题、趣味，大幅度翻新。

《自画像》，伦勃朗
　　艺术史大致不谈这些，唯在艺术上做文章。直到二战後出现“艺术赞助史”，这才揭示“谁养艺术家”——这个命题，倒是受了马克思学说的影响——很简单：宫廷画家，宫廷养，伦勃朗、哈尔斯加入画家同业公会，才能对外接活儿。印象派时期——也许再早一点——个体画家出现了，直白地说，就是单干户。我在纽约，美其名曰是个“自由职业画家”，交税时，个人身份填写的是法律名词，叫做“self-employed”，就是“自己雇自己”的人。
　　总之，十九世纪中期的画家群体不再是领取任务的人，而是等有钱人来买。现代意义的画廊，画商，开始登场。作品卖不掉，卖不高，画家宁肯受穷，由着性子自己玩。既是自己玩，画什麽，怎麽画，画到哪一步算完，当然自己做主。

《自画像》弗兰斯·哈尔斯
　　这个过程，我，还有我的老师一辈，都经历过。虽然和欧洲的情形不同，但“文革”中的画，全是指定的：上面要你画，求之不得，上面否决了，你得认，上面要你改，你就得改。我那时知道米开朗基罗也得遵教皇命改大作，我算什麽呢，那就改吧——好了，“文革”一过，艺术家的尾巴纷纷翘了起来了，不听话了，虽然各人处境不同、性格不同，翘法也不同。简单说，十九世纪正是欧洲艺术家翘尾巴的时代：我要这麽画，我画没画完，你管得着吗？
　　漫长艺术史，画家的身份从巫师、奴隶、工匠、同业公会会员、宫廷贵族画师，一步步变成自由人，“自己雇自己”——观衆或许会问：艺术家给养起来接活儿好呢？还是独立自由好？

《向日葵》，梵高
　　各有各的好，各有各的不好。给人养着，出一种艺术，自己养自己，出另一种艺术。达·芬奇的时代出不了梵高，安迪·沃霍尔的时代出不了伦勃朗。有人要，等人要，各有甘苦，大家知道，梵高最动人的冤案之一，是卖不出画。但事情或许被弄反了，我们忽略了顶顶关键的问题：在他的时代，没人要他画画。没人对他说：海，文森特，画个男孩站在海边好吗！或者说，画个向日葵给我家里墙上挂挂！
　　没有，一个也没有。

《向日葵》，梵高1
　　自由造就了梵高，自由弄死了梵高。梵高死後，那位太太买了他两百多幅画，其他散失了。二战前後，欧洲画店很容易买到梵高的画。他画了六幅向日葵，其中一幅给日本人买去，二战时美国人轰炸大阪，那件向日葵炸没了。八十年代日本一家公司又买回一幅梵高，价钱是战前的几百倍。
　　如今谁不崇拜梵高的向日葵？那幅海边的小子，有人喜欢吗？我不知道。杜尚有句话：“一件艺术作品的名气，取决于被谈论的次数。”一百多年来，关于梵高的谈论数不清，这幅小画有人谈吗——我要纠缠它，我的讲述也未完成。
　　作者：陈丹青，1953年生于上海，当代最具影响力艺术家，作家，文艺评论家，学者。毕业于中央美术学院，1980年以《西藏组画》轰动艺术界。出版《纽约琐记》《退步集》《荒废集》等十余部文学着作。

　　转自《文学报》

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1853年3月30日梵高生于荷兰南部布拉邦特的格鲁特·曾德特，是荷兰新教
牧师泰奥多勒斯·梵·高（1822-1885）和安娜·科妮莉娅·卡本特斯（1819-1907）的长子。

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接触绘画
梵高自画像
梵高自画像(4张)
1861年梵高画了人生第一幅素描——《猫》，但在母亲的夸奖中顺手撕毁了。
1862年3月16日，妹妹威廉敏娜·梵·高诞生。
1866年，于泽芬伯根寄宿学校作最早的图画。同年从曾德特的乡村泽文伯根的寄宿学校毕业，梵·高进入蒂尔勃格的文法学校。
1867年5月17日，弟弟科尼利斯·梵高出生。
1868年3月离开蒂尔勃格文法学校。
1869年3月进艺术公司海牙分店当店员，后又去布鲁塞尔分店工作。
生活坎坷
1871年举家迁往赫尔瓦尔特。
梵高自画像
梵高自画像
1872年开始与提奥通信，后者在上学。
1873年5月，梵高迁往伦敦分店，爱上了房东的女儿厄休拉·洛耶，6月，提奥进入某艺术公司布鲁赛尔分店工作。
1874年向厄休拉求婚失败，回荷兰；10月至12月在巴黎，后返伦敦。
1875年5月，被调往巴黎，热衷于神秘主义和宗教。10月，其父母迁往埃顿。
1876年3月，被古皮尔公司解雇；得到根据米勒《晚祷》刻制的版画。4月在英国拉姆斯盖特当教师，后又在艾尔沃思当助理牧师。12月返埃顿。
1877年1月，至四月在多德雷赫特书店任职，5月赴阿姆斯特丹，和叔叔扬同住，为投考神学院积极攻读。
1878年7月，放弃在阿姆斯特丹的学习，在埃顿作短期逗留后，于8月入布鲁赛尔为期三个月的福音传道学校，但未能取得牧师的任命，赴蒙斯附近博里纳日矿区，作非正式传教。
1879年由于工作过于热情，被教会解雇，这段悲惨的经历给他打下了印记；后开始的流浪生活；阅读狄更斯、斯托、雨果、莎士比亚和米什莱的著作；推崇夏尔·德·格鲁、伦勃朗、吕斯代尔、巴比松画派和海牙画派的艺术；由于贫困失望，对生活失去信心；开始画素描。
创作道路
梵高风景画
梵高风景画(24张)
1880年，与家庭日益疏远的时期。春游奎姆，住在矿工家，开始走上创作的道路；临摹米勒作品。10月，赴布鲁赛尔，学习透视学和解剖学。与布鲁赛尔的荷兰籍画家凡·拉帕德来往；提奥给予梵高经济支持。
1881年，埃顿时期（1881年4月12日-1881年12月30日），4月，离开布鲁赛尔，去埃顿与父母同住；向新寡表姊凯·沃斯求婚不成。12月与家庭发生龃龉，离家赴海牙。
1882年，海牙时期（1881年12月31日-1883年9月12日），跟表姊夫安东·莫夫学画；开始与怀孕的、被遗弃的克拉西娜（“西恩”）·玛丽亚·霍尔尼克同居中，并因此与莫夫决裂。8月，凡·高一家迁至埃因霍温附近纽南；搜集英国报刊插图，画了许多素描和水彩。
1883年9月，与西恩，赴荷兰北部之德伦特作画。开始画油画。12月回到荷兰南部之纽南，起初与父母同住，后来离家独住。
1884年画水彩和“织工”习作；与父亲关系紧张；与凡·拉凰德甚为相得；6月研读欧仁·德拉克洛瓦的色彩理论；与本村姑娘玛戈特恋爱，以不幸结局告终。
1885年，为《吃土豆的人》绘制了约五十幅农民头像；3月26日父亲骤然去世，为爱弥尔·左拉之《萌芽》及其他现实主义作家之作品深深打动；10月赴安特卫普，参观博物馆；鲁本斯的光与色彩，日本浮世绘的大胆构图，使他陶醉；得到一些日本版画，心胸开阔了，画板色调明亮起来。
1886年，从1月起在安特卫普美
割耳朵后的自画像
割耳朵后的自画像(2张)
术学院学画；2月底去巴黎，与提奥同住；在乎尔芒工作室习画数月；在德拉克洛瓦和蒙蒂塞利的影响下描绘花卉；特雷克、埃米尔·贝尔纳、西涅克和高更及其他印象派画家；发现了“光明的绘画”；第八次也是最后一次印象派美展举行，会上展出修拉的《大碗岛的星期日下午》；梵·高采用了新的点彩技法。
1887年，由于与不断发展的当代法国艺术运动接近，调色板变得愈来愈明亮；惧和展览日本版画；两次在劳工阶级的咖啡馆和饱的墙上展出自己的作品；同毕沙罗、德加、修拉、塞尚相识并交往；成与埃米尔·贝尔纳过从甚密；深受印象派技法和后期印象派理论的影响；厌倦巴黎的生活，向往阳光更为明亮灼热、色彩更加强烈瑰丽的法兰西南部，创作《唐吉老爹》，开始绘制向日葵连作。