谈月色旧藏女金石印

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谈月色旧藏女金石印人系列





2016-09-08 08:56:51 来源： 雅昌艺术网专稿

  在中贸圣佳2016年秋季拍卖会中，一批由蔡哲夫、谈月色、王敦化递藏的拍品将亮相拍场，包括芭蕉女尼紫檀笔筒、芭蕉女尼紫檀笔筒拓本长卷等。

　　谈月色、王敦化递藏芭蕉女尼紫檀笔筒

　　笔筒取上佳紫檀为质，料材硕大，包浆沉郁醇厚。口大底小，微有束腰，整体于端庄中透出秀逸气息。笔筒通体雕刻蕉荫佛女，侧畔题诗。画面中芭蕉繁茂，一清秀尼姑赤身睡于蕉荫下苔石之上，形止潇洒。又以狂草刻禅偈曰：“六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来?”诗画双美，颇有《兰亭》遗意。在佛门中，芭蕉的形象一向与佛有缘，《维摩诘经》就曾说过：“是身如芭蕉中无有坚。”此幅芭蕉佛女，禅意深远，非一般心胸可以为之。正是：“能空诸相真无我，不用遮遮掩掩来”。笔筒口沿一周刻字，道出了此物的来历：“无我老师太自写通体小照，刻紫檀笔海，迺吾菴珍秘俊物也。不知何昔失去。乾隆廿七年九天生日，以百金赎还。品峯缶记。”

　　笔筒拓片局部

　　《比丘尼传》中记载，清圣祖康熙四年(公元1665年)，平南王尚可喜在南海越井冈的南面，择了块风水宝地，庀材鸠工，为一意出家的女儿尚茹素(自悟)建了座檀度庵。粤人称为“皇(王)姑庵”，有诗赞曰：“一串牟尼出火坑，庸中佼佼铁铮铮。蒲团不堕红羊劫，笑彼飘霖孔四贞”。当时的平南王虽心疼爱女，然而茹素自幼目睹诸兄弟之横恣，忧患成疾，力恳为尼，王不能夺。只得精挑细选宫人十名随爱女出家，后来，这十女便分列“十门”,各自授徒。这其中，有一位名“无我”的，能诗善画，尤其擅长人物画。还在自悟没有出家以前，无我曾经为她画过一张肖像：画中自悟，披着满肩美发，穿着锦绣紫衣，非常美丽，可却蛾眉双蹙，好像心底埋着深深的忧愁。自悟看后，非常欣赏，认为无我非但描形，亦且绘神，形神兼备，妙入神品。有一说，当年随自悟出家的十人，乃是平西王的姬妾，若真如此，倒不知像无我这样一位才貌双全的美女，平西王是怎么舍得她出家的。

　　在庵中，无我日日焚香礼课，梵韵悠扬，精研佛经，少弄笔头，所以留下来的诗画书法并不多，更显珍贵。《续比丘尼传》中有记载过无我曾“尝写通体小影，支颐枕石而卧，蕉阴苔色，上下掩映。题句云：“六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来。”可知此笔筒所刻，便是以无我的自写小像为蓝本，且刻工功力精到，寥寥数刀，将意境表现的淋漓尽致，绝非凡人之工。笔筒成型后，便被深深存放于檀度庵中，秘藏甚久，当时的学士大夫，没有人能够一睹真容。后来，笔筒偶然失去，直到乾隆廿七年九天生日，笔筒重又现世，庵中人用百金将之赎回。经此一役，这件密宝方得重见天日。

　　当年，檀度寺为广州四大尼姑庵之一(另外三间为无著、药师、三明)，香火一向鼎盛。至道光年间，一对侧室母女被某方伯嫡妻逐出家门，这位侧室本为姑苏名妓，被逐出家门后，愁病而殁。凄楚之下，女儿终发愿出家，投身于檀度庵。法号“文信”，此女早年受过很好的启蒙教育，故入庵后在佛事之余仍攻书史，解诗词，书法亦工稳;画学荆洪谷，笔颇明秀，后学石涛，极苍莽之致，但作品秘不示人，所以流传绝少。文信常与当时文人谈艺，人们拟之为宋代的吴文英(梦窗)与藕花洲尼。当时，有一名士倾慕文信，为法曲献仙音十阕赠之，文信虽爱其才，却守身如玉。三十岁后即闭关，不复为文字，只以绘画自遣，知者誉之为“画尼”。画尼文信传世的书画文玩，多数都入了其再传弟子，女金石印家，蔡守夫人谈月色(古溶)的箱箧。其中，就包括这件与她们所栖身之尼庵的历史息息相关的笔筒。后来，这位才尼于檀度庵还俗，嫁与蔡哲夫后，笔筒也随之陪嫁，成为蔡家之物。哲夫对此物亦是非常喜爱，尝以之见示诸位南社好友，诸人见之，亦是惊奇，纷纷于月色手拓之笔筒拓片上和诗做题。在这拓本长卷上，这些文人名士对此物叹为观止，又纷纷依无我女尼旧韵成诗，一时名流，遍题四周，禅意文思，成一时雅集。上署名者，有罗振玉、程大璋、高天梅、吴梅、张尔田、关赓麟、王秋湄、汪梦秋、陈籙，杨千里，等等。

　　谈月色、王敦化递藏芭蕉女尼紫檀笔筒拓本长卷

　　此笔筒之流传，井然有序，曾经诸多文人名士、奇女子之手，终由南博王敦化自谈月色处获得，王老对其如获至宝，爱不释手，把这个笔筒与自己另外收藏一汉印、一孤拓并称，自谓有“三绝”，行内无有不知者。画家萧平曾与敦老同事南博，比邻而居，因得一览此宝物。三十后，敦老已仙去多年，王家人再次持卷属题，萧平十分感叹，提笔成诗曰：“赤身露体净尘埃，借得芭蕉掩梦回。何必衹园寻正果，眼前便是活如来。”

　　谈月色

　　沈禹钟《印人杂咏》有诗曰：“韵事红闺似仲姬，侨踪老向白门羁。瘦金字认谈家印，比玉分书未足奇。”

　　这首诗所吟咏的女印人，便是近代著名才女，书法家、画家、篆刻家，名士蔡守之妻，谈月色。月色幼时，因父母迷信“出生亥时子女会刑克父母”，狠心将弱龄月色出家入广州檀度庵为尼，法名悟定，成为了画尼文信再传弟子。月色原名古溶，又名溶溶，以晏殊诗“梨花院落溶溶月”句，遂字月色。因排行第十，人称谈十娘。月色自小聪慧，得到师父耀均喜爱，平日里除课佛典外，月色八岁时，兼以书画授之，月色尤为擅画佛像和梅花，小女子秉性聪慧执着，令师父十分心悦。

   广州地区称尼姑为“师姑”，当时，很多知名的师姑庵涌现出一批善解人意、或能写会画或吟唱风雅的“妙尼”，当地的达官贵人、文人名士亦多喜好涉足禅门,雅集挥毫,聊吟畅咏,而继以斋宴，为一时之风尚。据说高剑父也曾在广州的药师庵认了“大虾”、“细虾”二位妙尼为徒，手把手教她们书画，成为一段风流佳话。檀度庵也是如此，就在1917年初某日，年少的月色在值日知客时，遇到了与同盟会好友赵藩(护法军政府交通部长)、李根源(广东督办)入庵参观游览的才子蔡守(军政府秘书长、财政顾问)。相谈间，蔡守(哲夫)惊叹于这位佛门女尼能书善画的才华，与其畅谈文艺，引为知己。

　　此后，便念念不忘，常来庵中拜访，成为月色的座上客。其间历时五年，好友高天梅、程大璋等人都曾来看过这位传闻中好友的红颜知己作画写字，为月色的为人和才艺所惊服。蔡守为人风流倜傥，本已有夫人张倾城，亦是一位才女。蔡守还曾为其代笔，只为成就夫妻唱和的佳话，可见其对明诚清照式的夫妻生活十分执着向往，而夫人才华虽好，终有所憾，月色正是理想中的女子。正巧，当时民国政府在一段时期内要取缔尼姑庵，蔡守亦参与其事，恰逢其会，更兼一群知交好友将二人平日情愫看在眼睛，极力相劝，夫人亦不反对，便准备迎娶月色。月色亦以终觅得风雅同调之夫君，挑战世俗眼光，毅然为其还俗，由高天梅、程大璋二人为媒，嫁为蔡哲夫侧室。时一九二二年，哲夫43岁，月色31岁。世称“一门三绝”。

　　婚后，月色更加致力于艺术，在画梅之外，更攻瘦金书。哲夫又授以全形拓、治印、雕木、刻砚之技，并是从程大璋、李铁夫、黄宾虹、王福厂等，且夫君本就为此中老手，启蒙诱迪，又兼家藏丰富，可供钻研，不久便登堂入室。苏曼殊曾以诗赞云：“画人印人一身兼,挥毫挥铁俱清严”。蔡、谈二人均工画梅，而月色尤为用功，师从黄宾虹，得其心传之外，更多摹吴昌硕、扬州八怪之笔意，朝夕访梅，如此以往，画技竟得另哲夫自谈不如，从此哲夫画石，月色补梅，成就一段“蔡石谈梅”的佳话。柳亚子曾为题诗云：“贻我黄杨印，题君墨梅图。琼瑶无以报，惭愧对林逋”，将月色比之宋代画梅名家林逋，赞誉已极。时人誉为“梅王”。1931年，蔡哲夫曾领衔书写“谈月色画梅约”并刊登在《艺彀》创刊号上，具名者有当时名士画家十余人，共为月色制定画梅润格，可见其造诣与声望。

　　砚小巧端方，包浆古穆，呈椭圆形，淌池式，砚框为门字形，砚堂与墨池的交接处饱满而自然，砚侧铭文“蔡夫人谈月色行篋画砚”，另一侧铭“民国二十年十月蔡元培”，为民国名人林直勉，蔡元培所刻。带盒，上佳紫檀材质，面刻“蔡夫人谈月色行篋画砚，林直勉题”。

　　林直勉，原名培光，字绍轩，晚号鲁直。在与朋友的通信中，曾落款林畬，林虞、林愚。广东东莞石龙人。中国民主革命家，中华民国政治人物，书法家。早年任孙中山军政府秘书。1923年任广东省政府秘书长、大元帅府秘书。1931年九一八事变后积极参加抗日反蒋活动，曾选为国民党第四届候补中央监察委员。擅书法，尤精汉隶。刊行有《林直勉先生墨迹》。

　　蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。

　　月色嫁与哲夫后，亦随夫君加入南社，由于月色能诗善咏，人品技艺均善，颇得社员喜爱，声誉鹊起。夫妻二人人缘甚广，往往一唱百和。月色所绘《月色梅花册》，便有蔡元培、胡汉民、林直勉、于右任、叶恭绰、戴季陶、周肇祥、陈铭枢、王光烈等十数人题咏，是夫妻二人的好人缘和南社成员友情的见证。本次秋拍的月色亲拓芭蕉佛女笔筒拓片上，亦可见此盛景。

　　一九三一年，月色受聘为广州市博物院及黄花考古学院发掘专员及研究员，与哲夫共同主持东郊猫儿岗汉墓发掘工作，为考古发展做出了极大的贡献。期间，夫妇又于白云山小梅坳访得明末歌者张二乔墓志及百花冢、妆台等石刻，制作拓片。又对岭南城砖进行了专题研究，一起编著了《广东城砖录》，夫妻二人对家乡历史文物的热爱之情，正堪以李清照、赵明诚为比。

　　一九三六年，哲夫应聘北上任南京博物院书画鉴定研究员及国史馆编修，其间曾举办夫妇书画篆刻展览，驰誉—时，求书画篆刻者踵接。时—九三七年初，黄宾虹先生亦应聘在南京博物院鉴定字画，良师密迩，月色请教无虚日。技艺日臻完美，求者比肩接踵，应接不暇。一日，月色正下厨煎鱼，有人来求写对联，月色放下锅铲匆忙洗手做书，书罢，厨房中所煎鱼已经焦黑，无法食用，令蔡守哭笑不得。口占一首小诗云：

　　“长安乞米瘦金书，促迫何堪急急如。放下煎鱼来拾笔，书成已叹食无鱼”。

　　蔡守在印界颇有声誉，然年老后双眼昏昏，逢有人来求印，总令月色代为捉刀。然而有人看不起女子之才，反而质疑月色所治之印为蔡守手笔，蔡守做诗答曰：

　　“衰翁六十眼昏昏，治印先愁臂不仁。老去千秋有钿阁，床头翻误捉刀人”

　　钿阁(韩素约)为梁袠(千秋)侍妾，曾从梁学篆刻。名流巨公认为钿阁刻的图章好于梁袠。蔡守用此典故，可见其对月色治印的赞美与认同。冒鹤亭曾请谈月色补刻“影梅盦”、“艳月楼”(董小宛居所)两方印，所刻精彩非凡，从此名声日盛。黄宾虹年老后所用的印，也多是他令这位高徒所刻的。

　　盒为四瓣海棠形，子母口，内盛哥釉四瓣调色盘。木盒正面刻罗汉图，罗汉呈游戏坐，一手支地，一手搭于膝盖之上。刀工精到，细线如游丝不绝，粗线如斧刻刀削。画面简洁而不粗糙，远近云雾缭绕，罗汉衣角蹁飞，呈现出景深感。可谓一雅趣横生的书房小品。图案旁镌“月色”二字，字体秀逸。下刻印“溶溶”。底面凸出四如意足，内心海棠形四瓣凹陷，中刻“?城画?”四字。

　　可惜，好景不长，一九三七年冬，南京失守，日寇屠城，仓皇出走，避难于安徽当涂白贮山，随行还有画家李桔叟，为躲避灾祸，月色女扮男装，三人日日在佛堂念经。一日，日军闯入佛堂搜寻妇女，月色情急之下在地上抹了一把灰涂在脸上，蔡守拿了一张纸条写上“三人男”(日语，三个男人)给日本兵看，日本兵看后，骂骂咧咧的离开，三人吓出一身冷汗。回宁后，蔡守曾作“白紵山避难图”记其事，当时写的“三人男”纸条装裱其中，众多名家纷纷题咏。面临国难重重，家乡满目疮痍，月色刻印记下“丁丑十一月七日当涂罹难戍寅八月二十八日广州家破”、“还我读书身”、“虎口余生”等印，爱国愤慨之情，溢于言表。

　　蔡哲夫拒绝到汪伪政府任职，与月色搬到鼓楼二条巷居住。蔡哲夫把寓舍取名为『茶丘』，二人甘守清贫。冒鹤亭曾与人言：“月色与寒琼共贫苦，家无佣妇，万事躬亲，并以仆事篆刻为活计。但每见人贫苦，必竭力资助，洵当世难得者。月色没见人苦，必竭力倾助”。其时山河易色、故园凋零，饱受身心磨难的哲夫身体每况愈下，一九四一年，终因心脏无力而去世。月色十分悲恸，当时，南社诗友知其家无长物，众人资助办完丧事。月色感念友人尚义，忍痛一一画梅治印答谢，笔耕不辍，并为哲夫编刊《寒琼遗稿》。友人见此不忍，为诗云：

　“调粉染脂笔不干，春痕秋色入冰纨。

　　伤心捡取归来稿，帘卷西风李易安。”

　　建国初期，柳亚子曾向毛主席推荐月色的篆刻艺术，遂以瘦金书、圆朱文入印，为毛主席刻治“毛泽东印”、“润之”二方。1955年，月色被聘为江苏省文史研究馆馆员，后被选为全国妇女代表，省政协委员等职，获得了很高的荣誉。晚年的谈月色，将自身收藏名家书画、古董多数捐献，独自隐居峨嵋岭十四号，闭门谢客，孜孜授徒而已。