高古玉的收藏价值以及如何鉴定 2017-02-18 18:12

甲丁

　高古玉承载着中华民族古老而璀璨的文明，是全世界绝无仅有的。高古玉数量不多，但由于玉器适于长期保藏，所以现在发现的玉器6000年前的也比比皆是，如良渚文化、红山文化等等。 　　由于高古玉价值高，所以收藏的增值空间也高。
　　但是怎样来识别和鉴定高古玉呢？

　　1、凡是高古玉从形态上看要么是非常原始、粗犷，要么是非常精美。为什么呢？因为早期，如红山文化时期，先民们不可能有现在这样的加工工具，也很难找到非常完美的玉材。所以那个时期的玉制品一定是简朴的，加工工艺一定是粗糙的，玉质也一定参差不齐。这样也造成了现在市场上仿冒红山文化的玉器特别多，因为太好仿造了。那么有没有办法识别呢，有，等会再讲。

　　说到高古玉非常精美，从现在存世的自殷商时代至唐的玉器几乎都是非常精美的，有些精美的程度出乎现代人的想象。这是因为这些时代的玉器几乎都是皇家或达官贵人的用品。
　　我说到让入门的收藏者注意高古玉，这是有道理的。高古玉的东西保值和增值性能好，而且由于玉能长期保存，所以相对瓷器、纸张等来说，高古玉存世几千年依旧十分完好的比较多，持有的人不管是收藏也好，留待以后出售也好，保管也相对比较简单，一般稍加小心不会发生损伤。随着时间的延长，高古玉的价值必然逐步提高，毕竟唐以前的高古玉不存在再生的可能性，大不了有些新的发掘发现一些。发掘的文物，正规发掘的国家是一律收藏的。盗掘的随着法律和人治的加强也会越来越少，再说地底下到底还有多少东西？找到一块少一块是基本的事实，所以现在如果有机会收藏一些高古玉实在是不错的选择。

　　再说说收藏高古玉的来源途径，无非有三条路，一是通过拍卖取得。这条途径有利的一面是拍出的物品大都经过鉴定，赝品比较少，价值也有所认可，唯一的缺点是价格必定比较高，甚至于已经达到目前的顶峰。从这样的途径取得高古玉，更多的是身份和实力的体现，非一般收藏者能承受的理想途径，而且其升值空间在一段时间内较小。第二条途径是私人转让，我这里是特指一些朋友或亲友之间转让，在价格上可能会比拍卖低一些，但是品质的确定可信性差一点，因为未得到社会的公认，包括断代。第三个途径就是通过各种大大小小的文物经营者通过购买取得，包括地摊。千万不要轻视地摊（各种文物市场里的摊位也属于地摊），这是入门者最主要的来源。现在全国有多少地摊商，恐怕有几百万。这几百万地摊商里鱼龙混杂，实在是一潭浑水。不过我们又要看到，正是这几百万地摊商从事着从边远的农村、山区，穷乡僻壤之地艰苦寻宝的第一步。这样大规模的搜寻一定会找到很多真正的文物，包括国宝。而这些东西又涌向各地的大城市，如北京、上海、广州等地。因此在这些大城市里慧眼独具的收藏者一定能收到一些令人心跳的好东西。还有一点，从这个途径得到的东西即使其内在价值非常高，而你付出的价格却常常很低，因为售出人不识货。许多地摊经营者文化程度很低，而且他们也不愿意把每一样东西都去鉴定、拍卖。鉴定拍卖也要花钱的。他们所信奉的是今天收买的时候是伍佰元，明天六百元卖出已经很不错了，他们首先要解决的是通过买卖来解决生存问题。对他们来说买卖赚钱就可以了，至于这件物品的内在价值让别人去认定，他只要赚取自己付出的劳动回报。所以我说在地摊商手里找东西确实常常能拣大漏，甚至于觅到国宝。

　　下面转入正题，谈谈高古玉识别、高古玉中的老祖宗红山文化玉器的简单识别红山文化的象征，就是玉猪龙。众所周之，红山文化是指距今5000—6000年前的产生在辽宁、内蒙一带北方地区曾经存在过的人类居住区墓葬中发掘出来的东西。所以如果有人说我这件是从西安、甘肃、山东或更南面的地方发掘出来的，你就应该提高警惕了。除了现代人的交流，红山文化的玉器在它未被人们认识和重视前是基本上不会移动的。其次红山文化的玉器已被发现的数量一定非常有限，品种也一定非常有限。现在市场上冒充红山文化的玉制品比比皆是，其体型大到如磨盘，材质也是五花八门，形状更是千奇百怪，加工的状态从非常粗劣的到很精美的都有。我的看法是你如果确实对红山文化玉器有兴趣，那么只能买小一些的，粗劣一点的，材质差一点的。

　　大家想想现代人能用什么工具、用砍的方法加工一块顽玉的平面，即使有，要花多大的功夫才能完成加工，还有一般的玉材经得起这样的砍击吗？那么有人要问现代人都搞不了古代人就能办到了？我告诉你，从近200万年以来的旧石器时代开始先民们所有的石器工具就是这样敲击出来的，如石斧、石刀等。红山文化应该归属于新石器时代，这个时代有一个重要特征是细石器和磨制石器的出现。但是这个时期的晚期才有铜器出现，铜器比玉器软是个事实，所以红山文化时期的先民加工玉器应该说是非常困难的。

　　再说就算现代有人也用这样的方法把这样一块玉材加工出来了，二十元钱就卖掉，人工成本够不够？那么你要问便宜说明了什么，我回答你：这说明了这块东西是不花钱捡来的，也就是说有可能在当地某个地方很偶然的在掘土中发现的，由于它形制粗陋没有人认为它有价值。其实我们重视红山文化的玉制品的原因主要就是体会那一段先古之民的历史，它本身并不一定值钱，它是因为承载了五六千年前的历史，所以才值得我们收藏，值得我们研究。

　　所以我的建议是判断红山文化玉器的主要标准应该是它的材质和加工方法，而绝不能从形状的新异价格的高低去判断，而且我可以断言，你要想在现在的地摊市场上找到一块真正的红山文化玉器是几乎不可能的，只有偶遇的机会。

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　　不管是红山文化还是良渚文化、马桥文化等等，值得你牢记的是当时的加工方法一定非常困难，所以你绝不要去相信一块加工非常完美的东西，事实上专家对玉器的断代看加工方法是非常重要的依据，这就是所谓的历史，所谓的当时的时代特征。
　　当然红山文化是一个相当长的时期，它的地理辐射面肯定也相当大，所以现在有一种泛红山文化的说法。在红山文化的发展过程中加工工艺肯定会发展，对美观的要求也肯定会逐步提高，因此红山文化玉器一定会呈现一个日益精美的过程，所以我也不能完全排除红山文化玉器中存在着非常精美的。
　　良渚文化的玉器在古玉器中也占有相当重要的地位，良渚文化晚于红山文化也属于新石器时代。
　　说到玉琮，良渚文化中的玉琮是神玉文化的典型。良渚文化的用材玉质比较一致，基本上是岫岩玉，硬度不很高，小刀用力能划痕。
　　我对我手中的玉琮和现存博物馆的琮王不甚明白的是它表面的颜色——深赭含紫红，及表色下的白灰色物质是什么东西，怎样形成的，还未看到解释资料。以我对自己拥有的玉琮观测，开门处可以看到有水银沁的黑点，其余部分全部被上面说到的物质盖没，那么我以为当时的墓葬中还未大量使用水银，所以水银沁的现象不甚严重，而那层表面物质很可能是当时上的某种物质，到底是什么东西，怎样形成的还望专家赐教。因为如果专家认定这层表面物质就是当时特有的，或者就是因为年代久远所形成的，那么我们要识别良渚文化的玉器就方便多了。
　　还有从对这些玉琮的观察上我们可以看到细线的均匀，细直，几乎已经达到非常高的水平，尤其是那小圆圈，几乎好像是用圆规划出来的，真不能想像先民们的技艺能达到如此的高度。
　　接下来我想讲讲西周文化，因为我手里有两件西周玉器。
　　大家看到这两件西周玉器一定会大吃一惊，继而不信。
　　这是个玉象。说大家会吃惊，就是这个玉象太像现代工艺品了，太写实了。关于这一点，据专家研究西周时期已经产生写实性玉器，而且动物的玉制品大量产生。
　　我们还是回到对这个玉象本身的鉴别上来吧。这个玉象身体上的花纹图案具有鲜明的西周特征，其刀法是典型的一面坡刀法。除了这些我们要判断它的产生年代还是从沁色来看吧。
　　该玉象通体受沁，沁色为皮蛋青色，水银沁非常明显，其水银沁不仅深深地沁入了玉质，而且成连绵的大片状，某些位置水银沁已经变得黑亮。其一面可见明显的血沁，可以想象当时这匹玉象侧到在地面的一面受到了血沁。而且如此严重的水银沁一定不是来自于土壤中含有的少量水银，而是墓葬中完全有可能有大量的水银覆盖了整匹玉象。水银沁到黑亮的地步和玉浆的泛出从时间上来说需要二千年以上，这个时间段与西周是吻合的。我还告诉大家在玉象朝天的一面，即很少血沁的一面，散布着非常美丽的金星点，点子极其细小，主要散布在凸起面上，这是什么东西形成的呢，是不是覆盖在上面的金器或金箔渗透形成的。
　　再说在历史上西周是否有象存在呢？有，诗经《泮水》篇中有这样几句：“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。”淮夷是当时居住在江淮流域的民族，其被周公之子鲁侯征服后献上了很大的灵龟和象牙。图中的这匹象从牙齿来看是匹幼象，可能也是当时的贡品，因为幼象能驯服。
　　所以我以为该玉象通过形体、刀法、受沁情况已经取得了一张清晰的身份证。
　　现在我就以这件马首来讲讲高古玉的鉴识：
　　1、首先这件物品精美，如果不说是高古玉，很有人人会认为它是现代工艺品。
　　2、材质为和田青玉，高17厘米，宽18厘米，厚8厘米，重5.3公斤。双面圆雕，立体形状。正反面下部均刻有四个金文字，专家只识一个“冬”字。底部刻有相向双凤一对。
　　3、先看整体颜色：主色调为坩黄，全皮色沁。沁成这类颜色至少要用1500年以上。部分地方出现血沁，尤其是马鼻部分呈现大块枣红色。从两面受沁的情形来看，现在我们见到的这一面当扑在地上。沁色的过度十分自然，强光下包浆呈晶莹剔透之感，可见明显次生物。刻缝中多处见朱砂沁。刻缝中玉浆擦之不去，据说形成此种情形须二千年。开门玉质处可见水银沁。
　　5、中间及马鼻粱处开门，显露出青玉本色。开门的位置符合当时的环境，自然合理。
　　6、雕工精美，纯熟。然刻工明显见古刀法，即浅入浅出，中间见深，而且在放大镜下可以看到，那些貌似一条线的刻痕常常是数十刀竖刻形成的，反映了当时由于缺少利器，刻制的困难。
　　以上这几条中第四第五条最重要，也是无法仿造的。也就是说鉴别高古玉最主要的是看包浆，尤其是沁色，沁色一定要自然，位置合理，血沁必定是在凸起部位和边缘为主，开门位置一定是在中间或凹下部分。许多人光知道高古玉形制奇特，以为那些怪模怪样的玉璧玉圭才是高古玉，这就大错特错了，由于玉璧玉圭形制相对比较简单，因此是最容易仿制的。不管什么形态的高古玉，一定会发生玉变，也就是包浆或受沁。根据受沁的情形来识别高古玉是最重要也是最正确的。
　　这件玉马首还有两个至关重要的特殊点，一是两侧均刻字，大家知道古玉器中除玉圭以外很少有刻字的。其二其底部刻有双凤，显见是皇家用品，因为当时平民百姓刻龙刻凤是要杀头的。
　　我以上所说的对各位是否有点启发。
　　再说个事，前几天我一时心动在华夏网上上传此马首图片，打了个转让价为一千万，后来一看少打了个零，赶快去撤，想不到上传时被华夏网审查的定为不通过，原因是认为此件是现代工艺品，当然不能怪他们，没见到实物是很难相信的。我定它一千万，绝对属于廉价出售。为什么？大家知道一个汉代黄玉衣带勾在伦敦拍了一千多万，一个乾隆宫中出来的回头青玉牛拍了五千万。我这件时间上比它们都要早得多，而且有明显的皇家特征，你说值多少钱，也许值一个亿。再问有谁见到过类似的高古玉制品吗？将此件断为战国的专家说他多年前在西安那边看到过一匹玉马，比我这个小，是三件套，即一个马首，还有两块身体，所以他说我这个马首应该也是一个马的一部分，只是他说如果是整匹马都有，那就是无价之宝了。另外一位将此马断为汉代，因为他看到过许多汉陶器中有这样的马首，但是这样的玉马首他也没见过。现在有几家拍卖公司想让我拍卖，我说这样的东西一辈子也就能得到一次，让我再好好看看它。